Муладхара
Муладхара, муладхара-чакра (санскр. मूलाधार, mūlādhāra от mūla — «корень», «основа»; adhāra — «фундамент», «базис», «опора») — в йоге, тантре и современном оккультизме это самый нижний энергетический центр или чакра, который отвечает в первую очередь за выживание человека.
Муладхара предстает в виде четырехлепесткового лотоса и проецируется в основание позвоночника. Именно здесь располагается обитель змеиной силы — Кундалини, где она спит, свернувшись в 3,5 оборота, и откуда начинает свой путь наверх. Считается, что от муладхары отходят самые главные нади (сушумна, ида и пингала).
Шат Чакра Нирупана. Свами Пурнананда:
4. Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумныи расположен между анусом и половыми органами. У него четыре лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са.
5. Здесь Чакра земли, окруженная восемью сияющими копьями. Она яркожелтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней.
6. Украшенный четырьмя руками и восседающий на царе слонов, он несет дитятворца, блистающего как восходящее солнце; у него четыре руки ичетырёхкратно богатство его лотосоподобного лица.
7. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания.
8. Возле «рта» Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Камарупа (6), которое — треугольник Трипура (7). Здесь Вайю, называемое «Кандарпа» (8), еще более красное, чем цветок Бандхуджива и оно — владыка бытия (9), сверкающее как 10 миллионов солнц.
9. Внутри его (треугольника) — Сваямбху в форме лингама (10) (пениса), повернутого головкой вниз (11), прекрасного, как будто он из литого золота. Его можно познать созерцанием, и он формой и цветом напоминает молодой лист.
(12) Как очаровывают холодные, подобные цвету молнии, лунные лучи, так прекрасен и он (13). Божество, которое пребывает здесь, в священном месте Шивы, в блаженстве, формой своей подобно водовороту.
10. Над ним (Сваямбху-лингамом) сияет спящая Кундалини, тонкая, как волокно стебля лотоса. Она, вводящая собой в заблуждение (иллюзии) весь мир (14), прикрывает собой рот (устье) Брахма-двара. Похожая на спиральную раковину, она формой напоминает змею, три с половиной раза обернувшуюся вокруг Шивы, и её свет — как яркая вспышка юной молнии (15).
11. Её приятный гул (16) — как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел, и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она, Которая поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха, и сияет в полости Муладхары цепью блестящих огней.
12. Внутри этой области (в Сваямбху-лингаме) господствует запредельная (17) Шри Парамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание. Она, с Её прекрасным искусством творчества — всемогущее время, и Она тончайшая из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из вечного блаженства (18). Её излучением освещена вся Вселенная и этот котел (19).
13. Медитируя над Ней, Которая сияет в полости Мулалотоса светом десяти миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим Богам.
Примечания.6) Kamarupa — Камарупа — «то, чем испытывается Кама», сексуальная любовь. В -текстах употребляется словосочетание Madana garatmaka — «комната, полость любви». Этот треугольник называется еще «очаровывающей, соблазняющей Шактипитха (основание Шакти)».
7) Trikonam Traipura-khyam. Трипура - треугольник «Трех городов» — это, по словам Вишванатха, цитирующего Гаутамия-Тантру, тройственная сила воли, знания и действия — Шакти Вама, Шакти Джиестха и Шакти Раудри, о которых подробнее говорится в Саммохана-Тантре. Треугольник еще называется Трипура, потому что в нем, согласно Шактананда-Тарангини, обитает богиня Трипурасундари. Она в форме санскритской буквы «Ка» в середине треугольника, что символизирует слово «Кама» — сексуальное желание.
8) Кандарпа (вероятно, от «канда») — форма Апана-Вайю. Кандарпа-Вайю распространяется во все стороны из треугольника Трипура.
9) Jivesha. Это названо «владыкой бытия», потому что от красного КандарпаВайю — полового влечения — зависит продолжение жизни. В Шактанандатарангини (ст. 5) говорится так: «Прана — в Канде, Апана — в области ануса. Всякий воздух в области ануса — Апана, и Кандарпа-вайю — часть Апана-вайю». Далее там же говорится так: «Апана тянет Прану, а Прана тянет Апану — так (охотничий) сокол, привязанный веревкой (к руке охотника) притягивается назад, когда он пытается улететь. Пока эти две (Прана и Апана) так противодействуют, они не покидают тело. Когда (их противодействие прекращено) и они согласованы, они покидают тело». В этом же смысле ниже, в ст. 10 Шат-Чакра-Нирупана говорится о Кундалини, которая посредством вдоха и выдоха поддерживает существование всего мира.
10) Linga-rupa Svayambhu. «Сваямбху» — «самовозникший», «не созданный никем».
11) Pashchimasya. «Кали-куламрита» тоже говорит о повернутом вниз лингаме, который с помощью Кама-биджа — полового влечения — активизируется и поворачивается вверх.
12) Prathama-kisha-layakamarupa. Шактананда-Тарангини сравнивает Сваямбхулингам с «голубовато-зеленым красавцем Шивой», а Рудраямала-Тантра, говоря о треугольнике в Муладхаре и о Кундалини, сравнивает её со вспышкой десяти миллионов молний в сизых грозовых облаках. Сизый, темно-голубой и темнозеленый считались родственными цветами.
13) Vidyut-purhendu-bimba-prakarakara-chaya-snidha-santata-hasi. Свет, излучаемый из Сваямбху-лингама, голубоватый и холодный, как свет осенней луны, но он наполняет радостью сердце йогина.
14) Кундалини, творящая мир множества форм, называется «Махамайя», «Великая Иллюзия».
15) В Тантрараджа Тантре (Tantric Texts, vol. 2, p. 120-122) сказано так:
«Медитируй на Дэви-Кундалини в образе своей Ишта-Дэвата (персонального божества, Ishta-devi-svarupini) в виде девушки в полном расцвете своей юности с большой грудью красивой формы; она украшена всевозможными драгоценностями и светит, как полная луна; у неё никогда не устающие глаза...». «Не устающие глаза» — образ, характерный для индийской литературы, признак страстности женщины. Подобные описания весьма характерны для тантрических текстов. Розовый цвет (Rakta) по словам ШактанандаТарангини — атрибут женственности, женской красоты. Поэтому — сказано там, — над образом Кундалини нужно медитировать как над красной или розовой Богиней. А в уже цитировавшихся шлоках из Тантрараджа Тантры далее говорится: «Медитируй над Богиней Кундалини, Которая обнимает Сваямбху-лингам, и Которая — темно-голубая (Shyama) и тончайшая из всего тонкого. В Ней — все творение, существование и разрушение. Она и вне Вселенной (как запредельная всему проявленному в пространстве-времени Изначальная Сила), и в то же время является её суммарным знанием (Jnana-Rupa, Вселенная в форме знания). Думай о Ней как о Той, Которая поднимается вверх». «Она, чья сущность — Брахман, сияет как миллионы восходящих лун...» (Кангкала-Малини Тантра).
16) Кундалини, как вибрационная энергия в её аспекте звука.
17) Запредельная - Para, намек на «пара-звук», высшее из четырёх состояний Шабда (звука), который, как вибрационная сила — сама сущность Кундалини.
18) Nityananda-parampara. Нитьянанда — «вечное блаженство», т. е. Ниргуна (бескачественный) Брахман, Парампара — «следуя шаг за шагом». Из Нитьянанда — Ниргуна Брахмана, проявляется сагуна Брахман. «Шаг за шагом» нектар блаженства от Нитьянанда доходит до Парам Бинду (Сахасрара), потом до Аджна-чакры, Вишуддха-чакры и т. д., пока не достигает Парамешвари, ЧитКала, о которой говорится здесь, и своим прикосновением вечного блаженства пробуждает её — «Спящую Красавицу» — и зовет к её далекой цели, к соединению с Парама-Шивой в Сахасраре.
19) Алхимический котел микрокосма, тела человека.
Основные соответствия
- Название: Муладхара.
- Смысл, перевод: санскр. मूलाधार, mūlādhāra от mūla — «корень», «основа»; adhāra — «фундамент», «базис», «опора».
- Проекция на физическое тело: тазовое сплетение, промежность у основания позвоночника — «Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину» [1].
- Таттва: Притхиви.
- Количество лепестков: четыре.
- Буквы санскрита: va, śa, ṣa, sa:
- Биджа-звук чакры: Лам (laṃ)
- Биджа-звуки лепестков: Вам, Чам, Шам, Сам
- Цвет лотоса: красный либо малиновый. Согласно «Вивека-мартанде» — золотой.
- Изображение: лотос с четырьмя лепестками. В центре лотоса — жёлтый квадрат (эмблема таттвы Притхви), в который вписан треугольник с вершиной, направленной вниз, — символ йони (камарупа). Считается, что в центре треугольника изображается также сваямбхулингам («самовозникший», «никем не созданный» лингам), который обвивает свёрнутая в три с половиной оборота спящая змея-Кундалини, светящаяся, как «яркая вспышка юной молнии», и закрывающая своим ртом вход в сушумну, однако на практике чаще всего изображение исчерпывается лотосом, квадратом и треугольником.
- Ключевые слова для чакры: основа, укоренение, устойчивость, признание, воплощение.
- Задачи: выживание, питание и размножение.
- Качества человека: живучесть, стойкость, стабильность, постоянство, терпение, надежность.
- Физические расстройства, связанные с неправильной работой чакры: боли в ногах, полнота/анорексия, геморрой, запоры, искривление позвоночника, артрит, ревматизм, другие заболевания опорно-двигательного аппарата, кожные и костные опухоли.
- Психические расстройства, связанные с неправильной работой чакры: депрессия, неуверенность в себе, импотенция.
Функции Муладхары
Ее функция описана в самом названии «Муладхара» или «Адхара Падма», что можно перевести как «коренная основа» или «корень лотоса». Прорастающий ввысь цветок лотоса символизирует пробуждение сознания через пробуждение энергии кундалини.
В западной эзотерике Муладхару часто соотносят с элементом земли, что не совсем верно. Муладхара действительно является опорой, основой, однако, следует учитывать, что именно здесь гнездится змеиная сила Кундалини, являющаяся жизненной энергией человека, поэтому на Муладхару некорректно переносить, например, такие качества Земли, как статичность, инертность, холод. В древних текстах отмечается, что в Муладхаре заключен огромный дремлющий потенциал. Но нельзя пробуждать эту энергию внезапно. Когда эта энергия высвобождается мгновенно, она подобна землетрясению.
В самом древнем санскритском тексте по классической йоге и индуистскому оккультизму, написанном неизвестным автором от лица Шивы — «Шива-самхита» сказано, что «Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на муладхаре, приобретает дардури-сиддхи («силу прыжка лягушки») — будучи в медитации поднимается рывками над землёй. Постепенно он сможет оставить землю (и подниматься в воздух). Тело становится мощным, приходит свобода от болезней, одарённость и вездесущность. Йогин знает своё прошлое, настоящее, будущее и причины их возникновения. Он овладел неведомыми науками и <…> приобретает успех в мантрах, янтрах и всех науках - шастрах» [2].
Воспоминания о прошлых жизнях и начала будущих жизней сходятся здесь, в великом океане бессознательного — в Муладхара-чакре. Здесь обитает женская иррациональная энергия, падшая Божественная искра, неразумная, и аморальная (поскольку она находится вне человеческих представлений о морали и нравственности), которая спит в каждом из нас как принцесса, ожидающая поцелуя прекрасного принца.
В Муладхаре расположена Брахма Грантхи, или «Узел Брахмы». Грантхи — это блоки, которые не дают проявится воле нашего высшего Я. Брахма — бог-творец, который вместе с Вишну-хранителем и Шивой-разрушителем правит миром. Считается, что лишь когда узлы Брахмы, Шивы и Вишну развязаны, йогин обретает знание во всей полноте.
Муладхара отвечает в жизни человека за все плотное и земное, материальное бытие и выживание, равновесие с миром, приспособляемость, воспроизводство (как функцию выживания), а также границы возможного для воплощенных существ. В силу этого, она воздействует на все плотные части организма: зубы, ногти, скелет, а также кожу, являющуюся границей. Как и вообще связана с функционированием физического тела, как такого.
Неравильная работа чакры
Когда Муладхара-чакра работает негармонично, человек чувствует слабость своей жизненной позиции, не уверен за своё положение в жизни, часто болеет, является ведомым, так как нет своей чёткой жизненной позиции. Оказывается под чрезмерным влиянием инертности и лени. Плохо относится к своему телу, считая его низким, неправильным, плохим. Плохо питается и не может наладить режим дня, потому, что чувствует, что у него выбивают из-под ног опору другие люди и обстоятельства.
Правильная работа чакры
Когда Муладхара-чакра работает гармонично, человек уверен в себе, ощущает «почву под ногами», у него не возникает впечатления, что земля уходит у него из-под ног, но в то же время он легко движется вперед, не оказываясь под чрезмерным влиянием инертности и лени. Гармоничная Муладхара дает адекватное отношение к своему телу, как важному инструменту духа, о котором надо заботиться, ухаживать, но не потакать его желаниям, не позволять ему подчинять жизнь человека своим интересам.
Правильная работа чакры
Когда Муладхара-чакра работает гармонично, человек уверен в себе, ощущает «почву под ногами», у него не возникает впечатления, что земля уходит у него из-под ног, но в то же время он легко движется вперед, не оказываясь под чрезмерным влиянием инертности и лени. Гармоничная Муладхара дает адекватное отношение к своему телу, как важному инструменту духа, о котором надо заботиться, ухаживать, но не потакать его желаниям, не позволять ему подчинять жизнь человека своим интересам.
В посвятительной системе О.Т.О.
В посвятительной системе О.Т.О. Муладхара-чакра соответствует степени Минерваль. Эта степень соответствует символическому зачатию и считается, что потенциально она содержит в себе все остальные степени Ордена, как и Муладхара, в которой спит энергия Кундалини, потенциально способная пробудить все чакры.
Степень Минерваль соответствует стихии Земли и предполагает создание определенного фундамента, на основе которого посвященный сможет двигаться дальше, если решит продолжить свой инициатический путь.
Степень Минерваль имеет двойное соответствие — Муладхара и Аджна.
Аджна чакру можно активизировать не прямым образом - работая с силами Муладхара-чакры. Аджна и Муладхара — полярные точки на одной оси. Ида, пингала и сушумна начинаются в Муладхаре и снова сливаются воедино в Аджна чакре.
Примечания
- 1. «Шива-самхита», шлока 5.56
- 2. «Шива-самхита», шлоки 5.64-5.67