Просмотр кода страницы Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм

[[Файл:bookshel.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм, 1784, Москва'''</center>]]
'''Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм [свободным каменщикам]''' — [[Масонство|масонское]] издание, вышедшее в Москве в Вольной типографии Ивана Лопухина в 1784 году.  Автором указан ''«брат Седдаг»'', псевдоним ''Станислава Пинеса Эли'', крещеного польского еврея, жившего с 1776 года в России, Советника (позднее директора) Экономической канцелярии Медицинской коллегии, участвовавшего в работе Вольного экономического общества и члена одной из масонских [[Ложи|лож]] елагинской системы, Эли также обучал ивриту и каббале Ивана Елагина, который впоследствии стал Великим мастером Провинциальной великой ложи в Санкт-Петербурге. Книга переведена майором Георгием Оболдуевым с немецкого издания: «Brüderliche Vermahnungen an einige Brüder Freymäurer von dem Bruder Seddag», вышедшего в 1781 году. В конце немецкого экземпляра имеются пометки, которые не были переведены: ''«Написано в моей рабочей комнате 9 числа третьего месяца 1781»'', ''«мною истинным братом вашим живущим в Флейшбурге»'' (Петербург). Первоначально издание вышло с другим титульным листом, на котором в выходных данных было указано: «в вольной типографии у Н. Разсказова».
[[Файл:bookshel1.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Brüderliche Vermahnungen an einige Brüder Freymäurer von dem Bruder Seddag, 1781'''</center>]]

==Описание==
Книга насчитывает 172 страницы. На заглавном листе как немецкого, так и русского изданий помещен виньет, изображающий известный масонский символ, состоящий из двух, обращенных друг к другу вершинами треугольников, начертанных один на другом, и образующих собою звезду, с мистическими числами по углам. Эти два треугольника поддерживаются по сторонам двумя стоящими фигурами: на правой изображен Спаситель, держащий в руках лейку с истекающей из нее водой, на левой женщина с корзиной, наполненной цветами. Внизу подпись: ''Силою Троякою 7''. На обороте заглавных листов эпиграф: ''Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущие'' (Пс. 127:1).

==Содержание==

Несмотря на заглавие, книга «Братския увещания» была обращена не только к самим масонам, но вообще к российской публике и должна была убедить последнюю в несправедливости нападок на масонов. Эли отвергал все обвинения в адрес каменщиков — ''«жадность к богатству»'', ''«ветряное честолюбие»'', тайные политические цели — и доказывал, что масонская ложа — лучшее место для тех, кто хочет ''«научиться право мыслить, различать, избирать, хотеть и отвергать, действовать и поступать»''. Там собирается ''«общество к добродетели себя образующих, и к познанию неопровергаемых чистых истин, и к распространению нужных и полезных для всеобщего блага сведений»''.

Важнейшая метафора в этом сочинении - метафора света, который есть источник и конечная цель познания:

<blockquote>''Ведай, что человек есть великолепный храм, не могущий однако видим быть, есть ли не сияет в нем ясный свет; храм, созданный премудрейшим Строителем, Самим всемогущим Богом; и ведай, что сам Строитель есть основательный камень храма сего[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[1]]].''</blockquote>

Причину существования зла автор видит в удалении от света: 

<blockquote>''Бог, източник всякого блага, будучи самобытною причиною того, что никакого естественного зла не находится, не есть причина нравственных наших зол, но что причина их находится в тьме, как в своевольном удалении нашем от света, в которое мы ежедневно глубже впадаем[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[2]]].''</blockquote>

Эли говорит об изоморфизме мира высшего и низшего, который делает возможным познание:

<blockquote>''Устроенная всемогущим Богом натура есть живой, примерно научающий, повсеместно находящийся образец его[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[3]]].''</blockquote>

Он подчеркивает важную как для масонского, [[Розенкрейцеры|розенкрейцеровского]], так и для [[Каббала|каббалистического]] гнозиса идею о двойственной, [[Андрогин|андрогинной]] природе человека и Бога:

<blockquote>''Многие ли видят чудесное начертание всего мира, вышняго и нижняго, внутренняго и внешняго, хотя высочайшая благость Всемогущего каждого человека без различия сим одарила, и через то сделала его образом своим? Многие ли, говорю я, видят сие великолепное начертание в себе самих запечатленное? Многие ли познают непостижимые всемогущество Всевышнего через дела Его? Ибо большая часть о себе, яко истинном изображении дел Его, менее всего размышляют и наблюдают? Многие ли примечают мужеский и женский образ вышняго и нижняго, наружнаго и внутренняго, содержимый человеком в себе и на себе? О чудесное творение! О Создатель сего чуднаго творения! Многие ли примечают в себе двойственный образ того, кто человека сугубо двойственно сотворил по своему образу, по образу Елогима, сотворил мужа и жену? Понимаешь ли меня, брат мой, или я тебе невразумителен? Если так, то должен я дотоле пребыть тебе невразумительным, доколе ты сам себе не будешь вразумительнее; ибо кто сам себе неясен, тому воистину пребудет все вне его сущее неясно[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[4]]].''</blockquote>

В этой книге слово «каббала» имеет довольно узкое значение, обозначая масонское учение о числах. Вот характерный образец отчасти каббалистических, отчасти «геометрических» рассуждений:

<blockquote>''Простое только число [[4]] [[[Тетраграмматон]] (?)] (не проникая во внутренность сего слова.) свидетельствует о совершеннейшем числе [[10]] [10 [[сефирот]] (?)], а сие 10 паки 55 [5+5=10 (?)] составляет, число величайшего совершенства от [[1]] до 10; из коего 55, [[5]] внешнее, а 50 существо прямоугольного треугольника показует. Впрочем состоит в 4 равенство 28, кое свидетельствует о силе четвертого [[7]] из 45, яко тройственнаго [[3]]x5 [45 - по [[Гематрия|гематрии]] число Тетраграмматона и слова Адам, «человек». Формулой 3x15 обозначается «Высший Треугольник», т.е. Бог.][[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[5]]].''</blockquote>

Хотя каббала в книге содержится лишь имплицитно, сочинение демонстрирует интерес автора к числовым каббалистическим методам
толкования текста, а также попытки синтеза каббалистических и масонских идей.

Рассуждая об отдельных веществах, важных для [[Алхимия|алхимического]] делания, Эли между прочим отмечает: «Иудеи и ныне еще имеют обычай не начинать ни обеда, ни ужина, не съев прежде куска хлеба в соль обмакнушаго»[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[6]]]. Разумеется, подобное замечание мог сделать только человек, хорошо знакомый с еврейскими обычаями, выросший в еврейской среде. Книга Эли не лишена критики неправильного масонства и иронии по отношению к незадачливым братьям:

<blockquote>''Древние мудрецы, писавшие о [[Философский камень|философском камне]], говорят о [[Соль|соли]], [[Сера|сере]] и [[Ртуть|меркурии]]. Химисты, не разумея их загадочных и иносказательных речений, и не ведая философской соли, серы и меркурия, работают без размышления на удачу, и вместо куч золота и всеобщего врачества, вырабатывают себе дрожание членов и нищетскую суму. От чего же сие? Поистине не от иной причины, как только что прилепляются они к одному звуку слов, не стараясь изследовать смысл их прежде, нежели принимаются за уголья, выгоняющая наличныя их деньги с дымом через трубу[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[7]]].''</blockquote>

В книге не единожды подчеркивается интернациональный характер масонства, идея о равенстве всех людей в их способности познать
истину: «Возможность истинно видеть находится в нас и в каждом человеке без различия»[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[8]]].

Масоны - это «такие мужи, которые желают всякие бездельства изгнать из отечеств своих и всех человеческих жилищ и привести
в забвение. Сих просвещенных мужей видит каждый член нашего общества без различия породы или состояния, климата и обычаев
наций...»[[Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм#Примечания|[9]]].

==История создания и публикаций==
В 1786 году книга была включена архиепископом Платоном в число «сумнительных» и изъята из продажи, а в 1792 г. взята в деревне Николая Новикова при его аресте и сожжена в числе других запрещенных книг по приказу императрицы Екатерины II. 

==Ссылки==

:1. [http://old.libsmr.ru/show_preview2?name=%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5+%D1%83%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F+%D0%BA+%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%BC+%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F%D0%BC+%D1%81%D0%B2%D0%B1%D0%B4%D0%BD%D0%BC+%D0%BA%D0%BC%D0%BD%D1%89%D0%BA%D0%BC+%5B%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%BC+%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC%5D+%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B0%D0%BD%D1%8B+%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BC+%D0%A1%D0%B5%D0%B4%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%BC+%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%8E+%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D1%8E&id=353244DF-47AE-4D65-9B58-6948BEA922C8 Братские увещания к некоторым братиям свбднм кмнщкм [свободным каменщикам]] писаны братом Седдагом силою троякою.  Рукопись с издания. И. Лопухина.

==Литература==
*

==Примечания==
:1. Брат Седдаг [Станислав Эли], Братские увещания к некоторым братиям св[о]б[о]дн[ы]м к[а]м[е]нщ[и]кам. М., 1784. Стр. 166.
:2. Там же, стр. 73.
:3. Там же, стр. 129-130.
:4. Там же, стр. 47-49.
:5. Там же, стр. 98-99.
:6. Там же, стр. 123-124.
:7. Там же, стр. 117-118.
:8. Там же, стр. 69.
:9. Там же, стр. 103.

[[Категория:Масонство]] [[Категория:Книги по масонству]]