Просмотр кода страницы Сат-чит-ананда

{{Йога}}'''Сат-чит-ананда''' (санскр. «бытие-сознание-блаженство») — в индуизме три характеристики, присущие Реальности, или Брахману. В действительности они представляют собой единое свойство, т.к. каждое из них тождественно двум другим. 

В "[[Восемь лекций по йоге|Восьми лекциях по йоге]]" [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет:

<blockquote>''" Обычно это переводится как «Бытие», «Сознание» и «Блаженство». Но в действительности эти термины означают следующее: сат — склонность воспринимать некий объект как реальный; чит — склонность представлять его как объект познания; и ананда — склонность воображать, что он оказывает на нас некое влияние''" [[Сат-чит-ананда#Примечания|[1]]].</blockquote>

Сат-чит-ананда является вершиной достижения для кашмирского Шиваита. Что означает, что все три состояния Ума - гуны, достигают максимального единства.

В «[[Неаполитанский порядок|Неаполитанском порядке]]» эти три характеристики поставлены в соответствие трем [[сефирот]] третьей триады - [[Йесод]], [[Ход]] и [[Нецах]]:

<blockquote>''" Сейчас удобно будет на время отвлечься от сугубо каббалистического [[Символы магические|символизма]], в котором (по крайней мере, для некоторых умов) доктрина следующих трех чисел сформулирована не слишком четко. За более ясным толкованием чисел [[7]],[[8]] и [[9]] следует обратиться к системе Веданты, которая очень близка к идеям [[Каббала|Каббалы]]. Анализируя существование, индусские риши (мудрецы) постулировали три его качества: Сат – Сущность самого Бытия; Чит - Мысль, или Разум; и Ананда (обычно это слово переводится как «Блаженство») – удовольствие, получаемое Бытием в ходе событий. Этот [[экстаз]], очевидно, и есть побудительная причина мобильности существования. И он объясняет, почему Совершенство принимает на себя несовершенство. Без несовершенства Абсолют был бы Ничто, оставался бы в условиях Ничтойности; поэтому, чтобы осознавать свои возможности и наслаждаться ими, он должен эти возможности исследовать [[Сат-чит-ананда#Примечания|[2]]].</blockquote>

Алистер Кроули также упоминает об этом понятии в [[Liber I. Liber B vel Magi]]:

<blockquote>''" Следуя этому методу, он без труда составит троицу из ее частей и, далее, объединит Сат-Чит-Ананду и Свет, Любовь, Жизнь — три по три — в девять, которые суть одно; и успехом сей [[Медитация|медитации]] будет То, что впервые приоткрылось Ему смутным намеком на степени Практика (представляющей собою отражение [[Меркурий (в магии)|Меркурия]] в низшем из миров) в «Liber XXVII»: «Вот Ничто в трех его формах».''"</blockquote>
 
Свет, Любовь и Жизнь здесь - это соответствия трех сефирот второй триады: [[Тиферет]] ([[LVX|L.V.X.]]=Свет), [[Хесед]] (Милость=Любовь), [[Гебура]] (Движение=Жизнь) и речь идет об объединении девяти сефирот (трех триад) в Единстве-[[Кетер]].


==Примечания==
:1. Алистер Кроули. ''Восемь лекций по йоге. Халдейские оракулы''. М. Ганга. 2009., стр. 82.
:2. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз.]
:3. Cборник. ''Кашмирский Шиваизм''. М. Ганга. 2010., стр. 39.
[[Категория:Йога]]