Просмотр кода страницы Шваллер де Любич, Рене Адольф

[[File:Schwaller_de_Lubicz.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Шваллер де Любич'''</center>]]
'''Шваллер де Любич, Рене Адольф''' (''R. A. Schwaller de Lubicz, также René Adolphe Schwaller de Lubicz, René Adolphe Schwaller'', также '''Aor'''; 30 [[Декабрь|декабря]] 1887 — 7 декабря 1961) — французский химик, философ, метафизик и египтолог, специалист по [[Герметизм|герметической]] мысли и [[Символы магические|символизму]] [[Египтомания|древнего Египта]]. Популяризировал псевдоархеологическую теорию сакральной геометрии в Древнем Египте во время своего изучения искусства и архитектуры Луксорского храма в Египте и в своей последующей трехтомной работе ''«Храм человека»''. 
== Биография ==
Рене Адольф — сын ''Йозефа-Адольфа Шваллера'', фармацевта швейцарского происхождения и француженки ''Мари Бернар''. Вопреки легенде, Рене Адольф родился не в 1887 году в Эльзасе-Лотарингии, присоединенных к Германской империи, а в пригороде Парижа. Рене Шваллер ушел из дома в возрасте восемнадцати лет после того, как закончил у своего отца стажировку в области фармацевтической химии. Переехав в Париж, он поступил в Политехническую школу на специальность «химическая технология», чтобы изучать современную химию и физику. Заинтересовавшись [[Алхимия|алхимией]], Рене Шваллер прочел все алхимические работы, которые он смог найти, включая тексты [[Парацельс|Парацельса]] и [[Луллий, Раймунд|Раймунда Луллия]]. Находясь в Париже, он вошел в близкий круг [[Шампань, Жан Жюльен|Жана Жюльена Шампаня]], который, по мнению некоторых исследователей, публиковал свои работы под именем [[Фулканелли]]. Некоторые исследователи предполагают, что Рене Шваллер также причастен к созданию «мифа о Фулканелли» и, возможно, участвовал в создании его работ. По крайней мере, он утверждал, что книга Фулканелли ''«Тайна соборов»'' основана на его собственной идее о том, что в архитектуре готических соборов зашифрованы алхимические символы.

В 1913–1914 годах Шваллер принимал активное участие во французских [[Теософское общество|теософских группах]], изучал труды [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватской]] и других оккультных мыслителей, опубликовал серию статей по философии науки в газете «Le Theosophe». Вскоре после этого, в 1917 году, в возрасте тридцати лет, он издал свою первую книгу ''«Исследование чисел»'' (Études sur les Nombres) — [[Пифагореизм|пифагорейское]] эссе о метафизическом значении математики.

[[File:Affra.jpg|thumb|200px|right|<center></center>]]
В 1919 году Рене Шваллер вышел из Парижского Теософского общества вместе со своими единомышленниками, чтобы основать правую [[Эзотеризм|эзотерическую]] группу под названием ''«Affranchis»'', члены которой придерживались радикальной консервативной и элитарной философии. Группа издавала ежемесячный журнал по искусству и философии ''«L'Affranchi-Hiérarchie, Fraternité, Liberté»'', где обсуждались различные духовные и социальные вопросы в рамках [[Мистицизм|мистической]] политической философии. Главой группы был французский поэт и драматург ''Рене Брюйез'' (René Bruyez, 1886 — 1969). 23 [[Июль|июля]] 1919 года группа распалась, и на ее месте была сформирована другая группа: ''«Les Veilleurs»'' («Стражи», в названии содержится отсылка к [[Ангелы|ангелам]] апокрифической [[Енох#Книги Еноха|«Книги Еноха»]], даровавшим человечеству различные искусства и науки), к которой (по утверждению историка Пьера Мариэля) принадлежал молодой ''Рудольф Гесс''. 

Шваллер также увлекался живописью и с 1908 по 1911 годы посещал курсы живописи в парижской мастерской ''Анри Матисса''. Титул «де Любич» он получил в 1919 году от своего друга — представителя Литвы в Лиге Наций, писателя, мистика и дипломата ''Оскара Владисласа де Любича Милоша'' (1877 — 1939) за усилия на благо Литвы после Первой мировой войны. Он также использовал псевдоним ''«Аор»'', что означает в переводе с [[Иврит|иврита]] ''«Свет Высшего Разума»''. 
Группа «Les Veilleurs» представила свой манифест в декабре 1919 года, её политика была изложена в серии писем под названием «Призывы», подписанных членами группы. Письмо, подписанное «Аором», было адресовано «Евреям», где он советовал всем евреям «вернуться домой». Первый номер ее журнала Veilleur содержал анонимную антисемитскую статью, впервые появившуюся в масонском журнале за 1898 год. 

Художник ''Андре Ванден Брок'' в своих мемуарах и биографии Шваллера де Любича описал его как антисемита, а ''Джоселин Годвин'' прокомментировал: ''«Шваллер де Любич не был достаточно мстительным, чтобы настаивать на курсе действий, которому следовали Гесс и Гитлер, но и при этом он не был достаточно гуманен, казалось бы, чтобы сожалеть о своем вкладе в течения времени»''. Сам Шваллер де Любич утверждал, что разработал униформу для гитлеровской СА («коричневорубашечники»).

[[File:Isha.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Иша Шваллер де Любич'''</center>]]
Шваллер де Любич впервые женился 20 [[Январь|января]] 1912 г. на художнице ''Мари-Марте Хессиг'', от которой у него родился сын ''Гай Шваллер-Хессиг''. После развода он женился во второй раз в 1927 году на ''Шарлотте-Жанне-Жермен Лами'' (1885—1963), вдове ''Жоржа Лами'', богатого нормандского судовладельца, члена Теософского общества и группы «Стражей». Впоследствии его новая жена возьмет для своих произведений псевдоним ''Иша Шваллер де Любич''. Она является автором нескольких книг по египтологии и инициатических романов.
[[File:Schwaller+1936.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Шваллер де Любич в 1936 году'''</center>]]
[[File:Schwaller_tarot.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Таро Шваллера де Любича, 1926'''</center>]]
В начале 1920-х годов Шваллер де Любич вместе с женой Ишой и соратниками из теософского кружка создали в Санкт-Морице (Швейцария) так называемую научную станцию «Сухалия» (Station Scientifique de Suhalia), которая включала алхимическую и спагирическую лаборатории, кузницу, ткацкие мастерские, типографию, обсерваторию. Со временем она стала центром притяжения для художников, философов, мистиков и алхимиков. В «Сухалии» было организовано производство алхимических эликсиров и тинктур по спагирическим рецептам Парацельса. Как заявлял Шваллер, там он разработал двигатель, работавший на растительном масле, который мог помочь Франции использовать меньше бензина. 
В «Сухалии» в 1926-1927 годах Шваллер создал колоду ''«Египетского Таро»'' (первоначально черно-белую), карты которой были вдохновлены изображениями египетских богов. Предполагается, что в создание изображений внесли вклад итальянский художник и музыкант ''Эльмиро Челли'' и ''Люси Лами'', дочь Иши от первого брака. Согласно Шваллеру, [[Таро]] была игрой египетских иерофантов, которая предсказывала будущее и которую [[Гермес Трисмегист]] открыл заново. Колода Шваллера состояла всего из 25 карт. 21 из них – Старшие Арканы (вместо 22, как в классическом Таро). Все Арканы изображали египетских божеств, кроме трех – Дурака с номером 0, Колеса Сфинкса с номером 10 и Судьбы с номером 17. Оставшиеся 4 карты представляют «Игру Жизни», синтезированную в четырех темах – Обмен, Битва, Любовь, Знание. 

Также Шваллер издал книгу под названием «L'appel du feu» (Зов Огня, 1926), в которой опубликовал серию откровений об истинном значении времени, пространства, меры и гармонии, полученных зимой 1925 года от высшего разума, который он называл «Аор». Шваллер утверждал, что знания, которые он получил в Сухалии, были из его прошлых жизней. Находясь в Санкт-Морице, Шваллер опубликовал в 1926 году работу о мистерии супружества и метафизике эроса под названием ''«Адам, Красный Человек»'' (Adam L'homme Rouge). «Сухалия» просуществовала до 1929 года, когда Шваллер закрыл её по финансовым причинам. 

Использовав средства своей супруги, оставшиеся ей от предыдущего мужа, Шваллер купил виллу на юге Франции в План-де-Грас, которую Иша назвала ''«Лу Ма дю Кучаньо»''. Там он продолжил свои алхимические исследования вместе с другом ''Жюльеном де Шампанем'' (1877 – 1932). В 1934 году вместе с супругой и её дочерью от первого брака Люси Шваллер переехал на испанский остров Майорка.  

В 1936 году после начала гражданской войны в Испании Шваллер де Любич вместе со своей семьей покинул Майорку и отправился сперва в Алжир, затем в Грецию и, наконец, с 1939 года обосновался в Египете. Он и его семья поселились в Луксоре, где провели следующие пятнадцать лет. Шваллер занялся изучением памятников египетской архитектуры, описывая Луксорский и другие храмы Египта. В 1936 году при посещении гробницы Рамзеса IX в Александрии Шваллер, по его словам, получил своего рода откровение. На древнеегипетском рельефе фараон был изображен в виде прямоугольного треугольника с пропорциями 3:4:5, а его поднятая рука добавляла еще одну единицу. Шваллер решил, что это демонстрирует теорему Пифагора за столетия до того, как родился Пифагор. По его мнению, знания средневековых каменщиков уходят своими корнями в Древний Египет. Он утверждал, что египетские храмы использовались для мистических инициаций, и что их дизайн включал [[Символы магические|символизм]], выражающий систему верований, которая сочетала религию, философию, искусство и науку. Шваллер де Любич считал, что египтяне были осведомлены об астрономических концепциях, таких как осевая прецессия, что нашло отражение в их религиозных верованиях. Шваллер заявлял, что человеческое тело было основой древнеегипетской архитектуры, и приравнивал части храмов к частям человеческого тела. 

Результатом исследований Шваллера стала трёхтомная монография ''«Храм Человека»'' («Le Temple dans l’homme»). Шваллер де Любич выдвинул теорию о водной природе эрозии нижней части Сфинкса в Гизе, поставив под сомнение общепринятую датировку создания Сфинкса в III тысячелетии до н. э. Также он считал, что древние египтяне подали высший пример Синархии, поскольку ими правила группа избранных посвященные. Как и многие другие эзотерики, он верил, что египетская цивилизация возникла гораздо раньше, чем утверждает традиционная египетская хронология.

После революции в Египте в 1952 году Шваллеры вернулись во Францию, в План-де-Грас. Там Рене-Адольф написал свои последние работы: «Слово Природы» (1952), «Священная наука» (1956) и последний том «Храма человека» (1958).

== Публикации на русском языке ==
* Étude sur les nombres, Librairie de l'Art Indépendant, Paris, 1915.
* Adam L'homme Rouge, Montalia, Saint Moritz, 1926.
* L'appel du feu, Montalia, Saint-Moritz, 1927.
* La doctrine, Montalia, Saint-Moritz, 1928.
* Du symbole et de la symbolique, Éditions Schindler, Le Caire, 1950.
* Le Temple dans l'Homme volumes, impr. Schindler, Le Caire, 1949.
* Le Temple de l'Homme. Apet du Sud à Louqsor, Éditions caractères, Paris, 1957.
* Propos sur ésotérisme et symbole, Éditions La Colombe, 1960,
* Le roi de la théocratie pharaonique, Flammarion, collection Homo Sapiens, Paris, 1961.
* Le miracle égyptien, Flammarion, collection Homo Sapiens, Paris, 1963.
* Verbe nature in « Aor », sa vie son œuvre, par Isha Schwaller de Lubicz, La Colombe, Paris, 1963.
* Les temples de Karnak, contribution à l'étude de la pensée pharaonique, Dervy, 1982.
* Jeu de tarot égyptien, Gutenberg Reprint, J.C.Bailly, Paris, 1988 (ISBN 9782865540150).
* Lettres à un disciple, Diffusion traditionnelle, Collection A.M.O.R.C, 1999 (ISBN 978-2908353013).
* Notes et Propos inédits, Tome 1, MCOR, La Table d'Émeraude, 2005 (ISBN 978-2914694629).
* Notes et Propos inédits : Tome 2, MCOR, La Table d'Émeraude, 2006 (ISBN 978-2914946285).
* Tarot égyptien Schwaller de Lubicz 1926, OM Edizioni, 2019 (ISBN 978-8894975253)

== Публикации на русском языке ==
* Дикcoн Oлapд. Симвoлика чисел. Сбоpник: Диксoн О. Cимвoлика чисел: Kнигa пеcкa; Швaллep де Любич Р. Очeрк o числах; Cкиннep Дж.Р. Значeниe cимволизма; Сepия: Библиотeкa эзoтeрическoй литерaтуры. М. Peфл-бук, Bаклep, 1996.
* Бадж Э.У., Нажель Ж., Шваллер де Любич Р. Легенды о египетских богах. Мистерии Осириса в Древнем Египте. О символе и символическом. Древний Египет, наука и эволюция сознания. М. К. Рефл-бук, Ваклер. 1997.

[[Category:Персоналии]]  [[Категория:Алхимики]]