4343
правки
Василид: различия между версиями
м
→Космологическая доктрина и спасительный гнозис
м (→Источники) |
|||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
Помимо оригинального учения о первопринципах, Василиду принадлежит некий ''«Комментарий на Священное Писание»'' (''«Exegetica»''). Он писал гимны и даже опубликовал свое издание «Евангелия». Ориген утверждает, что «Василид имел даже наглость написать Евангелие от Василида», и св. ''Иероним'', и св. ''Амвросий'' повторяют это утверждение Оригена. Тем не менее, никаких следов ''«Евангелия от Василида»'' не существует; возможно, что либо Ориген неправильно понял природу «Exegetica», либо Евангелие было известно под другим именем. Наиболее правдоподобная же гипотеза заключается в том, что «Комментарий» — это 24 книги на ''«Евангелие Господне»'', сохраненное ''Маркионом Синопским'' и ставшее известным римлянам лишь в 40-е годы II века. | Помимо оригинального учения о первопринципах, Василиду принадлежит некий ''«Комментарий на Священное Писание»'' (''«Exegetica»''). Он писал гимны и даже опубликовал свое издание «Евангелия». Ориген утверждает, что «Василид имел даже наглость написать Евангелие от Василида», и св. ''Иероним'', и св. ''Амвросий'' повторяют это утверждение Оригена. Тем не менее, никаких следов ''«Евангелия от Василида»'' не существует; возможно, что либо Ориген неправильно понял природу «Exegetica», либо Евангелие было известно под другим именем. Наиболее правдоподобная же гипотеза заключается в том, что «Комментарий» — это 24 книги на ''«Евангелие Господне»'', сохраненное ''Маркионом Синопским'' и ставшее известным римлянам лишь в 40-е годы II века. | ||
Согласно первичным ересиологическим источникам, систему взглядов Василида можно, скорее, определить как дуалистическую и эманационистскую, согласно вторичным — как [[Пантеизм|пантеистическую]] и эволюционистскую. Любопытно, что Василид никогда не был отлучен как еретик от Александрийской церкви — вероятно, потому, что никаких, даже зачаточных представлений о «ересях» в современном ему Египте еще не было. | Согласно первичным ересиологическим источникам, систему взглядов Василида можно, скорее, определить как [[Гностицизм#Дуализм|дуалистическую]] и эманационистскую, согласно вторичным — как [[Пантеизм|пантеистическую]] и эволюционистскую. Любопытно, что Василид никогда не был отлучен как еретик от Александрийской церкви — вероятно, потому, что никаких, даже зачаточных представлений о «ересях» в современном ему Египте еще не было. | ||
Философия Василида и его «сына» (скорее всего, просто ученика, т.е. духовного сына) ''Исидора'' выглядит довольно синкретично и содержит в себе явные платонические, [[Пифагореизм|неопифагорейские]] и стоические элементы. Стоический детерминизм особенно явно виден в его учении о спасении, вере и [[Гнозис|гнозисе]]. Василид «по-пифагорейски» предписал своим ученикам пятилетнее [[молчание]]. В «мире гнозиса» Василид явно не имел многочисленных последователей, современным косвенным подтверждением чему является тот факт, что из всех дошедших до нас коптских [[Гностицизм|гностических]] текстов, обнаруженных и переведенных в XVIII-XX вв., мы не можем назвать ни одного произведения, где содержались бы даже следы его учения. Тем не менее, древнегреческий епископ и писатель-ересиолог ''Епифаний Саламский'' в конце IV-го века свидетельствует о присутствии в Нижнем Египте василидовских гностиков, которые сформировали своего рода тайный орден. В этом ордене важную роль играли [[Магия|магические]] [[Ритуал|ритуалы]] и знание тайных слов. Хотя Василид упоминается всеми отцами церкви как один из лидеров гностицизма, система Валентина, несомненно, была гораздо более популярной и более широко распространенной, как и т.н. «маркионизм» (то есть тексты первого христианского канона — [[Апостоликон|10 оригинальных посланий ''Павла'']] и «Евангелие Господне», сохраненные Маркионом Синопским). | Философия Василида и его «сына» (скорее всего, просто ученика, т.е. духовного сына) ''Исидора'' выглядит довольно синкретично и содержит в себе явные платонические, [[Пифагореизм|неопифагорейские]] и стоические элементы. Стоический детерминизм особенно явно виден в его учении о спасении, вере и [[Гнозис|гнозисе]]. Василид «по-пифагорейски» предписал своим ученикам пятилетнее [[молчание]]. В «мире гнозиса» Василид явно не имел многочисленных последователей, современным косвенным подтверждением чему является тот факт, что из всех дошедших до нас коптских [[Гностицизм|гностических]] текстов, обнаруженных и переведенных в XVIII-XX вв., мы не можем назвать ни одного произведения, где содержались бы даже следы его учения. Тем не менее, древнегреческий епископ и писатель-ересиолог ''Епифаний Саламский'' в конце IV-го века свидетельствует о присутствии в Нижнем Египте василидовских гностиков, которые сформировали своего рода тайный орден. В этом ордене важную роль играли [[Магия|магические]] [[Ритуал|ритуалы]] и знание тайных слов. Хотя Василид упоминается всеми отцами церкви как один из лидеров гностицизма, система Валентина, несомненно, была гораздо более популярной и более широко распространенной, как и т.н. «маркионизм» (то есть тексты первого христианского канона — [[Апостоликон|10 оригинальных посланий ''Павла'']] и «Евангелие Господне», сохраненные Маркионом Синопским). | ||