Грааль: различия между версиями

Что касается Храма Грааля, то его строительство как религиозного и теософского символа впервые становится сюжетом романа ''Альбрехта фон Шарфенберга'' «Младший Титурель» (Der jüngere Titurel, 2-я пол. XIII в.), задуманного как продолжение незаконченного романа «Титурель» Вольфрама фон Эшенбаха. В нем  рассказывается как  также «рыцарь Круглого стола» Титурель, находившийся в родстве с королем Артуром, за особую рыцарскую доблесть и особое христианское смирение удостоился лицезрения Грааля. Ангельское пение указало Титурелю путь к горе Монсальват (Mons salvationis — «гора спасения»), над которою парил Грааль. Титурель выстроил на этой горе замок, но, хотя Грааль чудесным образом кормил и поил Титуреля и его рыцарей, последовавших за ним, он не опускался, пока Титурель не воздвиг храма для служения Граалю и не организовал службу ему из братства рыцарей-храмовников, давших обет безбрачия. После построении храма Титурель был провозглашен «королем Грааля». Таким образом, Храм Грааля — это замкнутое сакральное пространство, строение в форме многоуровневой ротонды, образец визионерской архитектуры средневековья. Этот храм осмыслялся как замена Храма [[Соломон|Соломона]].

:''Происхождение легенды о Персивале — составной части мистерии Спасителя (Бога-[[Рыбы]]) и Святого Грааля — спорно. В отчетливой форме она появляется прежде всего в Бретани — на возлюбленных землях [[Магия|Магии]], землях Мерлина, [[Друиды|друидов]] и Броселианского леса. Некоторые исследователи предполагают, что валлийский вариант этого предания, своей значимостью и красотой во многом обязанного циклу легенд о короле Артуре, возник еще раньше. Но в данном случае это неважно; важно же осознать, что эта легенда, как и предания о Дураке, по происхождению чисто языческая и что она дошла до нас в латино-христианских обработках; в нордической мифологии не найдется ни следа подобных сюжетов. (Персиваль и Галахад были «невинны»; таково требование к Хранителям Грааля.) Также обратите внимание, что Монсальват — Гора Спасения, обитель Грааля, крепость его Рыцарей-Хранителей, — находится в Пиренеях. <...> На первой ступени развития Парсифаль — Der reine Thor, Чистый Простец. Первый его поступок — убийство священного лебедя. Это легкомыслие невинности. Во втором действии то же самое качество помогает ему не поддаваться на льстивые речи красавиц из сада Кундри[[Грааль#Примечания|[25]]]. Злой волшебник Клингзор, изувечивший сам себя в тщетной надежде, что это поможет ему обрести Грааль, видит в Парсифале угрозу своему владычеству и мечет в него священное [[копье]] (украденное с Горы Спасения), но то замирает над головой юноши. Парсифаль хватает копье — иными словами, достигает возмужалости. (Подобное преображение мы встретим и в других символических сказках, о которых речь пойдет ниже.) В третьем действии невинность Парсифаля вызревает в святость: теперь он — посвященный Священнослужитель, чья задача — созидание; наступила Страстная пятница, день тьмы и [[Смерть|смерти]]. Где ему искать спасения? Где Монсальват, гора спасения, которую он так долго искал вотще? Он поклоняется копью, и тотчас перед ним открывается путь, так долго остававшийся для него закрытым; декорации стремительно меняются, ему самому нет нужды двигаться. Он прибыл в Храм Грааля. Всякая истинная церемониальная религия должна быть солнечной и [[Фаллос|фаллической]]. Именно из-за раны Амфортаса храм лишился благодати. (Амфортас — символ Умирающего Бога.) Соответственно, чтобы спасти положение, уничтожить смерть и заново освятить храм, Парсифалю остается лишь погрузить копье в Святой Грааль. Так он не только спасает Кундри, но и спасается сам. (Оценить эту идею во всей полноте могут лишь члены Верховного Святилища [[Гнозис|Гнозиса]] девятой ступени [[Орден Восточных Тамплиеров|O.T.O.]])''[[Грааль#Примечания|[9]]].