4343
правки
Иалдабаоф: различия между версиями
м
→Происхождение
мНет описания правки |
м (→Происхождение) |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
Согласно другой теории, происхождение Иалдабаофа восходит к египетским божествам солнца. В городе Леонтополь существовал иудейский храм, посвященный Яхве и расположенный рядом с руинами древнего храма «свирепой Бубастис», то есть, египетской богини [[Бастет]] ([[Сехмет]]), которая отождествлялась с [[Артемида|Артемидой]]. В античный период ее иногда изображали как женщину с головой львицы, держащую в руках змею. | Согласно другой теории, происхождение Иалдабаофа восходит к египетским божествам солнца. В городе Леонтополь существовал иудейский храм, посвященный Яхве и расположенный рядом с руинами древнего храма «свирепой Бубастис», то есть, египетской богини [[Бастет]] ([[Сехмет]]), которая отождествлялась с [[Артемида|Артемидой]]. В античный период ее иногда изображали как женщину с головой львицы, держащую в руках змею. | ||
На [[Магия|магической]] гемме, найденной в Саккаре, изображение львиноподобного божества сопровождается надписью, с помощью которой его можно идентифицировать как другого бога Леонтополя, ''Миоса'', отождествляемого с [[Ра]], Гором и [[Осирис|Осирисом]]. Имя Иалдабаоф также встречается на магических геммах, включая самую известную с надписью Ιαλδαβαωθ/Ααριηλ (Иалдабаоф/Аариэл) на лицевой стороне. | На [[Магия|магической]] гемме, найденной в Саккаре, изображение львиноподобного божества сопровождается надписью, с помощью которой его можно идентифицировать как другого бога Леонтополя, ''Миоса'', отождествляемого с [[Ра]], Гором и [[Осирис|Осирисом]]. Имя Иалдабаоф также встречается на магических геммах, включая самую известную с надписью Ιαλδαβαωθ / Ααριηλ (Иалдабаоф / Аариэл) на лицевой стороне. | ||
В гностических текстах Иалдабаоф предстает как злое божество, | В гностических текстах Иалдабаоф предстает как злое божество, однако, изображённый на [[Амулет|амулетах]], он может быть доброй силой, так как он помогает тем, кто к нему обращается. Гершом Шолем утверждает, что в магических папирусах и на геммах имя Иалдабаоф появляется только в искаженном виде. Из чего он делает вывод, что это имя не было связано с миром магии. Однако стоит отметить, что в отрывке из ''«Большого парижского греко-магического папируса»'' (''PGM IV'', 1167—1226) приведен вызов ''Иалдазао'', в котором сообщается, что [[София]], говоря о верховном божестве, сказала, что Иалдазао «также силен как он», то есть, что Иалдазао равен верховному божеству. А в ''PGM I'', 195-9; 203 и в ''N'', 1095 Иалдазао — это имя, которым называют творца в окружении [[Ангелы|ангелов]]. | ||
Учитывая, что в Леонтополе со II века до н.э. по I век н.э. процветал не только культ Миоса и Сехмет, но и еврейского бога Яхве, вероятно, что изображение львиноголового бога представляло собой сразу несколько божеств — Миоса, Гора и Осириса, которые были [[Солнце (в магии)|солярными]] божествами, и Яхве — бога грома, молнии и ветра. Таким образом, можно прибегнуть к обоснованной гипотезе, что Иалдабаоф был изобретен еврейскими жрецами храма Яхве в Леонтополе. | Учитывая, что в Леонтополе со II века до н.э. по I век н.э. процветал не только культ Миоса и Сехмет, но и еврейского бога Яхве, вероятно, что изображение львиноголового бога представляло собой сразу несколько божеств — Миоса, Гора и Осириса, которые были [[Солнце (в магии)|солярными]] божествами, и Яхве — бога грома, молнии и ветра. Таким образом, можно прибегнуть к обоснованной гипотезе, что Иалдабаоф был изобретен еврейскими жрецами храма Яхве в Леонтополе. | ||