Маммон

Маммон (Мамона, Маммона) — демон алчности, лат. mammona — слово, используемое в Евангелиях (личностно — Мф. 6:24, Лк. 16:13, безлично — Лк. 16:9, Лк. 16:11) и в раввинистической литературе (Мишна Авот 2,12) в значении «имение, богатство, блага земные». Образ демона по имени Маммон, очевидно, возник вследствие ложного истолкования слова «маммон» или «маммона».

В средние века его часто персонифицировали, а иногда и включали в число семи принцев Ада. Маммона на иврите (ממון) означает «деньги».

История

Образ демона по имени Маммон возник вследствие ложного истолкования слова «маммон», или «маммона», заимствованного из арамейского языка и означающего «богатство» или «имущество», а также «то, на что можно положиться». В Новом Завете это слово употребляется в Нагорной проповеди (Мф. 6:24) и в притче о неверном управителе (Лк. 16:13), оба раза в составе одного и того же выражения: «Не можете служить Богу и маммоне». В христианской традиции оно поначалу употреблялось как бранное — для обозначения жадности и стяжательства, затем стало пониматься как имя некоего языческого божества (в действительности не существовавшего) и, наконец, превратилось в имя одного из князей ада, сохранив, однако, и нарицательное значение (во многих языках слово «маммона» и по сей день используется как синоним алчности, богатства, денег, земных благ и т.п.).

Как имя демона слово «Маммон» фигурирует уже в трудах отцов церкви (так, Григорий Нисский в IV в. отождествляет Маммона с Вельзевулом), а в Средние века и эпоху Возрождения Маммон как олицетворение алчности и неправедно нажитого богатства приобрел широкую известность. Он упоминается то как божество (например, в «Видении о Петре Пахаре» Уилльяма Ленгленда), то как демон (в трудах многих теологов и демонологов). В видениях святой Франциски Римской Маммон — демон алчности, восседающий «на престоле мира сего», занимает одно из высочайших мест в иерархии ада — второе в троице духов, подчиненных непосредственно Люциферу. Фома Аквинский пишет о «Маммоне, который выезжает из преисподней верхом на волке, дабы распалять алчностью человеческие сердца»; в «Молоте ведьм» Маммон определяется как «демон скупости и богатства»; и в классификации Петера Бинсфельда этот демон олицетворяет все тот же грех стяжательства.

В поэме Э. Спенсера «Королева фей» (1590—1596) Маммон предстает как страж укрытия, в котором хранятся несметные богатства; он уродлив и весь покрыт черной сажей, как рудокоп или кузнец, но в своем хвастливом монологе именует себя «богом мира сего» и утверждает, что все смертные трудятся на него, не покладая рук. Представление о Маммоне как духе, побуждающем людей к хищнической добыче земных сокровищ, развивает английский поэт Джон Мильтон в «Потерянном рае»:
«…Отряд
Маммон ведет; из падших Духов он
Всех менее возвышен. Алчный взор
Его — и в Царстве Божьем прежде был
На низменное обращен и там
Не созерцаньем благостным святынь
Пленялся, но богатствами Небес,
Где золото пятами попиралось.
Пример он людям подал, научил
Искать сокровища в утробе гор
И клады святокрадно расхищать,
Которым лучше было бы навек
Остаться в лоне матери-земли.
На склоне мигом зазиял разруб,
И золотые ребра выдирать
Умельцы принялись. Немудрено,
Что золото в Аду возникло. Где
Благоприятней почва бы нашлась,
Дабы взрастить блестящий этот яд?»

В классификации Агриппы Маммону, «олицетворенному корыстолюбию», также отводится последнее место среди адских владык — во главе низшего, девятого чина «искусителей и ловцов душ; в каждом человеке обитает один из таких демонов, и потому они еще зовутся злыми гениями».

В «Инфернальном словаре» Коллена де Планси говорится:

№ 44. Маммон (Mammon) — демон алчности; это он, как утверждает Мильтон, научил людей разрывать грудь земли, дабы исторгать из нее сокровища.

Образ Маммона получил распространение не только в литературе, но и в изобразительном искусстве. В частности, он вдохновлял английских художников-символистов конца XIX — начала XX вв.: на картине Джорджа Уоттса «Маммон» (1884) этот демон облачен в царские одежды и восседает на троне, держа на коленях мешки с золотом и попирая обнаженные тела мужчины и женщины, сокрушенных его дьявольским могуществом, а Эвелина де Морган в «Поклонении Маммону» (1909) изобразила его в виде гиганта, лицо которого скрыто за краем картины — очевидно, в знак того, что жажда наживы дегуманизирует человека и лишает его индивидуальности.

Библиография

• Анна Блейз. Демонография. М.: "Ганга", 2012.