54 111
правок
Иуда Искариот: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
Так, в ''Мысли нашей Великой Силы'' (''Наг-Хаммади, VI, 4'') Иуда косвенным образом упомянут (см. стр. 41-42 ''Кодекса VI'') как предавший Иисуса, также не названного в коптской рукописи по имени (но называемом Спасителем, Сыном Человеческим и т.д.), причем в этом тексте он действует не самостоятельно, а будучи посланцем нечестивых [[Архонты|архонтов]], которых Иисус в итоге посрамляет, вместо того, чтобы по факту Своего распятия угодить к ним в плен: | Так, в ''Мысли нашей Великой Силы'' (''Наг-Хаммади, VI, 4'') Иуда косвенным образом упомянут (см. стр. 41-42 ''Кодекса VI'') как предавший Иисуса, также не названного в коптской рукописи по имени (но называемом Спасителем, Сыном Человеческим и т.д.), причем в этом тексте он действует не самостоятельно, а будучи посланцем нечестивых [[Архонты|архонтов]], которых Иисус в итоге посрамляет, вместо того, чтобы по факту Своего распятия угодить к ним в плен: | ||
: ''...и Он (Иисус) открыл врата небес Своими словами. И Он посрамил владыку ада, Он пробудил мертвых, и его (владыки ада, т.е. Сабека) господство — Он разрушил его. Тогда произошло великое возмущение, архонты подняли против Него свою ярость, они захотели отдать Его в руки владыки ада. Тогда один из Его последователей — они познали его, [[огонь]] охватил его [[Душа в каббале|душу]], он предал Его, и никто не узнал Его. Они действовали, они схватили Его, они принесли суд себе самим. И они предали его в руки владыки ада, и они доставили его Сабеку[[Иуда Искариот#Примечания|[2]]] и Беротф[[Иуда Искариот#Примечания|[3]]]. Он (т.е. Иисус) приготовился низойти, чтобы обличить их. Тогда владыка ада взял Его и не нашел образа Его плоти, чтобы схватить Его (и) явить Его архонтам, но он говорил: «Кто это? Что это?» Его (т.е. Иисуса) слово разрушило Закон эона, оно — от Слова силы жизни. И Он победил поведение архонтов, и они не смогли в своем деянии господствовать над Ним. Архонты спрашивали, что произошло, они не поняли, что это знамение их разрушения и перемены [[Эон|эона]].'' (Пер. Дм. Алексеева). | : ''...и Он (Иисус) открыл врата небес Своими словами. И Он посрамил владыку ада, Он пробудил мертвых, и его (владыки ада, т.е. Сабека) господство — Он разрушил его. Тогда произошло великое возмущение, архонты подняли против Него свою ярость, они захотели отдать Его в руки владыки ада. Тогда один из Его последователей — они познали его, [[огонь]] охватил его [[Душа в каббале|душу]], он предал Его, и никто не узнал Его. Они действовали, они схватили Его, они принесли суд себе самим. И они предали его в руки владыки ада, и они доставили его Сабеку [[Иуда Искариот#Примечания|[2]]] и Беротф[[Иуда Искариот#Примечания|[3]]]. Он (т.е. Иисус) приготовился низойти, чтобы обличить их. Тогда владыка ада взял Его и не нашел образа Его плоти, чтобы схватить Его (и) явить Его архонтам, но он говорил: «Кто это? Что это?» Его (т.е. Иисуса) слово разрушило Закон эона, оно — от Слова силы жизни. И Он победил поведение архонтов, и они не смогли в своем деянии господствовать над Ним. Архонты спрашивали, что произошло, они не поняли, что это знамение их разрушения и перемены [[Эон|эона]].'' (Пер. Дм. Алексеева). | ||
==Мифологический облик Иуды Искариота== | |||
В ни одном из каноничных текстов Нового Завета или апокрифических евангелий нет описания внешности Иуды Искариота. Поэтому в искусстве раннего христианства и раннего средневековья его всегда изображали без определенных черт или характерных атрибутов. Только в начале нового тысячелетия появился образ Иуды с [[Красный цвет|красными]] волосами и бородой, сначала на миниатюрах, а затем на рисунках художников. | |||
:''Родившись на берегах Рейна и Мааса, эта манера изображать Иуду постепенно распространяется на всю христианскую Европу; в итоге на закате Средневековья и на заре Нового времени [[Рыжий цвет|рыжая]] шевелюра становится самым узнаваемым атрибутом Иуды. Есть, впрочем, и другие: маленький рост, грубая, скотская, либо искаженная гримасой физиономия, темная кожа, нос крючком, толстые, выпяченные и почерневшие (от предательского поцелуя) губы, отсутствующий либо тусклый нимб, [[Желтый цвет|желтая]] одежда, беспорядочные либо, наоборот, скованные движения, [[Правый - левый|левая]] рука, сжимающая украденную рыбину или кошелек с тридцатью сребрениками, [[Демоны|демон]] или [[Лягушка|жаба]], влезающие в рот, а позднее и сидящая рядом [[собака]]'' [[Иуда Искариот#Примечания|[4]]]. | |||
==Литература== | |||
* Евангелие Иуды Искариота // Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний / пер. Дм. Алексеева; под ред. А. С. Четверухина. - Ростов н/Д: Феникс, 2008. - (Духовное наследие). - C. 180-218. | |||
* Мысль нашей Великой Силы / Пер. Дм. Алексеева (там же, с. 409 — 441). | |||
* [https://gnosis.study/library/%D0%93%D0%BD%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%81/+%20%D0%9D%D0%B5%20%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BE%20%D0%BE%20%D0%B3%D0%BD%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%81%D0%B5/RUS/%D0%95%D1%80%D1%88%D0%BE%D0%B2%20%D0%A1.%D0%90.%20-%20%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%20%D0%98%D1%83%D0%B4%D1%8B.%20%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F Книга Иуды: Антология] / [Сост., послесл. и коммент. С.А. Ершова]. - СПб.: Амфора, 2001. | |||
* Иуда Искариот // Православная Энциклопедия. Том XXVIII. - Москва, 2012. - С. 390-400. | |||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
| Строка 85: | Строка 95: | ||
:2. Переводчик (см. ''Евангелие Истины…'', с. 431) отмечает, что имя ''Сасабек'' (''Сабек'') именно в этом тексте упоминается единственный раз во всем собрании из Наг-Хаммади, сопоставляя этот фрагмент с ''Септуагинтой'', где σαβεκ является транслитераций еврейского ׆בך («[[чаша]]») в ''Быт. 22:13''. | :2. Переводчик (см. ''Евангелие Истины…'', с. 431) отмечает, что имя ''Сасабек'' (''Сабек'') именно в этом тексте упоминается единственный раз во всем собрании из Наг-Хаммади, сопоставляя этот фрагмент с ''Септуагинтой'', где σαβεκ является транслитераций еврейского ׆בך («[[чаша]]») в ''Быт. 22:13''. | ||
:3. Здесь переводчик (см. ''Евангелие Истины…'', с. 432) видит очевидную связь с упоминаемой в «Приготовлении к Евангелию» ''Евсевия Кесарийского'' западно-семитской богиней ''Берут'' (греч. Bερούθ), супругой бога ''Элиуна'' («Всевышнего»). | :3. Здесь переводчик (см. ''Евангелие Истины…'', с. 432) видит очевидную связь с упоминаемой в «Приготовлении к Евангелию» ''Евсевия Кесарийского'' западно-семитской богиней ''Берут'' (греч. Bερούθ), супругой бога ''Элиуна'' («Всевышнего»). | ||
:4. Пастуро М. Красный. История цвета М. Новое литературное обозрение 2019. С. 73. | |||
[[Категория:Иудейско-христианская мифология и религия]] | [[Категория:Иудейско-христианская мифология и религия]] | ||