Гелиополис

Обелиск Аль-Масалла , крупнейший сохранившийся памятник из Гелиополиса

Гелиополис, Гелиополь (греч. Ἡλιούπολις или греч. Ἡλίου πόλις, егип. ỉwnw иуну, «столпы») — древнеегипетский город в Нижнем Египте, существовавший ещё в додинастическую эпоху. Согласно представлениям древних египтян, здесь зародился мир. Помимо главных богов Ра и Атума, в нем почитались также Хатхор, Хор и бык Мневис. Это место также является мифологическим двором бога солнца Ра, так называемым княжеским домом.

История создания Гелиополя — один из древнейших египетских мифов о происхождении мира. Он предполагает предсуществующую хаотичную изначальную воду (Нун), из которой возник бог-творец Атум. Атум создал в Нуне первобытный холм, который позже приравняли к Гелиополю, и поселился на нем. Теперь, когда существовали вода и Бог-Творец, Атум начал производить из себя элементы творения: воздух (Шу), огонь (Тефнут), небеса, землю и время.

В Библии Гелиополис упоминается как один из трёх городов со складами пищи, во время семилетнего голода при Иосифе. Иосиф, ставший визирем и соправителем фараона в Древнем Египте, имел тестем жреца Гелиополя.

Согласно преданиям, храм Ра был хранилищем царских записей, и историк Геродот утверждал, что жрецы Гелиополя были лучше всех других египтян осведомлены в вопросах истории. Гелиополис процветал как центр обучения в греческий период; школы философии и астрономии, как утверждают, посещали Орфей, Гомер, Пифагор, Платон, Солон и другие греческие философы.

Афанасий Кирхер в своей книге «Эдип Египетский» (Oedipus Ægyptiacus, 1652/1654) пишет о египетском городе под названием Гелиополис, или «civitas Solis», Город Солнца. Он говорит, что арабы называли этот город «Ainschems », то есть «глаз Солнца», и что там в храме Солнца было чудесное зеркало, сооруженное с величайшим искусством таким образом, что оно отражало солнечные лучи.

С городом Гелиополисос связан символизм феникса. В коптской «Проповеди о Марии» VI в. н. э., содержатся следующие слова: «Когда бог вывел детей Израиля из Египта рукой Моисея, феникс показался в храме Она, города солнца»[1].

Библиография

• Тураев, Б. Илиополь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIa. — С. 924.
• Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1912. — Т. 12. — Стб. 97—98.
• Heliopolis // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 598.
• Dietrich Raue: Heliopolis und das Haus des Re. Eine Prosopographie und ein Toponym im Neuen Reich (= Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo. Ägyptologische Reihe, Band 16). Achet-Verlag, Berlin 1999, ISBN 3-9803730-6-1.
• Hans Bonnet: On. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 543–545.
• Heliopolis. In: Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente. Band 2, Spektrum-der-Wissenschaft-Verlag, Heidelberg 2006, ISSN 1612-9954, S. 88.
• Gabriele Höber-Kamel (Hrsg.): Iunu – die Sonnenstadt (= Kemet. Heft 3/2009). Kemet-Verlag, Berlin 2009, ISSN 0943-5972.
• Dietrich Raue: Reise zum Ursprung der Welt. Die Ausgrabungen im Tempel von Heliopolis. wbg von Zabern, Darmstadt 2020, ISBN 978-3-8053-5252-9.
• Grimal N., Dzieje starożytnego Egiptu, A. Łukaszewicz (tłum.), Warszawa: PIW, 2004, s. 51, 75, 132, ISBN 83-06-02917-8, OCLC 749417518.
• Jacq Ch., Podróż po Egipcie Faraonów, M.G. Witkowski (tłum.), Warszawa: Świat Książki, 2004, s. 118, 236, ISBN 83-7391-131-6, OCLC 830557597.
• Lipińska J., Marciniak M. – „Mitologia Starożytnego Egiptu”, Oficyna Wydawnicza Auriga,Warszawa 2006, s. 14–19, ISBN 83-922635-5-3
• Niwiński A., Bóstwa, kulty i rytuały starożytnego Egiptu, Warszawa: Świat Książki, 2004, s. 164–165, 171, 195, ISBN 83-7391-201-0, OCLC 830543891.
• Pavan A.R. – „Tajemna wiedza Egiptu”, Wyd. Ravi 2002, s. 25, 27-29 ISBN 83-7229-038-5

Примечание

1. Ладынин И. А. Снова правит Египет!»: Начало эллинистического времени в концепциях и конструктах позднеегипетских историографии и пропаганды. Труды Исторического факультета МГУ. Санкт-Петербург. РХГА. 2017. С. 120.