Кибела: различия между версиями

{{Мифология}}[[Файл:Кибела.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Статуя Кибелы'''</center>]]

Мифы о Кибеле связаны с историей юного [[Аттис|Аттиса]].  

:''Основная статья'': [[Аттис]]

== Мифологический образ Великой Матери богов Кибелы ==

Кибела, как Матерь — Земля олицетворяла женское производящее начало в природе. Она — создательница и хранительница жизни, заботилась о плодородии почвы, скота и людей. Кибела особо почиталась женщинами, которые могли наравне с мужчинами занимать высшие должности в жреческой иерархии.

Еще одной из главной характеристики богини Кубабы, предшественницы фригийской Матери, было покровительство городу. Кибелу, госпожу Пессинунта, как городскую богиню характеризуют ее многочисленные рельефы, представляющие Великую Матерь богов с короной на голове в виде городской стены. Такой же головной убор отличает Кибелу и на монетах разных городов античного мира. Ассоциация богини с Идейскими Дактилями, Тельхинами и Кабирами позволяет предположить ее заботу о кузнечном ремесле [[Кибела#Примечания|[2]]].

Самым ранним известным храмом Кибелы в греческом мире является памятник Даскалопетра на Хиосе, который датируется шестым или началом пятого века до нашей эры. На греческом языке храм Кибелы часто называли ''Метрооном''. Несколько Метроонов были основаны в греческих городах, начиная с пятого века до нашей эры. В Афинах Метроон  был построен в начале пятого века до нашей эры на западной стороне Агоры. Он был разрушен во время персидского разграбления Афин в 480 г. до н.э., но восстановлен около 460 г. до н.э. Культ Кибелы был глубоко интегрирован в гражданскую жизнь; Метроон использовался как государственный архив, а Кибела была одним из четырех главных греческих богов (наряду с Зевсом, Афиной и Аполлоном), которым приносили жертвы афинские чиновники.  

«Аттис» мог быть именем или титулом жрецов Кибелы или царей-жрецов в древней Фригии. Большинство мифов об обожествленном Аттисе представляют его как основателя священства Кибелы. В мифах жрецы Кибелы (галлы) находят Аттиса у подножия сосны; он умирает, они хоронят его, кастрируют себя в память о нем и прославляют его в своих обрядах богине. Римский поэт Катулл обращается к Аттису в мужском роде до его кастрации, а затем в женском. Различные римские источники называют галлов средним или третьим полом. Считалось, что добровольная кастрация во имя богини дает ее жрецам дар пророчества.  

===Культ Кибелы в Самофракии===

О культе Кибелы на Самофракии свидетельствуют не только древние авторы, но и найденные там барельефы, на которых изображены нагие женщины, пляшущие с тимпанами в руках. Тимпан — музыкальный инструмент жрецов и жриц Кибелы. Вероятно, что в честь Кибелы на Самофракии совершались оргии и жертвоприношения.

Миф об Аттисе в передаче Диодора интересен, прежде всего, хеттскими текстами (XIV — XIII вв. до н.э.) о боге урожая и плодородия Телепинусе, в которых исчезновения бога описывается как грандиозная катастрофа:

<blockquote>''«...гаснет огонь в домах и на алтарях, не произрастает больше зерно, не рождаются люди и скот, и даже молодые бесплодны, вянут деревья, сохнут пастбища, весны сухие, люди и боги умирают от голода».'' </blockquote>

По местному пессинунтскому преданию, которое сообщает античный автор ''Павсаний'' в своем «Описании Эллады»:   

<blockquote> '' «Его в особенности любила Мать богов за его выдающуюся красоту. Любил его также Агдестис и, когда он подрос, сопровождал его, ухаживая за ним, и, привязав его к себе наименее пристойным, насколько это было только возможно для него, потворством, водил его по лесам и наделял многочисленными дарами из дичи, о которых сначала мальчик Аттис хвастливо говорил, что это плоды его трудов и искусства, но впоследствии, под влиянием вина, он сознался, что его любит Агдестис и награждает лесными дарами; поэтому не дозволяется входить в его святилище тем, которые опорочили себя винопитием, выдавшим тайну. Пессинунтский царь Мидас, желая избавить юношу от столь позорной связи, назначает ему свою дочь в супружество и, чтобы кто-либо неблагоприятным предзнаменованием не нарушил бы радости брачного торжества, приказывает запереть город. Но Мать богов, зная судьбу юноши и то, что он среди людей будет пользоваться благополучием до тех пор, пока будет свободен от брачного союза, входит, чтобы не случилось какого-либо несчастья, в запертый город, приподняв стены его головой, и, вследствие этого, она стала окружаться башнями. Агдестис, пылая гневом по причине того, что от него оторван юноша и устранен для любви к жене, приводит всех пирующих в состояние исступления и бешенства, фригийцы в испуге поднимают крик: «Должно молиться богу»; Галл отрезает у себя [гениталии], дочь метрессы — груди; Аттис берет флейту, которую он употреблял для возбуждения безумия, и сам, пришедши в исступление, неистово мечется, падает на землю и под сосной оскопляет себя, говоря: «Вот тебе, Агдестис, то, из-за чего ты причинил столько ужасных бед». Вместе с истечением крови исчезает жизнь. Но Великая Мать богов собирает отрезанные части и засыпает их землей, предварительно покрыв и обернув их одеждой умершего. Из истекшей крови вырастает цветок, фиалка, и обвивает дерево: отсюда произошел и доселе существует обычай покрывать и увенчивать священные сосны. Девица, которая была невестой и которая, как пишет понтифик Валерий, называлась Ия, покрывает грудь умершего мягкой шерстью, оплакивает его вместе с Агдестисом и умерщвляет себя; кровь погибшей превращается в пурпуровые фиалки. Мать богов погребает также Ию, откуда вырастает миндальное дерево, указывающее на горечь смерти. После того она относит ту сосну, под которой Аттис оскопил себя, в свой грот и, соединившись в плаче с Агдестисом, бьет себя и наносит себе раны в грудь около ствола дерева, остающегося неподвижным. Агдестис просил Юпитера, чтобы Аттис снова был живым, но тот не согласился, однако он без труда позволил то, что было возможно по определению судьбы: чтобы тело его не разлагалось, чтобы волосы всегда росли и чтобы один только малый палец оставался живым и всегда сохранял способность движения. Удовлетворившись этими милостями, Агдестис объявил божественным тело его в Пессинунте и установил в честь его ежегодные празднества и главных жрецов» [[Кибела#Примечания|[4]]].''</blockquote>

Известно множество вариантов этого мифа. Как рассказывает римский поэт Овидий в «Фастах», Атисс был любимцем Кибелы и стражем её храма, но он нарушил обет безбрачия, увлёкшись нимфой. За это Кибела губит нимфу и насылает на Атиса безумие, в результате которого он оскопляет себя. В «Фастах» Овидий подробно описывает учреждения Мегалезийских игр в честь Кибелы (Ovid. Fast. IV 179—372).  

== Образ Кибелы в эзотерике ==

<blockquote> ''«В астрологии Венера используется как комплексное понятие, объединяющее в себе, по сути, все женские проявления Божества. Поэтому у нее великое множество ипостасей: Веста, Церера, Кибела, [[Исида]] и так далее» [[Кибела#Примечания|[3]]].''</blockquote>