Абраксас: различия между версиями

'''Абраксас [[Абраксас#Примечания|[1]]]''' (Абрасакс) — [[Имена Божественные|имя]] [[Солнце (в магии)|солнечного]] божества, изображавшегося на [[Талисман|талисманах]] I — III вв. н.э. в виде человека с головой [[Петух|петуха]] (олицетворяющей предвидение и бдительность, а также возрождение [[Солнце|солнца]] на рассвете) или льва (царя зверей и солярного символа). В одной руке Абраксас держит круглый или овальный щит (еще один символ солнца), в другой — плеть (символ власти, а также свирепого жара полуденного солнца), либо хлыст, цеп или дубину. Из его тела вырастают две опоры — Нус (Ум) и Логос (Слово), символически представленные в образе [[Змея|змей]].  

В отличие от Гелиоса, бога света, и дьявола, бога тьмы, Абраксас является как высшая сила, в которой свет и тьма объединены и превзойдены. Он также определяется как принцип непреодолимой активности и является близким приближением активного проявления Плеромы. [[Гностицизм|Гностические]] талисманы с фигурой Абраксаса сохранились, потому что были вырезаны на драгоценных — обыкновенно овальных — камнях. На них изображена фигура, обладающая человеческим телом, головой петуха (реже ястреба) и ногами в виде змей. Руки бога держат щит и кнут, на щите обычно написано имя [[IAO]], напоминающее о [[Тетраграмматон|еврейском четырехбуквенном имени Бога]]. Он часто стоит на колеснице, которую тянут четыре [[Белый цвет|белые]] лошади, причем над головой его расположены [[Солнце (в астрологии)|солнце]] и [[Луна (в магии)|луна]], [[золото|золотой]] и [[серебро|серебряный]] мужской и женский символы.

Числовое значение имени ''Абраксас'' совпадает с числовым значением имени Митры и составляет 365.  

Одна из основных фигур гностического мифа, верховный бог мира света, творец 365 эонов, или божественных сил. В греческом языке, где каждая буква обозначает число, сумма числовых значений букв его имени, как и имени Митры, персидско-римского бога-спасителя, и Белинуса, кельтского бога солнца, равна 365, количеству дней в году. Его имя встречается на сотнях драгоценных камней, датируемых эпохой римского владычества.  

Подобная символика обычно толкуется следующим образом: петух представляет бдение и связан с сердцем — человеческим и универсальным, а также с [[вызывание|вызванным]] петухом солнцем; человеческое туловище воплощает принцип логоса, или четкой мысли; змееобразные ноги указывают на благоразумие, посредством которого универсальное существо динамически управляет собственными энергиями; щит символизирует мудрость, великого защитника божественных воителей, в то время как кнут обозначает безжалостную движущую силу жизни, а четыре лошади — встречающиеся в четырех формах силы универсального либидо или психической энергии (четыре элемента, четыре функции в классификации аналитической психологии [[Юнг, Карл Густав|Карл Гюстав Юнг]]).  

''Планси'':  

<blockquote>''«№2. Абракакс (Abracax), или Абраксас (Abraxas), — это первый из богов нескольких азиатских теогоний, имя которого произведено от филактерии со словом «абракадабра». На амулетах Абракакс изображается с головой петуха и ногами дракона; в руке он держит бич. Демонографы превратили его в демона с головой короля и змеями вместо ног. Базилидиане [[Абраксас#Примечания|[2]]], еретики двенадцатого века, почитали его как верховное божество, ибо обнаружили, что семь греческих букв, составляющих его имя, в сумме своих греческих числовых соответствий дают число 365, а это — число дней в году. Они поместили под его начало несколько чинов гениев, управляющих 365 небесами, и приписали им 365 добродетелей, по одной на каждый день».''</blockquote>

Числовые соответствия греческих букв, составляющих его имя (Альфа=1, Бета=2, Ро=100, Альфа=1, Сигма=200, Кси=60), действительно дают в сумме 365, благодаря чему Абраксас стал тесно ассоциироваться с солнцем и [[Солнце (в астрологии)|солнечным]] делением года. На этом основании некоторые гностики осмыслили Абраксаса как верховного главу небес и эонов, охватывающего собою всю их полноту. 365 — не только число дней в году («целокупность мирового времени»), но и число небес («целокупность мирового пространства») и соответствующих небесам эонов («целокупность духовного пространства»). 

<blockquote>'' «Здесь снова присутствует число 365, поскольку нумерологическое значение семи букв имени Abraxas и на греческом языке, и на иврите составляет 365» [[Абраксас#Примечания|[3]]]. ''</blockquote>

В течение столетий имя «Абраксас» получило немало разнообразных толкований, так же как и связывавшаяся с ним магическая формула «абракадабра», о которой упоминает де Планси. Эту формулу, записанную на куске пергамента особым образом, обычно носили на груди под одеждой для исцеления от болезней (поэтому де Планси называет ее «филактерией» — т.е., в широком смысле слова, охранным амулетом для ношения на теле).  

<blockquote> ''«В древние времена имя это приписывалось Богу, [[Солнце (в магии)|солнцу]], ангелу и демону. Именем Абраксас называлось [[солнце]], расположенное на змее Уроборосе (кусающем собственный хвост) и удерживаемое высочайшей среди египетских богинь, Изидой, создательницей солнца и повелительницей всех богов. Мифология Изиды пустила глубокие корни в гностицизме, в котором имя Абраксас относится к правителю 365 (высшего и последнего) зона, или сферы, окружающей непостижимого Бога. Таким образом, Абраксас стал гностическим полубогом, или Эоном Высоких Небес. Абраксас часто упоминается в гностической литературе в качестве одного из великих эонов и наряду с Гамалиилом и Сабло доставляет избранных на небеса» [[Абраксас#Примечания|[4]]].''</blockquote>

[[File:Аbraxas3.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Драгоценный камень, на лицевой и оборотной сторонах которого вырезан Абраксас'''</center>]]

<blockquote>''«Абраксас также был связан с таинственными мистериями митраизма, религии персидского происхождения, являвшейся главным конкурентом римского христианства в первые 400 лет его существования. Как и гностицизм, митраизм уделял особое внимание сложной астрологии и нумерологии. Численные значения обоих имен — Митры и Абраксаса, в сумме составляют 365. Абраксас поглощен гностическим «Богом Мира», Богом Ветхого Завета (являющегося творением/сыном Софии, высшим Эоном), который, обладая демоническими качествами, сотворил материальный мир. Ортодоксальные христиане стали видеть в Абраксасе демона. В свою очередь, Абраксас стал любимым божеством еретических сект Средневековья» [[Абраксас#Примечания|[5]]].''</blockquote>

 

[[Гностицизм|Гностические]] представления об Абраксасе, впервые встречающиеся в изложениях космологической доктрины [[Василид|Василида]], были восприняты различными средневековыми магико-алхимическими школами, а впоследствии нашли отражение в художественной литературе. [[Юнг, Карл Густав|Карл Густав Юнг]] («Семь наставлений мертвым», написанные от имени Василида), и Герман Гессе («Демиан») использовали это имя для обозначения высшей сущности, в которой слиты воедино все добрые и злые потенции человеческой души.

[[File:ABRAXAS_INFERNAL_DICTIONARY.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Абраксас из Инфернального словаря, 6-е издание, 1863 год.'''</center>]]

Британский [[Теософия|теософ]] Чарльз Уильям Кинг в книге "Гностики и их реликвии, древние и средневековые", посвятивший Абраксасу отдельную большую главу, между прочим, призывает разграничивать "подлинные геммы Абраксаса" и "Абраксоиды или геммы, которые путают с настоящими гностическими геммами" (см. Библиография, 2). У Гессе Абраксас представляет вместе «бога и демона», которому надо поклоняться вместо [[Иисус Христос|Христа]]; это божество, объединяющее добро и зло, ложь и истину:

 

 

 

Розмари Гуили пишет в "Энциклопедии ангелов":

<blockquote>''«Абраксас появляется в работах Карла Юнга, интересовавшегося гностицизмом. Отец глубинной психологии оставил большое количество материалов о своем личном визионерском опыте, из которого было издано его наследниками лишь немногое. Один из таких документов, по словам Юнга написанный за три ночи между 15 декабря 1916 г. и 16 февраля 1917 г. и получивший название «Семь назиданий мертвым», якобы был сочинен Василидом, проповедавшим гностицизм в Александрии, и Абраксас фигурирует в нескольких из его проповедей» [[Абраксас#Примечания|[7]]]. ''</blockquote>

<blockquote>'' «Юнг называет Абраксаса истинно ужасным благодаря способности его одним и тем же словом и действием порождать правду и ложь, добро и зло, свет и тьму. Психология Юнга не предоставляет легкого выхода из психического конфликта; человеку приходится не только бороться на стороне ангелов, но иногда и присоединяться к сонму падших духов. Согласно Юнгу, страх перед Абраксасом является началом мудрости и освобождения или гнозисом, достигаемым путем непротивления» [[Абраксас#Примечания|[8]]].''</blockquote>

1. Анна Блейз. ''Демонография''. М.: "Ганга", 2012.

 

2.  Кинг Ч.У. Гностики и их реликвии, древние и средневековые / Пер. с англ. О.А. Фёдоровой. М.: Амрита-Русь, 2022. Стр. 276-288.

3. ''Энциклопедия ангелов'' / Розмари Эллен Гуили. М.: Вече, 2008.

:2. Под «базилидианами» имеется в виду гностическая школа василидиан, последователей александрийского христианского гностика [[Василид|Василида]] (первая половина II века н.э.). Таким образом, указание на «двенадцатый век» у де Планси ошибочно.

:3. ''Энциклопедия ангелов'' / Розмари Эллен Гуили. М.: Вече, 2008. С. 14.

:4. ''Энциклопедия ангелов'' / Розмари Эллен Гуили. М.: Вече, 2008. С. 13.

:5. Там же.

:6. Герман Гессе "Демиан".

:7. ''Энциклопедия ангелов'' / Розмари Эллен Гуили. М.: Вече, 2008. С. 13.

:8. ''Энциклопедия ангелов'' / Розмари Эллен Гуили. М.: Вече, 2008. С. 14.

[[Категория:Божества]]