Перейти к содержанию

Чаша: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показаны 103 промежуточные версии 6 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[File:taynyy_hram_14.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Чаша воды.'''</center>]]
'''1. Чаша''' — [[Элементальные орудия|элементальное орудие]] [[стихии]] [[Вода|Воды]]. Чаша воплощает [[Понимание]] [[Магия|мага]]; соотносится с “Великим Морем” [[Бина|Бины]]; в природе — с текучим (жидким) состоянием материи. Чаша связана с женским началом и образом богини, выступающей Источником Воды, необходимой для жизни. Чаша олицетворяет так же околоплодные воды материнского чрева, а потому связана с зарождением жизни, вынашиванием и рождением. Чаша — это также и наша способность к восприятию, накоплению опыта и знаний, из которых впоследствии и рождается [[Понимание]].<br>Чаша — [[Символы магические|символ]] человеческой души, открытой Божественному.


1. Чаша - элементальное орудие стихии Воды. Чаша соотносится с жидким, текучим состоянием материи. Чаша это символ воды, необходимой нам для жизни, и образ богини - источника, из которого черпается эта вода. Кроме того, она олицетворяет воды материнского чрева, в которых ребенок развивается и вскоре после отхода которых рождается на свет.
'''2. Чаши, кубки''' масть [[Таро]], связанная со стихией Воды, символизирует чувства, эмоции, восприимчивость, человеческие отношения.


2. Чаши, кубки - масть Таро, связанная со стихией Воды, символизирует чувства, эмоции, восприимчивость, человеческие отношения.
Перевернутая чаша означает пустоту и, следовательно, тщетность. В буддизме чаша для подаяния означает отрешение от жизни, отречение, капитуляцию собственного эгоизма. [[7|Семь]] маленьких чаш воды на [[Алтарь|алтаре]] означают семь подношений для почетного гостя: вода для питья, вода для омовения, цветы, [[Благовоние|благовония]], освещение, парфюмерия, пища. У кельтов чаша — [[сердце]], жизнь;  Чаша с выползающий из нее [[Змея|змеей]], — эмблема святого Иоанна; разбитая чаша — эмблема святых Бенедикта и Доната. В греко-римской традиции чаша — атрибут [[Геракл|Геракла]]. У индусов [[4|четыре]] жертвенных чаши Вед олицетворяют четыре реки [[Рай|рая]], образующих крест в земном мире; четыре элемента; фазы циклического развития, возраста, времена года, касты и т. д. Чаша, расположенная на подставке, символизирует существо, которое предлагает себя Небесам и получает от них благодать и изобилие. Атрибут Ганеши. В исламе чаша Джамси, в которую смотрят суфии, олицетворяет зеркало мира [[Чаша#Примечания|[1]]].


==Чаша - орудие стихии Воды==
==Чаша орудие стихии Воды==


Если Жезл символизирует устремление мужской Воли, то чаша олицетворяет восприимчивость женской Любви. Будучи символом Любви, чаша используется в операциях Призывания; жезл же как символ Воли служит для проекции структуры сигила при Вызывании.  
Если [[Жезл]] символизирует устремление мужской [[Воля|Воли]], то чаша олицетворяет восприимчивость женской Любви. Будучи символом Любви, чаша используется в операциях [[Инвокация|Призывания]]; жезл же как символ Воли служит для проекции структуры [[сигил]]а при [[Эвокация|Вызывании]]. <blockquote>«''Чаша — это символ, который представляет идею Женственности; следовательно, она соотносится с [[Йони]]. Это — [[Хе]], Мать. Так как она представляет собой Разумное начало, или [[Сефирот|сефира]] [[Бина]] на [[Древо Жизни|Древе Жизни]], то ей будет соответствовать диаметр три дюйма (номер Бины на Древе Жизни — [[3]])''» ''[[Чаша#Примечания|[2]]]. '' </blockquote>[[File:3c52851a640a60c20a9257a10562803a--golden-dawn-the-golden.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Чаша воды традиции Золотой Зари с основанием в виде пирамиды.'''</center>]]Чаша с водою с древних времен использовалась в обрядах очищения (окропления), благословения, причащения и крещения ([[Посвящение|посвящения]]). В [[Эон Осириса]] распространенным  элементом причастия служила Чаша с [[вино|вином]]. В священнодействиях Древней Греции наряду с вином, использовались травы с наркотическим действием.<br>Если в [[Ритуал|ритуале]] используется кислое вино или растительные добавки, важно следить, чтобы металл, покрывающий чашу изнутри, не вступил в реакцию с напитком. Это указание следует понимать не только в буквальном, но и в метафорическом смысле — как притчу об устройстве [[Магия|магической]] реальности. Совершая [[Инвокация|призывание]] неподобающим образом или без должной подготовки, есть риск "отравиться". [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]], говоря о Чаше, пишет:<blockquote>«''Это та чаша, о которой сказано: “Отче Мой! если будет ''


:Чаша - это символ, который представляет идею Женственности; следовательно, она соотносится с Йони. Это - Хе, Мать. Так как она представляет собой Разумное начало, или сфира Бина на Древе Жизни, то ей будет соответствовать диаметр три дюйма (номер Бины на Древе Жизни - 3) 1.
''на то Твоя Воля, да минует Меня чаша сия”[[Чаша#Примечания|[2]]]\ И еще: “Можете''


Традиционным металлом для изготовления Чаши является серебро, в частности, такая чаша используется в Гностической мессе. Лучше, если она будет не просто посеребренной, а изготовлена из цельного серебра, поскольку в нее предстоит наливать вино и другие жидкости, которые могут вступать в реакцию с металлом и разъедать покрытие. Серебро символически связано с Луной - владычицей приливов и отливов, а значит и всей водной глади на Земле.
''ли пить чашу, которую Я пью?”[[Чаша#Примечания|[3]]]''


Некоторые маги используют чашу в форме египетского лотоса. Такая форма, в частности, принята в системе Герметического ордена Золотой Зари. При этом у лотоса 8 лепестков, поскольку 8 - это число сефиры Ход на Древе Жизни, которая соотносится со стихийной Водой. Лепестки при этом покрывают синей эмалью и окаймляют позолотой, но так, чтобы она не перекрывала слой серебра, идущий по ободу чаши. Существуют также стеклянные и керамические сосуды, подходящие по форме для изготовления лотосовидной чаши.
''И она же — чаша в руке ГОСПОЖИ НАШЕЙ [[Бабалон|БАБАЛОН]] и чаша Причастия.''


Изготовив чашу, выгравировав на ней изображения и освятив ее, заверните ее в синий шелк и уберите внутрь алтаря. На чаше можно отразить символизирующее Вселенную Число.
''И чаша сия полна горечи, крови и хмеля»[[Чаша#Примечания|[4]]].''</blockquote>[[File:туз к.jpg|thumb|200px|<center>'''Туз кубков колоды «Золотое Таро».'''</center>]]
Эти слова отсылают нас к легенде о Святом Граале. В кельтских и нормандских легендах [[Грааль]] — одно из орудий Страстей Христовых, чаша, из которой [[Иисус Христос|Иисус Христос]] вкушал на [[Чаша#Упоминание в Библии|Тайной вечере]] и в которую Иосиф Аримафейский собрал [[кровь]] из ран распятого на кресте Спасителя. Многие легенды о рыцарях Круглого стола строятся вокруг поисков Святого Грааля, который (вместе с [[Копье|копьём]], пронзившим тело Христа), якобы сохранил и привёз в Британию Иосиф Аримафейский. В средневековых романах о Персифале главный герой ищет и находит волшебный замок Мунсальвеш, в котором под охраной [[Тамплиеры|тамплиеров]] хранится Грааль.  


Чашу следует держать закрытой до тех пор, пока при помощи других орудий не будет подготовлено место, достойное принять призываемую силу. После работы ее необходимо тщательно очищать и накрывать, чтобы уберечь от грязи.  
Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, вечную жизнь и т. д. В некоторых версиях даже близкое созерцание магического предмета даёт бессмертие, а также различные блага в виде еды, питья и т. п. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой .
 
Кроули соотносит Чашу с [[Понимание|Пониманием]], подобно тому, как [[Жезл]] соотносится с [[Воля|Волей]] Мага:<blockquote>«''Если Магический Жезл есть Воля, Мудрость и Слово Мага, то Магическая Чаша — его Понимание.'' ''Понимание Мага — это пассивная форма его связи с Незримым''»''[[Чаша#Примечания|[5]]].''</blockquote>Ученик собирает знание подобно каплям в Чашу:<blockquote>«''Поначалу Чаша ученика почти пуста; и даже те капли истины, которые ему удается собрать, могут проливаться из нее и пропадать втуне''»[[Чаша#Примечания|[6]]].</blockquote>Далее Кроули поясняет природу Чаши, сравнивая ее с остальными [[3|тремя]] [[Элементальные орудия|элементальными орудиями]]:<blockquote>«''Чашу трудно назвать "орудием". Она кругла, как и [[пантакль]], — а не пряма, как жезл и [[кинжал]]. Ее природа — восприятие, а не проецирование.'' ''В операциях [[вызывание|вызывания]] Маг исполняет роль Бога по отношению к вызываемому [[Дух]]у; он стоит в [[Круг магический|Круге]], а дух — в [[Треугольник Искусства|Треугольнике]]. Но, представая пред лицом своего Бога, Маг сам располагается в Треугольнике. Поэтому все круглое для него — [[Символы магические|символ]] влияния свыше. Этот круг символизирует Бесконечное, тогда как крест или буква [[Тав]] представляют Конечное. Четырехугольник обозначает Конечное, неподвижно утвержденное в самом себе; именно по этой причине [[алтарь]] имеет четырехугольную форму — он служит прочным основанием для всех разворачивающихся вокруг него операций»''[[Чаша#Примечания|[7]]].</blockquote>Алистер Кроули описывает особую форму Чаши [[Приуготовитель (в Ордене Золотой Зари)|Приуготовителя]], использующуюся в [[Ритуал|ритуалах]] Внешнего ордена Золотой Зари:<blockquote>«''Одна из форм магической чаши — полукруглая емкость, укрепленная на сфере, которая, в свою очередь, покоится на коническом основании. Такая чаша (состоящая из полумесяца, сферы и конуса) символизирует три принципа — [[Луна (в магии)|лунный]], [[Солнце (в магии)|солнечный]] и [[Огонь|огненный]]. Согласно индийскому учению, таковы три начала, циркулирующие в теле»''[[Чаша#Примечания|[8]]].</blockquote>Этим трем началам соответствуют еврейские буквы: ''«''[[гимел]]''»'' — луна, ''«''[[реш]]''»'' — солнце, ''«''[[шин]]''»'' — [[дух]], огонь. Алистер Кроули сопоставляет Чашу с цветком [[Лотос|Лотоса]]: <blockquote>«''Магическая Чаша — это также цветок. Это лотос, раскрывающийся навстречу [[Солнце (в астрологии)|солнцу]] и собирающий [[Роса|росу]].'' ''Лотос держит в руке [[Исида]], [[Богиня-Мать|великая Мать]]. Это символ, подобный Чаше в руке ГОСПОЖИ НАШЕЙ [[Бабалон|БАБАЛОН]]»''[[Чаша#Примечания|[9]]].</blockquote>Эти лотосы есть и в человеческом теле, наиболее популярное название которых, — [[Чакры|чакры]], или энергетические центры.<blockquote>«''В крестцовом отделе, где пребывает спящая [[Кундалини]], расположен трехлепестковый лотос — вместилище репродуктивной силы.''


В определенных обстоятельствах в качестве жидкого элемента причастия, содержащегося в чаше, может использоваться не вода, а какой-либо другой напиток. Еще на заре эона Осириса ключевую воду заменило вино солнечное причастие. В Древней Греции в вино для причастия добавляли некие растения с наркотическим действием. Если вы используете кислое вино или растительные добавки, следите, чтобы металл, покры вающий чашу изнутри, не вступил в реакцию с напитком. Это указание следует понимать не только в буквальном, но и в метафорическом смысле — как притчу об устройстве магической реальности. Совершая призывание неподобающим образом или без должной подготовки, вы рискуете отравиться.
''На уровне пупка размещается шестилепестковый лотос хранилище сил, которые питают и поддерживают тело.''


Алистер Кроули пишет:
''Лотос в области солнечного сплетения — сосуд нервной силы.''


:Если Магический Жезл есть Воля, Мудрость и Слово Мага, то Магическая Чаша — его Понимание.
''Шестилепестковый лотос в области сердца соответствует [[Тиферет]] и хранит в себе жизненную силу, связанную с кровью.''
:...
:И она же — чаша в руке ГОСПОЖИ НАШЕЙ БАБАЛОН и чаша Причастия.


:И чаша сия полна горечи, крови и хмеля.
''Шестнадцатилепестковый лотос на уровне гортани — вместилище сил, которые питают дыхание''.


Эти слова отсылают нас к легенде о Святом Граале. В кельтских и нормандских легендах Грааль - одно из орудий Страстей Христовых, чаша, из которой Иисус Христос вкушал на Тайной вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого на кресте Спасителя. Многие легенды о рыцарях Круглого стола строятся вокруг поисков Святого Грааля, который (вместе с копьём, пронзившим тело Христа), якобы сохранил и привёз в Британию Иосиф Аримафейский. В средневековых романах о Персифале главный герой ищет и находит волшебный замок Мунсальвеш, в котором под охраной тамплиеров хранится Грааль.  
''В лотосе о двух лепестках, расположенном в области шишковидной железы, накапливаются силы, питающие мысль''.


Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, вечную жизнь и т. д. В некоторых версиях даже близкое созерцание магического предмета даёт бессмертие, а также различные блага в виде еды, питья и т. п. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой 2.  
''И, наконец, над стыком черепных костей помещается величественный лотос о тысяче и одном лепестке, воспринимающий влияния свыше; в этом лотосе пробужденная Кундалини [[Адепт|адепта]] наслаждается блаженным общением с Владыкой всего сущего.''


Далее Кроули продолжает:
''Магическая Чаша — символ всех этих лотосов.''


:Понимание Мага — это пассивная форма его связи с Незримым.
''В человеческом теле эти лотосы лишь слегка приоткрыты или раскрываются только для того, чтобы принять соответствующее им питание. В сущности, проще сказать, что они закрыты; заключенные в них питательные силы в отсутствие солнечного света превращаются в яд»'' [[Чаша#Примечания|[10]]].</blockquote>Также о Чаше сказано, что она есть ''расширение в Бесконечность'', а «''поверхность воды в Магической Чаше беспредельна, и нет на ней ни единой точки, отличной от любой другой»'' [[Чаша#Примечания|[11]]].
:...
:Поначалу Чаша ученика почти пуста; и даже те капли истины, которые ему удается собрать, могут проливаться из нее и пропадать втуне.
:...
:Чашу трудно назвать «орудием». Она кругла, как и пантакль, а не пряма, как жезл и кинжал. Ее природа — восприятие, а не проецирование.


:В операциях вызывания Маг исполняет роль Бога по отношению к вызываемому Духу; он стоит в Круге, а дух — в Треугольнике. Но, представая пред лицом своего Бога, Маг сам располагается в Треугольнике. Поэтому все круглое для него — символ влияния свыше. Этот круг символизирует Бесконечное, тогда как крест или буква Тав представляют Конечное. Четырехугольник обозначает Конечное, неподвижно утвержденное в самом себе; именно по этой причине алтарь имеет четырехугольную форму — он служит прочным основанием для всех разворачивающихся вокруг него операций.
==Изготовление Чаши==


:Одна из форм магической чаши — полукруглая емкость, укрепленная на сфере, которая, в свою очередь, покоится на коническом основании. Такая чаша (состоящая из полумесяца, сферы и конуса) символизирует три принципа лунный, солнечный и огненный. Согласно индийскому учению, таковы три начала, циркулирующие в теле.
Традиционным металлом для изготовления Чаши является [[серебро]], в частности, такая чаша используется в [[Гностическая месса|Гностической мессе]]. Лучше, если она будет не просто посеребренной, а изготовлена из цельного серебра, поскольку в нее предстоит наливать вино и другие жидкости, которые могут вступать в реакцию с металлом и разъедать покрытие. Серебро символически связано с [[Луна (в астрологии)|Луной]] владычицей приливов и отливов, а значит и всей водной глади на Земле.  


:Это Чаша Очищения; как говорит Зороастр, «а посему священнослужитель, желающий повелевать деяниями Огня, должен прежде омыться очистительной водой звучного, многошумного моря».
Некоторые маги используют чашу в форме египетского лотоса. Такая форма, в частности, принята в системе [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. При этом у лотоса [[8]] лепестков, поскольку 8 — это число сефиры [[Ход]] на Древе Жизни, которая соотносится со [[Стихии|стихийной]] [[Вода|Водой]]. Лепестки при этом покрывают синей эмалью и окаймляют [[золото|позолотой]], но так, чтобы она не перекрывала слой серебра, идущий по ободу чаши. Существуют также стеклянные и керамические сосуды, подходящие по форме для изготовления лотосовидной чаши.


:Море очищает мир. А «Великим Морем» в каббале именуется Бина, «Понимание».
Изготовив чашу, выгравировав на ней изображения и [[Освящение|освятив]] ее, заверните ее в [[Синий цвет|синий]] шелк и уберите внутрь [[Алтарь|алтаря]]. На чаше можно отразить [[Символы магические|символизирующее]] Вселенную Число.
:...
:В крестцовом отделе, где пребывает спящая Кундалини, расположен трехлепестковый лотос — вместилище репродуктивной силы.
:На уровне пупка размещается шестилепестковый лотос — хранилище сил, которые питают и поддерживают тело.
:Лотос в области солнечного сплетения — сосуд нервной силы.
:Шестилепестковый лотос в области сердца соответствует Тиферет и хранит в себе жизненную силу, связанную с кровью.
:Шестнадцатилепестковый лотос на уровне гортани — вместилище сил, которые питают дыхание.
:В лотосе о двух лепестках, расположенном в области шишковидной железы, накапливаются силы, питающие мысль.
:И, наконец, над стыком черепных костей помещается величественный лотос о тысяче и одном лепестке, воспринимающий влияния свыше; в этом лотосе пробужденная Кундалини адепта наслаждается блаженным общением с Владыкой всего сущего.


:Магическая Чаша — символ всех этих лотосов.
Чашу следует держать закрытой до тех пор, пока при помощи других орудий не будет подготовлено место, достойное принять призываемую силу. После работы ее необходимо тщательно очищать и накрывать, чтобы уберечь от грязи.  


:В человеческом теле эти лотосы лишь слегка приоткрыты или раскрываются только для того, чтобы принять соответствующее им питание. В сущности, проще сказать, что они закрыты; заключенные в них питательные силы в отсутствие солнечного света превращаются в яд.
В [[Liber A vel Armorum sub figura CDXII]] Алистер Кроули пишет:


:Магическая Чаша — это сосуд без крышки, однако ее следует постоянно держать под плотным покрывалом, открывая лишь при воззваниях к Наивысшему 3.
<blockquote>''Пусть [[Практик, 3°=8°|Практик]] возьмет кусок Серебра и сделает из него чашу. Ее высота должна составлять [[8]] дюймов, а диаметр [[3]] дюйма [Около 7,5 см.]. Пусть в меру своего понимания и вдохновения измыслит Число, олицетворяющее Вселенную. Пусть сообщит это Число для одобрения своему наставнику-[[Философ, 4°=7°|Философу]]. С одобрения Философа пусть выгравирует Число на Чаше собственной рукой и орудием. Завершив этот труд, пусть Практик освятит Чашу как умеет и хранит ее завернутой в лазурно-голубой шелк [[Чаша#Примечания|[12]]].''</blockquote>


==Чаша на Ламене О.Т.О.==
==Чаша на Ламене О.Т.О.==
[[Файл:lamen_OTO.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Ламен О.Т.О.'''</center>]]
Существует множество различных чаш и причастных напитков, предназначенных для особых целей, — например, сосуды, которые держит в руках [[Нуит|Нут]] или фараон для возлияния богам или людям; чаша человеческой души на эмблеме [[O.T.O.]]; чаша на [[Тузы (в Таро)|Тузе Чаш]]; кубок Победы, вручаемый чемпионам, Святой Грааль, крестильная купель и так далее.
На [[ламен]]е Ордена Восточных Тамплиеров чаша символизирует человеческую душу, которая воспринимает [[Голубь|голубя]] — божественного посланника, [[Священный Ангел-Хранитель|Священного Ангела-Хранителя]]. Из чаши поднимаются вверх не то языки пламени, не то капли крови — это восходящий язык молитвы, то есть устремление [[Магия|мага]] к божественности. Такая активная форма восприимчивости — чаша не просто принимающая, но стремящаяся вверх — описана Кроули в 69 Кефалане [[Книга Лжей|Книги Лжей]]:<blockquote>''[[Красный цвет|Красный]] Треугольник — нисходящий язык благодати; [[Синий цвет|Синий]] Треугольник — восходящий язык [[Молитва|молитвы]] [[Чаша#Примечания|[13]]].''</blockquote>Речь идет о так называемой [[Гексаграмма|гексаграмме]] магов, которую иногда называют перевернутой гексаграммой. Сам Кроули поясняет в комментарии к этому стиху: <blockquote>''«Собственно в тексте главы идет речь о Гексаграмме, как ее изображал [[Элифас Леви|Леви]], но это изображение подвергается критике и усовершенствованию. В обычной, природной Гексаграмме красный треугольник устремляется вверх, как огонь, а синий — вниз, подобно воде. В магической Гексаграмме они меняются местами: нисходящий красный треугольник — это треугольник [[Ра-Хор-Хут|Хора]], знак, явленный им лично в день [[Равноденствие богов|Равноденствия Богов]]. (Это пламя, нисходящее на алтарь и пожирающее жертву всесожжения.) Синий треугольник символизирует устремление к высшему...» [[Чаша#Примечания|[14]]].''</blockquote>
==Чаши — масть Таро==
[[File:Cups-01.jpg.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Туз кубков Таро Тота.'''</center>]]
'''Подробнее см.''': [[Таро#Младшие Арканы|Чаши в Таро]].


Существует множество различных чаш и причастных напитков, предназначенных для особых целей, — например, сосуды, которые держит в руках Нут или фараон для возлияния богам или людям; чаша любви на эмблеме O.T.O.; чаша на Тузе Чаш; кубок Победы, вручаемый чемпионам, Святой Грааль и так далее.
'''Чаши или кубки''' — масть [[таро]], которая соответствует стихии Воды, первой букве Хе [[Тетраграмматон]]а и миру [[Брия]] на [[Каббала|Каббалистическом]] [[Древо Жизни|Древе Жизни]], и [[Символы магические|символизирует]] чувства, эмоции, творчество (в его чувственно-эмоциональном аспекте), интуицию и чувствительность. Кубки это наши эмоции: от тихой радости до неистового гнева, от беззаботной мимолетной влюбленности до стойкого отвращения, порождаемого эмоциональным выгоранием. В раскладе кубки говорят не только о проявляемых в жизни эмоциях, но и о том, как они влияют на наши поступки. Помимо этого под властью кубков находятся и удовольствия, получаемые через органы чувств — секс, вкусная пища, роскошь.


На ламене Ордена Восточных Тамплиеров чаша символизирует человеческую душу, которая воспринимает голубя - божественного посланника, Священного Ангела-Хранителя. Из чаши поднимаются вверх не то языки пламени, не то капли крови - это восходящий язык молитвы, то есть устремление мага к божественности.
Кубки связаны с внутренним миром, бессознательным, переживаниями и чувствами человека. Любые сильные глубокие эмоции и страсти: нежность, любовь, волнение, гнев, разочарование, фантазии, мечты, радость, ностальгия, способность творить, праздничное настроение. Это мир настроения, желаний, предчувствий, ощущения, интуиции, отвечает за внутренний мир, отношения, психику. Действие водной энергии носит скрытный характер.
== Упоминание в Библии ==
В Библии неоднократно встречается образ ''Чаши'', как ритуального предмета, так и аллегории.


==Чаши - масть Таро==
В Ветхом Завете, в Книге Бытия есть эпизод с серебряной ''чашей'' Иосифа. Эта ''Чаша'' служила ему для питья и [[Дивинация|гаданий]]:<blockquote>«''Не та ли это, из которой пьет господин мой и он гадает на ней?''» (Быт.44:5)</blockquote>История с ''чашей'' произошла, в ту пору, когда братья Иосифа пришли в египетскую землю за продовольствием в период голодных лет. Иосифа фараон назначил управителем над египетской землей. В Библии об этом сказано следующее:<blockquote>«''И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою''»''.'' (Быт. 41:41-44).</blockquote>Прибыв в Египет, братья Иосифа не узнали его, Иосиф же узнал своих братьев, но не признался им.
Иосиф приказал своему слуге подложить в мешок одного из своих братьев ''серебряную Чашу'', чтобы на выходе из египетской земли, остановить их, и уличить в краже. Слуга поступает так, как ему велено. После того как братья Иосифа отправились домой, и ''«''еще не далеко отошли они от города''»''(Быт. 44:4), слуга задержал их в дороге и уличил в хищении ''серебряной Чаши''.
На что братья отвечали следующее:<blockquote>«''У кого из рабов твоих найдется [чаша], тому смерть, и мы будем рабами господину нашему. Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется [чаша], тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты''». (Быт. 44:7-10).</blockquote>В результате обыска, ''чаша'' нашлась в мешке младшего из братьев —  Вениамина:<blockquote>«''Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом».'' (Быт. 44:12).</blockquote>Братья пришли к Иосифу и сказали, что они готовы быть ему рабами. Иосиф открывается им, что он есть тот самый брат, которого они когда то продали купцам:<blockquote>«''И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет».'' (Быт.45:4)</blockquote>Иосиф не винит своих братьев в содеянном, говоря, что они не виновны, потому как исполняли волю самого Господа:<blockquote>«''Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни».'' (Быт.45:5).


Подробнее см.: Чаши в Таро.
«''Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской».'' (Быт.45:8).</blockquote>У пророка [[Иезекииль|Иезекииля]], ''Чаша'' отождествляется с ''участью'', уготованной как возмездие за идолопоклонство для города Иерусалим. Пророк Иезекииля отождествляет города Самария и Иерусалим с двумя сестрами (Иез.23:4). За то, что Иерусалим приобщился к идолопоклонству, как и Самария, город ждет таже участь, что и “сестру”:<blockquote>«''Ты ходила дорогою сестры твоей; за то и дам в руку тебе чашу ее. Так говорит Господь Бог: ты будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, и подвергнешься посмеянию и позору, по огромной вместительности ее. Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опустошения – чаша сестры твоей, Самарии!»'' (Иез.23:31).</blockquote>У пророка Иеремии ''Чаша с вином ярости'' отождествляется с  наказанием для народов: <blockquote>«''возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напои из нее все народы, к которым Я посылаю тебя».'' (Иер.25:15). </blockquote>В Новом Завете ''Чаша'', как символ и аллегория, не раз упоминается в речах [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Накануне праздника, когда Иисус с учениками собрались есть пасху, Иисус вначале преломил [[хлеб]], благословил его и дал ученикам своим со словами: «''ядите: сие есть Тело Мое''» (Мф.26:26). Затем взял ''чашу'' с [[Вино|вином]] и сказал: <blockquote>''«пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».'' (У Матфея 26:27-29, тоже самое у Марка 14:22-25). </blockquote>Евангелист Лука о пасхе с преломлением хлеба и ''чашей вина'' повествует следующее:<blockquote>''«И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.''


Чаши или кубки - масть таро, которая соответствует стихии Воды и символизирует чувства, эмоции, творчество (в его чувственно-эмоциональном аспекте), интуицию и чувствительность. Кубки – это наши эмоции: от тихой радости до неистового гнева, от беззаботной мимолетной влюбленности до стойкого отвращения, порождаемого эмоциональным выгоранием. В раскладе кубки говорят не только о проявляемых в жизни эмоциях, но и о том, как они влияют на наши поступки. Помимо этого под властью кубков находятся и удовольствия, получаемые через органы чувств – секс, вкусная пища, роскошь.
''Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается». (Лк. 22:14-20).''</blockquote>Пасха с учениками, накануне казни Иисуса, в христианскую традицию вошла, как Тайная вечеря, а преломления хлеба и вина, как обряд евхаристии.
После пасхи с учениками, когда Иисус в Гефсиманском саду, совершает [[Молитва|молитву]] [[Бог-Отец|Небесному Отцу]], он называет предстоящее испытание ''“Чашей”'', которую ему предстоит испить.


Кубки связаны с внутренним миром, бессознательным, переживаниями и чувствами человека. Любые сильные глубокие эмоции и страсти: нежность, любовь, волнение, гнев, разочарование, фантазии, мечты, радость, ностальгия, способность творить, праздничное настроениеЭто мир настроения, желаний, предчувствий, ощущения, интуиции, отвечает за внутренний мир, отношения, психику. Действие водной энергии носит скрытный характер.
У Матфея:<blockquote>''«И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».'' (Мф.26:39 ).


==Примечания==
''«Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя».'' (Мф.26:42).</blockquote>У Марка:<blockquote>''«и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты».'' (Мк.14:36).</blockquote>У Луки:<blockquote>''«И Сам отошел от них на вержение [[Камни (в магии)|камня]], и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».'' (Лк.22:41-42).</blockquote>Отвечая сыновьям Зеведеевым на вопрос, о том могут ли оно сесть, один по [[Правый - левый|правую]] сторону, а другой по левую, Иисус сравнил испытания, которые ему суждены, с чашей:<blockquote>''«не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим».'' (Мф. 20:20-23, Мк. 10:35-40).</blockquote>Обличая фарисеев и книжников, Иисус укорял их в том, что они заботятся о внешнем очищении чаши, а не о внутреннем: <blockquote>''«ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства»'' (Лк.11:39, Мф. 23:25-26, Мк.).</blockquote>
 
Образ ''Чаши'' представлен и в Откровении Иоанна Богослова. [[7|Семь]] [[Ангелы|ангелов]] держат в своих руках ''семь чаш гнева'', чтобы в час суда пролить их на землю. (Откр, 16:1).<blockquote>[[1 (число)|Первый]] ангел выливает свою ''чашу'' на землю; ''«и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».'' (Откр. 16:2).
 
[[2|Второй]] ангел — в море; ''«вода в море стала как кровь мертвеца и все живое умерло».'' (Откр.16:3)
 
[[3|Третий]] ангел — в реки и источники вод; ''воды стали кровью.'' (Откр.16:4)
 
[[4|Четвертый]] ангел — на Солнце; ''«и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной».'' (Откр.16:8-9)
 
[[5|Пятый]] ангел — на престол зверя; ''«и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания».'' (Откр. 16:10)
 
[[6|Шестой]] ангел — в реку Ефрат; ''«и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного».'' (Откр. 16:12)


:1. Герардо дель Кампо. Магические Орудия, Мантия, Алтарь [[https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/campo.txt]]
[[7|Седьмой]] ангел — на воздух (стихия воздух);  ''«и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле».'' (Откр. 16:17-18)</blockquote>Чаша упоминается так же в отношении [[Бабалон|Вавилонской Блудницы]] (в метафорическом образе которой, в Откровении Иоанна, сокрыт город Рим): ''«в чаше, в которой она приготовила вам вино, приготовьте ей вдвое»'' (Откр.18:6). Сама Вавилонская Блудница в Откровении представлена восседающей на Звере, и держащей в руке ''золотую чашу'', ''«наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее»'' (Откр.17:4). Метафорический образ Вавилонской Блудницы или [[Бабалон|Багряной Жены]] восходит еще к древнему городу Вавилон, который в Ветхом Завете сравнивается с ''золотой чашей'': ''«Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали»'' (Иер.51:7).


:2. Алистер Кроули «Чаша» [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/magick4/glava_VII.txt]
==Примечания==


:3. Там же
:1. Купер Дж. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1995. — С. 367.
:2. [[Дель Кампо, Джеральд|Герардо дель Кампо]]. ''Магические Орудия, Мантия, Алтарь'' [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/campo.txt]
:3. Мф. 26:39
:4. Мк. 10:38
:5. Алистер Кроули [[Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре)]], "Магия", Глава VII ''«Чаша»'', с. 126 [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/magick4/glava_VII.txt]
:6. Там же.
:7. Там же.
:8. Там же, с. 127.
:9. Там же.
:10. Там же, с. 130.
:11. Там же, с. 131.
:12. Там же, с. 133.
:13. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 654.]
:14. Алистер Кроули. ''Сердце Мастера'' / Пер. с англ. Анна Блейз, Алексей Осипов. —  М.: Издательство «Ганга», 2009, с. 236.
:15. Там же, с. 237.
:


[[Категория:Стихийная магия]] [[Категория: Элементальные орудия]]
[[Категория:Магия стихий]] [[Категория: Элементальные орудия]]
6295

правок