Гора: различия между версиями

[[Эвола, Юлиус|Юлиус Эвола]], [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] и [[Ран, Отто|Отто Ран]] были увлечёнными альпинистами, которые видели в покорении гор внутренний духовный смысл. Для различных направлений [[Теософия|теософии]] горы стали местом обитания загадочных [[Тайные Вожди|«духовных учителей»]] ([[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватская]] – Гималаи; ''Николая Рерих'' – Алтайские горы). Для писателя ''Алджернона Блэквуда'' Кавказские горы представляли место духовного преображения. Популярность гор в эзотерических кругах на рубеже XIX–XX веков имеет различные объяснения, например: для европейцев того времени высокие и недоступные горы представляли собой границы известного мира, места, где ещё не ступала нога цивилизации, поэтому именно там могла скрываться тайна. После покорения Эвереста в 1953 году стали популярными истории о космических пришельцах: граница экзотического переместилась за пределы Земли. Отношение к горам также обусловлено их важной ролью в традиционных религиозных учениях, где подъем на горы воспринимался как символ духовного восхождения. Например, духовный трактат XVI века испанского католического мистика и поэта ''Иоанна Креста'' называется ''«Восхождение на гору Кармель»'' (исп. Subida del Monte Carmelo).