Гора: различия между версиями

У некоторых народов существует миф о двух горах (о горе-Небе и о горе-Земле), возникшей из первоначальной горы, разломанной надвое. Так, в древнем шумерском мифе о создании мира, известном как ''«Гора небес и земли»'', рассказывается следующее: изначально небеса и земля были объединены в одну гору. Однако боги, живущие на этой горе, расплодились настолько, что им стало тесно. Поэтому отец всех богов, ''Ану'', призвал своего старшего сына ''Энлиля'' и сказал: ''«Места стало мало для тебя, твоих братьев и сестер. Давай оторвем вершину горы и разделим гору на две части»''. И так они поступили: Ану поднял вершину вверх, образуя купол неба, а Энлиль опустил основание вниз, создавая «плоский диск с неровностями, горами и ущельями, ибо гора была разорвана, а не разрезана ножом».

В кельтской ирландской мифологии гора является удивительным местом, связанным с ''сидом'', Другим Миром, где обитают ''Туата Де Дананн'' («племя богини Дану») — мифические обитатели острова; это также место захоронения. Образ горы имеет важное значение в рыцарском романе ''Кретьена де Труа'', ''«Ивен или Рыцарь с львом»'' (XII век). В эпической поэме возникает миф о пустой горе, как, например, на Этне, где, по легенде, пребывал король Артур со своим двором, или на Унтерсберге, где, по разным версиям, ''Карл Великий'' или ''Фридрих Барбаросса'' ожидают своего воскрешения каждые [[Эон|сто лет]]. Горы также упоминаются в ''«Песне о Роланде''» и во многих других эпических поэмах. Гора, ее пещеры и пропасти обычно — до XVI века — символизировали нечто опасное и «пр''о''клятое», они «поглощали» людей, которые осмеливались заходить туда; в частности, вулканы рассматривались как уста [[Ад|ада]] в иудейско-христианской [[Традиция|традиции]].

В эзотерической традиции известна гора [[Абиегнус]], где находится усыпальница с нетленным телом [[Розенкрейц, Христиан|Христиана Розенкрейца]], которую открывает формула [[LVX]]. Гора изображена на аркане [[Таро Тота]] [[Солнце (Ату XIX)]].

[[Category: Символизм]]