1160
правок
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
РоманБ (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
(не показано 55 промежуточных версий 6 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Мифология}}[[Файл:Ares.jpg |thumb|200px|left|<center>'''Статуя Ареса, вилла императора Адриана.'''</center>]] | {{Мифология}}[[Файл:Ares.jpg |thumb|200px|left|<center>'''Статуя Ареса, вилла императора Адриана.'''</center>]] | ||
'''Арес''' ('''Арей;''' др.-греч. ''Αρης'') — в древнегреческой мифологии бог войны, бойни и резни в отличие от [[Афина|Афины Паллады]] — богини честной и справедливой войны. Сын [[Зевс|Зевса]] и [[Гера|Геры]], один из [[12|двенадцати]] олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны [[Марс (в магии)|Марсом]], под именем которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени. | '''Арес''' ('''Арей;''' др.-греч. ''Αρης'') — в древнегреческой мифологии бог страстной войны, бойни и резни в отличие от [[Афина|Афины Паллады]] — богини честной и справедливой войны. Сын [[Зевс|Зевса]] и [[Гера|Геры]], один из [[12|двенадцати]] олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны [[Марс (в магии)|Марсом]], под [[Имена Божественные|именем]] которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени. | ||
==Арес в мифологии== | ==Арес в мифологии== | ||
Этимологические корни имени Арес не вполне ясны, вероятно, это имя происходит от слова означающего «похититель», «мститель». Ряд текстов (Гомер, Илиада XIII 301, Одиссея VIII 361; Калимах Гимны IV 63-65; Овидий Фасты V 257) говорит о негреческом (фракийском) происхождении Ареса. Но уже в микенские времена (1600-1050 гг. до н.э.) культ Ареса был широко распространен на материковой части Греции. | Этимологические корни имени Арес не вполне ясны, вероятно, это имя происходит от слова означающего «похититель», «мститель». По мнению специалиста по древнегреческой религии Вальтера Буркерта, ''«судя по всему, «Арес» — древнее абстрактное существительное со значением «толчея на поле битвы», «война»»''[[Арес#Примечания|[6]]]. Ряд текстов (Гомер, Илиада XIII 301, Одиссея VIII 361; Калимах Гимны IV 63-65; Овидий Фасты V 257) говорит о негреческом (фракийском) происхождении Ареса. Но уже в микенские времена (1600-1050 гг. до н.э.) культ Ареса был широко распространен на материковой части Греции. | ||
В ранний архаический период Арес полностью отождествлялся с войной или смертоносным оружием (Гомер, Илиада XIII 444 | В ранний архаический период Арес полностью отождествлялся с войной или смертоносным оружием (Гомер, Илиада XIII 444). Как законный сын Зевса и Геры он был одной из центральных фигур в греческой мифологии, однако не пользовался там любовью и почитанием. Софокл называет его «презренным» богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стрелами и огнем (O.R. 190 — 215). | ||
Как сообщает Страбон в «Географии»: «[[Осёл|осла]] приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу | Как сообщает Страбон в «Географии»: «[[Осёл|осла]] приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «[[Козёл|козла]], а также пленников и [[Лошадь|коней]]» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву [[Бык|быка]] (V 4, 12). Известно, что в Спарте Аресу приносили в жертву [[Петух|петуха]]. [[Порфирий]], ссылаясь на Аполлодора Афинского (около второго века до н.э.), рассказывает, что спартанцы приносили Аресу также человеческие жертвы. | ||
Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, спасаясь от [[Тифон|Тифона]], он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом [[Хор|Хором]], сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе: | |||
:''В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса'' (II:63). | :''В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса'' (II:63). | ||
Строка 13: | Строка 15: | ||
:''Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,'' | :''Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,'' | ||
:''Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,'' | :''Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,'' | ||
:''Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,'' | :''Сильный рукой и [[Копье|копьем]], неустанный, защита Олимпа,'' | ||
:''Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,'' | :''Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,'' | ||
:''Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,'' | :''Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,'' | ||
Строка 20: | Строка 22: | ||
:''Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу!''[[Арес#Примечания|[1]]]. | :''Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу!''[[Арес#Примечания|[1]]]. | ||
В орфическом гимне Арес (Арей) изображается как кровожадный демонический бог, несущий смерть и разрушение: | |||
:''О некрушимый, о духом огромный, о силой великий'' | :''О некрушимый, о духом огромный, о силой великий'' | ||
:''Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,'' | :''Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,'' | ||
:''Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,'' | :''Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,'' | ||
:''В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,'' | :''В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,'' | ||
:''В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,'' | :''В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой [[Кровь|крови]],'' | ||
:''Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,'' | :''Грубый, лишь [[Меч|меч]] и копье для распрей тебе вожделенны,'' | ||
:''Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!'' | :''Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!'' | ||
:''Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя'' | :''Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя'' | ||
Строка 38: | Строка 40: | ||
Считается, что это было первое решение суда, вынесенное по делу об убийстве, а холм, на котором слушалось дело, стал известен под названием ''Ареопаг'' (в переводе означает «холм Ареса»), на котором впоследствии в Древней Греции располагался судебно-политический трибунал. | Считается, что это было первое решение суда, вынесенное по делу об убийстве, а холм, на котором слушалось дело, стал известен под названием ''Ареопаг'' (в переводе означает «холм Ареса»), на котором впоследствии в Древней Греции располагался судебно-политический трибунал. | ||
Образ Ареса был связан с различными хтоническими существами. В роще, посвященной богу Аресу, в Колхиде находилось золотое руно, которое охранял постоянно бодрствующий дракон. Герой Кадм убил в Беотии свящённого дракона бога Ареса и основал город Фивы. По словам Аполодора: «некоторые говорят, что этот дракон был рожден Аресом» | Образ Ареса был связан с различными хтоническими существами. В роще, посвященной богу Аресу, в Колхиде находилось [[золото|золотое]] руно, которое охранял постоянно бодрствующий [[дракон]]. Герой Кадм убил в Беотии свящённого дракона бога Ареса и основал город Фивы. По словам Аполодора: «некоторые говорят, что этот дракон был рожден Аресом» (III, 4, 1). Аресом были вскормлены стимфалийские птицы, которые имели медные клювы, крылья и когти. Свои медные перья они могли метать, как стрелы. Кроме того, они питались человечьим мясом. | ||
С Аресом также связан лебедь. Когда Геракл убил сына Ареса Кикна, тот превратил его в лебедя. Последнее обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воинственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом. «Служительницами Ареса» Эсхил называет амазонок. | С Аресом также связан [[лебедь]]. Когда Геракл убил сына Ареса Кикна, тот превратил его в лебедя. Последнее обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воинственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом. «Служительницами Ареса» Эсхил называет [[Амазонки|амазонок]]. | ||
===Рождение Ареса=== | ===Рождение Ареса=== | ||
Согласно Гомеру и Гесиоду, Ареса — сын Зевса и Геры (Гомер Илиада V 896). Его спутницами были богиня раздора ''Эрида'' и кровожадная ''Энио'', а его атрибутами — копье, горящий факел, коршун и [[Собака|собаки]]. Кони Ареса носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас (дети Борея и одной из эриний). Благодаря своему характеру Арес был непопулярен и даже ненавидим другими олимпийскими богами. | |||
В «Илиаде» Гомера Зевс говорит ему: | В «Илиаде» Гомера Зевс говорит ему: | ||
:''Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!'' | :''Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!'' | ||
Строка 52: | Строка 54: | ||
===Арес в войнах=== | ===Арес в войнах=== | ||
[[Файл:Ares1.jpg |thumb|300px|left|<center>'''Битва Минервы и Марса. 1771. Жак-Луи Давид'''</center>]] | [[Файл:Ares1.jpg |thumb|300px|left|<center>'''Битва Минервы и Марса. 1771. Жак-Луи Давид'''</center>]] | ||
В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки | В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки называли «танцем Ареса». Арес имел эпитеты: Ἐνυάλιος / Enyalios — «Воинственный»; «Неистовый»; «истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый» (Илиада, V 31-32). Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова ''«убийца»'' (ἀναίρης/anaêrês). Весь гомеровский эпос насыщен весьма выразительными описаниями этого буйного божества (напр., Илиада. V 859-861; XXI 403-407). Арес носит такие эпитеты, как сильный, огромный, быстрый, беснующийся, вредоносный. Также Ареса называли вероломным, так как во время войны он мог перейти с одной стороны на другую. Сражается Арес как пешим, так и конным. В его колесницу были запряжены четыре коня: Блеск, Пламя, Шум и Ужас, которые являлись порождением [[Север|северного]] ветра Борея и [[Ад|адской]] фурии Эринии. В битве за Трою Арес бьется на стороне троянцев, а Афина на стороне греков. Божественная сила Ареса не делает его непобедимым бойцом. Когда два бога сражались друг с другом, Афина помогла смертному герою Диомеду ранить Ареса. Позже на горе Олимп его лечит Асклепий (бог врачевания). Вне троянского цикла Арес дважды терпит поражение от [[Геракл|Геракла]]. | ||
В поэме | В поэме «Щит Геракла», авторство которой приписывается Гесиоду, это описывается так: | ||
''Горе объяло нещадно Ареса. Изъяв заостренный'' | ''Горе объяло нещадно Ареса. Изъяв заостренный'' | ||
''Меч, к веледушному ринул Гераклу, но в том устремленье'' | ''Меч, к веледушному ринул Гераклу, но в том устремленье'' | ||
Строка 63: | Строка 65: | ||
По сообщению Павсания, [[Аполлон]] ''«одолел Ареса в кулачном бою»'' (V, 7, 10). | По сообщению Павсания, [[Аполлон]] ''«одолел Ареса в кулачном бою»'' (V, 7, 10). | ||
Смертные гиганты, сыновья [[Посейдон|Посейдона]] От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в [[Медь|медную]] бочку, так что | Смертные гиганты Алоады, сыновья [[Посейдон|Посейдона]] От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в [[Медь|медную]] бочку, за то, что он убил любимца Афродиты — [[Адонис|Адониса]], так что Арес едва не погиб там (Илиада V, 383—391). | ||
===Облик Ареса=== | ===Облик Ареса=== | ||
[[Файл:gettyimages-961482716-2048x2048.jpg |thumb|300px|left|<center></center>]] | [[Файл:gettyimages-961482716-2048x2048.jpg |thumb|300px|right|<center></center>]] | ||
[[Файл:Ares0.jpg |thumb|200px|left|<center>'''Арес Боргезе. Римская копия греческой статуи'''</center>]] | |||
Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в [[Красный цвет|красные]] от [[Кровь|крови]] доспехи. Колесница его запряжена [[Золото|золотыми]] [[Лошадь|конями]]. Иногда колесницу Ареса-Марса везут не лошади, а волки. | Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в [[Красный цвет|красные]] от [[Кровь|крови]] доспехи. Колесница его запряжена [[Золото|золотыми]] [[Лошадь|конями]]. Иногда колесницу Ареса-Марса везут не лошади, а волки. | ||
:''Там быстроногие кони грозного бога Ареса'' | :''Там быстроногие кони грозного бога Ареса'' | ||
Строка 78: | Строка 79: | ||
===Арес и Афродита=== | ===Арес и Афродита=== | ||
[[Файл:Venus_and_Mars.jpg |thumb|200px|right|<center>'''Арес и | [[Файл:Venus_and_Mars.jpg |thumb|200px|right|<center>'''Арес и Афродита, пойманные Гермесом. 1827. Александр Шарль Гийемо.'''</center>]] | ||
Арес любит самую красивую богиню [[Афродита|Афродиту]] (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца [[Гефест|Гефеста]]. Ревнивый муж, извещенный об этом богом солнца Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из [[Медь|меди]], в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом. | Арес любит самую красивую богиню [[Афродита|Афродиту]] (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца [[Гефест|Гефеста]]. Ревнивый муж, извещенный об этом богом [[Солнце (в магии)|солнца]] Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из [[Медь|меди]], в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом. | ||
Согласно одному из мифов, Арес поставил своего слугу Алектриона (др.-греч. Ἀλεκτρυών «петух») стоять на страже во время его встреч с Афродитой. Согласно Лукиану, Алектрион, был «мальчиком-подростком, любимым Аресом, который составлял компанию богу на попойках, кутил с ним и был его компаньоном в занятиях любовью». Алектрион должен был будить любовников до наступления утра. Но однажды он заснул, и Гелиос, застав любовников в объятиях, сообщил об этом Гефесту. В наказание Арес превратил Алектриона в петуха, который отныне должен всегда возвещать о приходе [[Солнце (в астрологии)|солнца]] утром. | |||
У Гесиода и более поздних поэтов Арес и Афродита представлены как законная супружеская пара. Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что статуи Афродиты стояли в храме Ареса (I, 8, 5). | У Гесиода и более поздних поэтов Арес и Афродита представлены как законная супружеская пара. Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что статуи Афродиты стояли в храме Ареса (I, 8, 5). | ||
===Потомки Ареса=== | ===Потомки Ареса=== | ||
У Ареса и Афродиты родились дети: ''Эрос'' и ''Антэрос'', ''Деймос'' (Ужас), ''Фобос'' (Страх), ''Эниалий'' (бог битв) и ''Гармония'', жена Кадма, основателя Фив (Гесиод Теогония 934). Детьми Ареса также были богиня зависти и раздора Эрида, богиня зари Эос. Кроме того у Ареса были смертные дети (герои), в которых проявлялись черты их отца: необузданность, дикость и жестокость: ''Мелеагр'', ''Аскалаф'' и ''Иалмен'', ''Флегий'', ''Эномай'', ''Кикн'', фракиец ''Диомед''. | В литературных источниках, часто упоминаются многочисленные любовные связи Ареса и его многочисленное потомство. У Ареса и Афродиты родились дети: ''Эрос'' и ''Антэрос'', ''Деймос'' (Ужас), ''Фобос'' (Страх), ''Эниалий'' (бог битв) и ''Гармония'', жена Кадма, основателя Фив (Гесиод Теогония 934). Детьми Ареса также были богиня зависти и раздора Эрида, богиня зари Эос. Кроме того у Ареса были смертные дети (герои), в которых проявлялись черты их отца: необузданность, дикость и жестокость: ''Мелеагр'', ''Аскалаф'' и ''Иалмен'', ''Флегий'', ''Эномай'', ''Кикн'', фракиец ''Диомед''. Также потомками Ареса от нимфы Гармонии были амазонки. | ||
==Арес как Марс== | |||
[[Файл:Juno_and_Flora.jpg |thumb|200px|left|<center>'''«Юнона и Флора», Бон Булонь, 1701.'''</center>]] | |||
[[Файл:Statue_de_Mars.jpg |thumb|200px|right|<center>'''Статуя Марса из Капитолийского музея в Риме.'''</center>]] | |||
Греческому Аресу в римской религии соответствует Марс (лат. Mārs), бог войны, плодородия и земледелия. Традиционно Марс считается сыном [[Юпитер (в магии)|Юпитера]] и Юноны, однако римский поэт Овидий «Фастах», поэме о римском календаре, рассказывает что Марса родила одна Юнона в отместку за то, что Юпитер (Зевс) родил богиню Афину без её участия. Юнона обратилась за советом к богине Флоре, как сделать то же самое. Флора коснулась волшебным цветком чрева Юноны и оплодотворила ее. После чего Юнона удалилась во Фракию, где на берегу Мраморного моря родила Марса (Овидий Фасты V 229-260). Включить эту историю в свою поэму, Овидий, очевидно, хотел подчеркнуть, что Марс был связан с растительной жизнью и не был отчужден от женского воспитания. | |||
Характер Марса коренным образом отличались от Ареса, к которому в греческой литературе часто относятся с презрением и отвращением. Римляне почитали Марса больше, чем греки Ареса. Если Арес [[Символы магические|символизировал]] собой разрушительную и дестабилизирующую силу, то Марс олицетворял военную мощь как способ обеспечения мира и считался отцом римского народа. Марс входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). Супругой Марса был ''Нерио'' или ''Нериэн'' («Доблесть»). Она олицетворяла жизненную ''силу'' (vis), ''мощь'' (potentia) и ''величие'' (maiestas) Марса. [[Алтарь]] Марса располагался на Марсовом поле (место в Риме, получивший свое название от этого бога). Он был поставлен миролюбивым полулегендарным вторым царём Рима — Нумой. На Марсовом пол римляне проводили различные воинские упражнения, состязания, Марсовы игры и совещания по вопросам особой государственной важности. Как отмечает Джеймс Фрэзер, | |||
:''Именно к нему, Марсу, римские земледельцы обращались с молитвами о процветании своих посевов и виноградников, обилии первин урожая, о полных закромах''[[Арес#Примечания|[5]]]. | |||
Жорж Дюмезиль пишет: | |||
:''Цикл праздников, посвященных Марсу, делится на две группы: одна группа праздников открывает (в марте, иногда с продлением), а вторая группа замыкает (в октябре) военный сезон. Весной — это праздники Эквирии со скачками на Марсовом Поле (27 февраля и 14 марта), очищением оружия во время праздника Квинкватрии (19 марта) и праздник труб во время Тубилюстрии (23 марта, 23 мая). В октябре совершаются ритуалы Октябрьского коня в иды и очищения оружия 19-го числа. К этому, конечно, следует добавить, в календы, [[ритуал]] tigillum sororium, который объясняется в легенде о юном Горации — типе воина, подвергаемого очищению после насилия, совершавшегося по необходимости или без надобности во время войны''[[Арес#Примечания|[7]]]. | |||
В мифической генеалогии и мифах об основании Рима Марс был отцом его основателей Ромула и Рема, которых от него родила весталка Рея Сильвия. Как пишет Овидий в «Фастах», именно Марс посоветовал Ромулу похитить сабинянок. Из-за свирепости Марса, буйствовавшего на полях сражений, римские поэты назвали его ''слепым'' (caecus). | |||
[[Файл:Suovetaurilia.jpg |thumb|300px|left|<center>'''Тройное [[жертвоприношение]] для Марса.'''</center>]] | |||
Из диких животных, наиболее священными для Марса считались дятел, [[волк]] и [[медведь]]. Двумя наиболее характерными жертвоприношениями животных, приносимых Марсу, было тройное жертвоприношение, называвшееся ''своветаврилия'' (suovetaurilia), в которое входили: [[свинья]] (sus), [[овца|баран]] (ovis) и [[бык]] (taurus), в октябре в жертву Марсу приносили [[лошадь]], либо это делалось в память о Троянском Коне, либо эти животные особенно нравились Марсу. Месяц март, первоначально первый месяц года у римлян, был посвящен Марсу. | |||
[[Файл:Ares2.jpg |thumb|200px|right|<center>'''Римская монета с изображением Марса.'''</center>]] | |||
Неотъемлемым атрибутом Марса было [[копье]], которое считалось для него столь же характерным как молнии для Юпитера, трезубец для Нептуна и коса или серп для Сатурна. Полководец, прежде чем взять на себя командование войсками, приходил в Святилище Марса (sacrarium Martis) на Регии, чтобы прикоснуться к священному копью и прознести при этом: «Mars vigila» (Марс, бодрствуй). После того как одержана победа Марс находился среди богов, | |||
которым посвящали доспехи с убитых врагов. В римском искусстве Марс изображался либо бородатым и зрелым, либо молодым и безбородым. Даже обнаженный или полуобнаженный, Марс обычно носит шлем с двойным султаном или копье как символ своей воинственной натуры. Марс был среди божеств, появившихся на самых ранних римских монетах в конце IV-го и начале III-го века до нашей эры. Обычно Марс изображался в виде мужчины атлетического телосложения, обычно в шлеме и вооруженного щитом, копьём и коротким мечом. В эпоху Возрождения считалось, что нагота Марса отражает отсутствие у него страха перед лицом опасности. | |||
В произведениях искусства эпохи Возрождения и неоклассицизма символы Ареса — копье и шлем, его животное — собака, а его птица — коршун-стервятник. | |||
== Образ Ареса в Телеме == | == Образ Ареса в Телеме == | ||
Строка 94: | Строка 117: | ||
:3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90. | :3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90. | ||
:4. Там же, с. 82. | :4. Там же, с. 82. | ||
:5. Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь. М.: Изд-во политической литературы, 1983, с. 541. | |||
[[Категория: | :6. Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика. СПб.: Алетейя, 2004. С. 276. | ||
:7. Дюмезиль Ж. Религия древнего Рима. С приложением, посвященным религии этрусков. СПб. Quadrivium. 2018. С. 289. | |||
[[Категория: Античная мифология и религия]] |
правок