Арес: различия между версиями

'''Арес''' ('''Арей;''' др.-греч. ''Αρης'') — в древнегреческой мифологии бог страстной войны, бойни и резни в отличие от [[Афина|Афины Паллады]] — богини честной и справедливой войны. Сын [[Зевс|Зевса]] и [[Гера|Геры]], один из [[12|двенадцати]] олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны [[Марс (в магии)|Марсом]], под именем которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени.

Как сообщает Страбон в «Географии»: «[[Осёл|осла]] приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Известно, что в Спарте Аресу приносили в жертву петуха. [[Порфирий]], ссылаясь на Аполлодора Афинского (около второго века до н.э.), рассказывает, что спартанцы приносили Аресу также человеческие жертвы.

:''Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,''

:''В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,''

:''Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,''

Образ Ареса был связан с различными хтоническими существами. В роще, посвященной богу Аресу, в Колхиде находилось золотое руно, которое охранял постоянно бодрствующий дракон. Герой Кадм убил в Беотии свящённого дракона бога Ареса и основал город Фивы. По словам Аполодора: «некоторые говорят, что этот дракон был рожден Аресом» (III, 4, 1). Аресом были вскормлены стимфалийские птицы, которые имели медные клювы, крылья и когти. Свои медные перья они могли метать, как стрелы. Кроме того, они питались человечьим мясом.

С Аресом также связан лебедь. Когда Геракл убил сына Ареса Кикна, тот превратил его в лебедя. Последнее обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воинственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом. «Служительницами Ареса» Эсхил называет амазонок.  

В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки называли «танцем Ареса». Арес имел эпитеты: Ἐνυάλιος / Enyalios , ''«неистовый»'', ''«истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый»'' (Илиада, V 31-32). Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова ''«убийца»'' (ἀναίρης/anaêrês). Весь гомеровский эпос насыщен весьма выразительными описаниями этого буйного божества (напр., Илиада. V 859-861; XXI 403-407). Арес носит такие эпитеты, как сильный, огромный, быстрый, беснующийся, вредоносный. Также Ареса называли вероломным, так как во время войны он мог перейти с одной стороны на другую. Сражается Арес как пешим, так и конным. В его колесницу были запряжены четыре коня: Блеск, Пламя, Шум и Ужас, которые являлись порождением [[Север|северного]] ветра Борея и адской фурии Эринии. В битве за Трою Арес бьется на стороне троянцев, а Афина на стороне греков. Божественная сила Ареса не делает его непобедимым бойцом. Когда два бога сражались друг с другом, Афина помогла смертному герою Диомеду ранить Ареса. Позже на горе Олимп его лечит Асклепий (бог врачевания). Вне троянского цикла Арес дважды терпит поражение от [[Геракл|Геракла]].  

Смертные гиганты Алоады, сыновья [[Посейдон|Посейдона]] От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в [[Медь|медную]] бочку, за то, что он убил любимца Афродиты — так что он убил любимца Афродиты [[Адонис|Адониса]], так что Арес едва не погиб там (Илиада V, 383—391).

==Облик Ареса===

[[Файл:gettyimages-961482716-2048x2048.jpg ‎|thumb|300px|left|<center></center>]]

[[Файл:Venus_and_Mars.jpg ‎|thumb|200px|right|<center>'''Арес и Венера, пойманные Гермесом. 1827. Александр Шарль Гийемо.'''</center>]]

Арес любит самую красивую богиню [[Афродита|Афродиту]] (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца [[Гефест|Гефеста]]. Ревнивый муж, извещенный об этом богом солнца Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из [[Медь|меди]], в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом.

Согласно одному из мифов, Арес поставил своего слугу Алектриона (др.-греч. Ἀλεκτρυών «петух») стоять на страже во время его встреч с Афродитой. Согласно Лукиану, Алектрион, был «мальчиком-подростком, любимым Аресом, который составлял компанию богу на попойках, кутил с ним и был его компаньоном в занятиях любовью». Алектрион должен был будить любовников до наступления утра. Но однажды он заснул, и Гелиос, застав любовников в объятиях, сообщил об этом Гефесту. В наказание Арес превратил Алектриона в петуха, который отныне должен всегда возвещать о приходе солнца утром.

Греческому Аресу в римской религии соответствует Марс (лат. Mārs), бог войны, плодородия и земледелия. Традиционно Марс считается сыном Юпитера и Юноны, однако римский поэт Овидий «Фастах», поэме о римском календаре, рассказывает что Марса родила одна Юнона в отместку за то, что [[Юпитер]] (Зевс) родил богиню Афину без её участия. Юнона обратилась за советом к богине Флоре, как сделать то же самое. Флора коснулась волшебным цветком чрева Юноны и оплодотворила ее. После чего Юнона удалилась во Фракию, где на берегу Мраморного моря родила Марса (Овидий Фасты V 229-260). Включить эту историю в свою поэму, Овидий, очевидно, хотел подчеркнуть, что Марс был связан с растительной жизнью и не был отчужден от женского воспитания.  

Характер Марса коренным образом отличались от Ареса, к которому в греческой литературе часто относятся с презрением и отвращением. Римляне почитали Марса больше, чем греки Ареса. Если Арес символизировал собой разрушительную и дестабилизирующую силу, то Марс олицетворял военную мощь как способ обеспечения мира и считался отцом римского народа. Марс входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). Супругой Марса был ''Нерио'' или ''Нериэн'' («Доблесть»). Она олицетворяла жизненную ''силу'' (vis), ''мощь'' (potentia) и ''величие'' (maiestas) Марса. Алтарь Марса располагался на Марсовом поле (место в Риме, получивший свое название от этого бога). Он был поставлен миролюбивым полулегендарным вторым царём Рима — Нумой. На Марсовом пол римляне проводили различные воинские упражнения, состязания, Марсовы игры и совещания по вопросам особой государственной важности. Как отмечает Джеймс Фрэзер,

:''Цикл праздников, посвященных Марсу, делится на две группы: одна группа праздников открывает (в марте, иногда с продлением), а вторая группа замыкает (в октябре) военный сезон. Весной — это праздники Эквирии со скачками на Марсовом Поле (27 февраля и 14 марта), очищением оружия во время праздника Квинкватрии (19 марта) и праздник труб во время Тубилюстрии (23 марта, 23 мая). В октябре совершаются ритуалы Октябрьского коня в иды и очищения оружия 19-го числа. К этому, конечно, следует добавить, в календы, ритуал tigillum sororium, который объясняется в легенде о юном Горации — типе воина, подвергаемого очищению после насилия, совершавшегося по необходимости или без надобности во время войны''[[Арес#Примечания|[7]]].

[[Файл:Suovetaurilia.jpg ‎|thumb|300px|left|<center>'''Тройное жертвоприношение для Марса.'''</center>]]

Из диких животных, наиболее священными для Марса считались дятел, [[волк]] и [[медведь]]. Двумя наиболее характерными жертвоприношениями животных, приносимых Марсу, было тройное жертвоприношение, называвшееся ''своветаврилия'' (suovetaurilia), в которое входили: [[свинья]] (sus), [[овца|баран]] (ovis) и [[бык]] (taurus), в октябре в жертву Марсу приносили лошадь, либо это делалось в память о Троянском Коне, либо эти животные особенно нравились Марсу. Месяц март, первоначально первый месяц года у римлян, был посвящен Марсу.

 

Неотъемлемым атрибутом Марса было копье, которое считалось для него столь же характерным как молнии для Юпитера, трезубец для Нептуна и коса или серп для Сатурна. Полководец, прежде чем взять на себя командование войсками, приходил в Святилище Марса (sacrarium Martis) на Регии, чтобы прикоснуться к священному копью и прознести при этом: «Mars vigila» (Марс, бодрствуй). После того как одержана победа Марс находился среди богов,

[[Категория:Мифология]]