Дианизм

Дианизм (англ. Dianism) — духовная сексуальная практика, получившая распространение в Америке в XIX веке и включавщая в себя «получение удовольствия от сексуального контакта», не завершающееся оргазмом. Название данной практики было дано Генри Мартином Паркхерстом (Henry Martin Parkhurst) в буклете «Диана» по имени римской богини целомудрия Дианы. Ида Крэддок, американская спиритуалистка, в 1890-х годах включила Дианизм в своё учение. В XX веке данная практика привлекла американских сподвижников Алистера Кроули, в частности, Сесила Фредерика Рассела.

Генри Мартин Паркхерст

Генри Мартин Паркхерст (1 марта 1825 — 21 января 1908) был американским стенографистом, служившим главным официальным судебным протоколистом Сената США, он был астрономом-новатором в области фотометрии и писателем. В 1882 году Генри Мартин Паркхерст анонимно опубликовал работу под названием «Диана. Психофизиологический опыт о половых отношениях женатых мужчин и женщин». Данная брошюра распространялась Элизой Бордман Бернц, чья работа «Письмо к родителям и наставникам» была включена в брошюру. Более поздние издания включали также рецензию Льва Толстого. Брошюра была написана после так называемой «реформы правописания». Паркхерст дал название своей практике по имени богини целомудрия.

Хотя источником для Паркхерста во многом послужили работы радикального религиозного философа Джона Хамфри Нойеса, его Дианизм в корне отличается от практики «мужской сдержанности» Нойеса и «Кареццы», с которой широкую общественность познакомила акушер-гинеколог Элис Банкер Стокхем в своей работе «Карецца: этика брака», опубликованной в 1903 году. Позже, в 1887 году, Паркхерст в своей работе «Почему я написал Диану» всецело приписывал себе авторство брошюры.

Эльмина Сленкер

Эльмина Сленкер была «выдающимся пропагандистом» метода сдержанности Дианы и распространителем брошюры «Диана», в которой объяснялось, как практиковать сексуальное самовыражение, избегая зачатия. Себя Сленкер описывал как «свободолюбивую дианистку» и советовала своим читателям «беречь жизненные силы и не тратить их понапрасну на примитивные «конвульсии наслаждения».

Сленкер была арестована в апреле 1887 году по обвинению в нарушении закона Комстока (Comstock Act) и распространении по почте материалов, носящих сексуальный характер. Сленкер была освобождена 4 ноября 1887 года. Паркхерст выступал в её защиту на суде.

Ида Крэддок

Ида Крэддок (1 августа 1857 — 16 октября 1902) была оккультисткой, теософом, писателем, приверженцем сексуальной реформы и мистиком, практиковавшим в Америке в XIX веке. Интерес к оккультизму Крэддок развился на фоне её связи с Теософским обществом в начале 1887 года. В своих работах она пыталась синтезировать переводы мистической литературы и традиции многих культур в единое целое, носящее научный характер. Крэддок стала изучать религиозный эротизм и объявила себя жрицей и пастором Церкви йоги. Не будучи никогда замужем, Крэддок, в конце концов, заявила, что у неё были продолжительные блаженные супружеские отношения с ангелом по имени Соф. Крэддок даже заявляла, что её взаимодействие с Соф было таким шумным, что вызвало жалобы соседей. В ответ её мать угрожала сжечь труды Крэддок и безуспешно пыталась поместить её в психиатрическую лечебницу.

В Чикаго Крэддок открыла офис, предлагая «мистические» консультации сексуального характера состоящим в браке парам как очно, так и по почте. Она посвятила себя «предотвращению сексуального зла и страданий» путём просвещения совершеннолетних. В 1894 году Крэддок опубликовала работу «Небесные женихи», в которой описала свои интимные взаимоотношения с духовной сущностью по имени Соф. В 1899 году она опубликовала работу «Духовный брак», в которой более подробно изложила своё духовное мировоззрение и привела рекомендуемые практики.

Трехступенчатая система Крэддок

Крэддок в своих работах цитирует Алму Гиллен, лидера движения «Новое мышление» и наставника Лондонского отделения «Божественного исцеления» (также известного как «Божественная наука»), которая разделяет Вселенную на три «составляющие»:

мыслительную (то, что мыслит);

ментальную, «где формируются идеи»; и

«телесную, материальную жизнь, где дух находит самовыражение во внешней форме».

Крэддок объясняет, что формулировка «"у меня есть" дух» некорректна и корректной является «"Я есть" дух».

Крэддок утверждает, что «каждое действие…состоит из трех этапов», которые она описывает следующим образом: «Давайте представим человека:

1. который вознамерился убрать со своего пути мяч;

2. он определяет, каким именно образом следует толкнуть мяч: ногой или рукой, аккуратно или с силой и т.д.;

3. его тело получает указание от разума и осуществляет непосредственный акт отталкивания мяча».

Три степени посвящения по Крэддок

На первой степени, которую Крэддок называет «Альфаизм», «запрещены все половые союзы, не ставящие своей целью зачатие ребёнка». Крэддок подчёркивала важность альфаизма при беременности, утверждая что

«современные исследователи доказали восприимчивость эмбриона в период беременности» и «Наполеон Великий обязан своим выдающимся полководческим данным тому факту, что его мать сопровождала мужа в военных походах».

После постижения альфаизма Крэддок предлагает своим читателям ознакомиться с брошюрой Паркхерста «Диана» в качестве введения во вторую степень, которая, по её словам,

«является самой трудной из трёх для овладения, поскольку требует абсолютного самоконтроля с физиологической стороны в решающий момент».

Однако, согласно заверениям Крэддок,

«по мере развития самоконтроля, человек будет всё более способен реализовывать свои истинные желания. Единожды достигнув этого состояния силы, он ни за что не захочет предаваться страсти в прежней обыденной манере; он поймёт, что был рабом, тогда как сейчас он король».

Крэддок пишет в своей работе:

«Среди оккультистов бытует вера в то, что заветное желание, выраженное во время супружеской близости, обязательно сбудется. Это якобы открывает возможности для практикующих так называемую "чёрную магию", позволяя им причинять вред людям <…> Я не вижу основы для данной веры применительно к магам. Если желание действительно исполняется с большей вероятностью, чем когда вопрошающий находится в ином состоянии, то, вероятнее, из-за того, что оккультист, достигший второй степени, владеет наивысшим уровнем самоконтроля, а равно и своим подсознанием».

Согласно Крэддок, на «Третьей и Наивысшей степени» достигается «общение с Божеством как третьим участником супружеского союза».

В Телеме

В 1915 году американский писатель Теодор Шредер опубликовал работу Иды Крэддок «Небесные женихи» в журнале «Психиатр и невролог», снабдив ее своим предисловием. Шредер был сподвижником оккультиста Алистера Кроули и познакомил последнего с работой Крэддок. В 1919 году Кроули опубликовал рецензию на работу «Небесные женихи» на страницах журнала «Эквинокс» (The Equinox), где утверждал, что:

«…это один из самых примечательных человеческих документов, когда-либо увидевших свет, который безусловно нуждается в профессиональном издании в книжном формате. Автор заявляет, что состояла в брачном союзе с ангелом и приводит глубокую философскую базу в связи с этим утверждением. Она исключительно образованна… эта книга бесценна для любого изучающего оккультные науки. Ни одна библиотека магической литературы не может считаться полной без данной работы».

Впоследствии с Шредером связывались выдающиеся последователи Кроули, такие как основатель отделения O.T.O. в Канаде Чарльз Стенсфилд Джонс и представитель Кроули в Нью-Йорке Карл Гермер.

В 1932 году Сесил Фредерик Рассел, американский сподвижник Кроули, основал свой собственный орден G.B.G. (Great Brotherhood of God / Gnostic Body of God) со штаб-квартирой в Чикаго.

Рассел разработал свою собственную обучающую программу по сексуальной магии. Член G.B.G. Луис Терли Каллинг позже опубликовал две работы: «Полная магическая программа тайного ордена G.B.G.» и «Руководство по сексуальной магии». В работах указывается, что первыми двумя степенями посвящения являются «Альфаимз и Дианизм». Каллинг писал, что дианизм представляет собой «сексуальный контакт, не завершающийся разрядкой», в котором каждый из партнёров рассматривает другого не как «известную земную личность», но как «явное проявление Священного Ангела-Хранителя». После выхода из G.B.G. в 1938 году Каллинг присоединился к южно-калифорнийскому отделению O.T.O., ложе «Агапе». Дианизм также продвигался духовным лидером Отцом Йодом в 1960-х — 1970-х годах в его Нью-эйдж-коммуне «Семья источника» (The Source Family).

Марселу Рамуш Мотта, ученик Карла Гермера, впоследствии возглавивший отделение O.T.O. в Бразилии, переиздал работы «Небесные женихи» и «Духовный брак».