Рыжий цвет: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
(не показано 20 промежуточных версий 5 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Символизм}}'''Рыжий цвет''' — промежуточный цвет между [[Красный цвет|красным]] и [[Жёлтый цвет|жёлтым]]. В древности не считался самостоятельным цветом и рассматривался как один из оттенков красного. | {{Символизм}}[[Файл:Bacchus_and_Silenus.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Римская фреска, изображающая рыжеволосого Вакха, ок. 30 г. до н.э.'''</center>]] | ||
'''Рыжий цвет''' — промежуточный цвет между [[Красный цвет|красным]] и [[Жёлтый цвет|жёлтым]]. В древности не считался самостоятельным цветом и рассматривался как один из оттенков красного. | |||
== Рыжий цвет в мифологии и истории== | |||
В мифологиях разных народов и у греческих авторов рыжий цвет обычно приписывался отрицательным, диким и нецивилизованным персонажам. Таким образом, он соединяет в себе негативные аспекты красного (дикость, жестокость) и желтого (фальшь, обман) цветов. В греческой мифологии рыжий цвет был цветом чудовища [[Тифон]]а, которому, по сообщению историка ''Диодора Сицилийского'', приносили в жертву рыжеволосых людей. По сообщению другого греческого историка ''Плутарха'', рыжеволосых людей приносили в жертву злому богу [[Сет|Сету]], с которым отождествлялся [[Тифон|Тифон]]. На древнеримских фресках с рыжими волосами изображался бог [[Дионис|Вакх-Дионис]]. | |||
[[Файл:Hans_baldung-witches.Jpg|thumb|200px|left|<center>'''Рыжеволосые [[Ведьма|ведьмы]]. Ганс Бальдунг. 1507.'''</center>]] | |||
Прозвище «Эдом» (от слова ''«адом»'' — «красный») носил библейский Исав, считавшийся прародителем народов, угнетавших Израиль. Это было связано как с цветом чечевичной похлебки, за | Римский историк ''Тацит'' в своей работе «О происхождении и расположении германцев» сообщает, что рыжим цветом волос обладают дикие германские народы, к числу которых он относил англов, саксов, франков и т.д. В древнем римском театре рыжие парики носили актеры, игравшие роли хитрых обманщиков-рабов или шутов. | ||
:''В Риме у рыжих дурная репутация: у женщин шевелюра огненного цвета — знак распутства; у мужчины это выглядит смешно и, вдобавок, наводит на мысль о его германском происхождении. Ведь в театре варвар-германец обычно представлен в карикатурном виде: он громадный (procerus), тучный (crassus), курчавый (crispus), краснолицый (rubicundus) и рыжий (rufus). А в повседневной жизни rufus — одно из наиболее распространенных бранных слов; и так будет еще очень долго: в кругу клерикалов этот обычай просуществует до конца раннего Средневековья'' [[Рыжий цвет#Примечания|[1]]]. | |||
В германо-скандинавской мифологии рыжие волосы были у свирепого бога ''Тора'' и обманщика ''Локи''. Византийские писатели ''Иордан'' и ''Прокопий'' описывали варварские славянские народы как имеющие рыжие волосы и цвет кожи. | |||
Людям с рыжими волосами древние и средневековые тексты приписывают вспыльчивый характер, особую сексуальность и хитрость, склонность к предательству и обману. | |||
== Рыжий цвет в мировых религиях == | |||
Прозвище «Эдом» (от слова ''«адом»'' — «красный») носил библейский Исав, считавшийся прародителем народов, угнетавших Израиль. Это было связано как с цветом чечевичной похлебки, за которую он продал свое первородство, так и с рыжим цветом его [[Волосы|волос]]. Рыжие волосы приписывались братоубийце [[Каин|Каину]] и [[Иуда Искариот|Иуде Искариоту]], предавшему [[Иисус Христос|Иисуса]]. Его прозвище связывалось с арамейским словом ''«искар»'', которое обозначает рыжеволосого человека. | |||
[[Файл:Iuda3.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Повесившийся Иуда, миниатюра Жана Коломба из «Часослова герцога Беррийского»'''</center>]] | [[Файл:Iuda3.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Повесившийся Иуда, миниатюра Жана Коломба из «Часослова герцога Беррийского»'''</center>]] | ||
:''... начиная с каролингского времени (но особенно с середины XIII в.) — Иуда, как и некоторые другие известные предатели (Каин, Далила, Саул, Ганелон) — стал неизменно изображаться рыжим. Впервые возникнув германских землях, данная традиция постепенно захватила всю Западную Европу, хотя в Италии и Испании подобные изображения двенадцатого апостола встречались достаточно редко. Как отмечал Мишель Пастуро, именно образ рыжего Иуды оказал влияние на иконографию других изменников, мятежников и предателей: постепенно такой цвет волос и/или бороды превратился в отличительный признак любого из них. Все, кто, с точки зрения людей Средневековья, занимались бесчестным или незаконным делом, должны были оказаться рыжими. В таком образе регулярно представали судебные чиновники, обманывавшие своих сеньоров или их подданных; проститутки, менялы и ростовщики, наживавшиеся на клиентах; фальшивомонетчики, наносившие урон экономике всех без исключения западноевропейских стран; палачи, жонглеры и даже хирурги. Стоит добавить, помимо волос менялся и цвет кожи предполагаемых или явных предателей, и цвет их одежды, которые также становились рыжими, о чем свидетельствуют, к примеру, фигура Иуды на миниатюре из немецкого молитвенника 1160-1170 гг. или платья армейских проституток из рукописи «Хроник Эно» 1448-1468 гг.''[[ | :''... начиная с каролингского времени (но особенно с середины XIII в.) — Иуда, как и некоторые другие известные предатели (Каин, Далила, Саул, Ганелон) — стал неизменно изображаться рыжим. Впервые возникнув в германских землях, данная [[традиция]] постепенно захватила всю Западную Европу, хотя в Италии и Испании подобные изображения двенадцатого апостола встречались достаточно редко. Как отмечал Мишель Пастуро, именно образ рыжего Иуды оказал влияние на иконографию других изменников, мятежников и предателей: постепенно такой цвет волос и/или бороды превратился в отличительный признак любого из них. Все, кто, с точки зрения людей Средневековья, занимались бесчестным или незаконным делом, должны были оказаться рыжими. В таком образе регулярно представали судебные чиновники, обманывавшие своих сеньоров или их подданных; проститутки, менялы и ростовщики, наживавшиеся на клиентах; фальшивомонетчики, наносившие урон экономике всех без исключения западноевропейских стран; палачи, жонглеры и даже хирурги. Стоит добавить, помимо волос, менялся и цвет кожи предполагаемых или явных предателей, и цвет их одежды, которые также становились рыжими, о чем свидетельствуют, к примеру, фигура Иуды на миниатюре из немецкого молитвенника 1160-1170 гг. или платья армейских проституток из рукописи «Хроник Эно» 1448-1468 гг.'' [[Рыжий цвет#Примечания|[2]]]. | ||
Одним из немногих положительных библейских героев, имевших рыжие волосы, был царь ''Давид'', о котором в книге Самуила [в Первой книге Царств] сказано: «рыжеволосый, статный и с ясным взором». Начиная с эпохи Средневековья, блудница ''Мария Магдалина'' изображалась с рыжими волосами, что [[Символы магические|символизировало]] её греховную суть. | |||
== Рыжий цвет в эзотерике == | |||
Рыжий (оранжевый) цвет соответствует [[Сефирот|сефире]] [[Ход]] на [[Каббала|каббалистическом]] [[Древо Жизни|Древе Жизни]], а также некоторым из [[Знаки Зодиака|знаков Зодиака]]: [[Телец (знак зодиака)|Тельцу]] — красновато-оранжевый, [[Близнецы (знак зодиака)|Близнецам]] — оранжевый. [[Рыжий цвет#Примечания|[3]]] | |||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Тогоева О. И. Короли и ведьмы. Колдовство в политической культуре Западной Европы XII-XVII вв. Серия: Mediaevalia М. Центр гуманитарных инициатив 2022. С. 225. | :1. Пастуро М. Красный. История цвета М. Новое литературное обозрение 2019. С. 38. | ||
:2. Тогоева О. И. Короли и ведьмы. Колдовство в политической культуре Западной Европы XII-XVII вв. Серия: Mediaevalia М. Центр гуманитарных инициатив 2022. С. 225. | |||
:3. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 699. | |||
[[Категория:Символизм цвета]] | [[Категория:Символизм цвета]] |
Текущая версия от 17:07, 19 августа 2024
Рыжий цвет — промежуточный цвет между красным и жёлтым. В древности не считался самостоятельным цветом и рассматривался как один из оттенков красного.
Рыжий цвет в мифологии и истории
В мифологиях разных народов и у греческих авторов рыжий цвет обычно приписывался отрицательным, диким и нецивилизованным персонажам. Таким образом, он соединяет в себе негативные аспекты красного (дикость, жестокость) и желтого (фальшь, обман) цветов. В греческой мифологии рыжий цвет был цветом чудовища Тифона, которому, по сообщению историка Диодора Сицилийского, приносили в жертву рыжеволосых людей. По сообщению другого греческого историка Плутарха, рыжеволосых людей приносили в жертву злому богу Сету, с которым отождествлялся Тифон. На древнеримских фресках с рыжими волосами изображался бог Вакх-Дионис.
Римский историк Тацит в своей работе «О происхождении и расположении германцев» сообщает, что рыжим цветом волос обладают дикие германские народы, к числу которых он относил англов, саксов, франков и т.д. В древнем римском театре рыжие парики носили актеры, игравшие роли хитрых обманщиков-рабов или шутов.
- В Риме у рыжих дурная репутация: у женщин шевелюра огненного цвета — знак распутства; у мужчины это выглядит смешно и, вдобавок, наводит на мысль о его германском происхождении. Ведь в театре варвар-германец обычно представлен в карикатурном виде: он громадный (procerus), тучный (crassus), курчавый (crispus), краснолицый (rubicundus) и рыжий (rufus). А в повседневной жизни rufus — одно из наиболее распространенных бранных слов; и так будет еще очень долго: в кругу клерикалов этот обычай просуществует до конца раннего Средневековья [1].
В германо-скандинавской мифологии рыжие волосы были у свирепого бога Тора и обманщика Локи. Византийские писатели Иордан и Прокопий описывали варварские славянские народы как имеющие рыжие волосы и цвет кожи.
Людям с рыжими волосами древние и средневековые тексты приписывают вспыльчивый характер, особую сексуальность и хитрость, склонность к предательству и обману.
Рыжий цвет в мировых религиях
Прозвище «Эдом» (от слова «адом» — «красный») носил библейский Исав, считавшийся прародителем народов, угнетавших Израиль. Это было связано как с цветом чечевичной похлебки, за которую он продал свое первородство, так и с рыжим цветом его волос. Рыжие волосы приписывались братоубийце Каину и Иуде Искариоту, предавшему Иисуса. Его прозвище связывалось с арамейским словом «искар», которое обозначает рыжеволосого человека.
- ... начиная с каролингского времени (но особенно с середины XIII в.) — Иуда, как и некоторые другие известные предатели (Каин, Далила, Саул, Ганелон) — стал неизменно изображаться рыжим. Впервые возникнув в германских землях, данная традиция постепенно захватила всю Западную Европу, хотя в Италии и Испании подобные изображения двенадцатого апостола встречались достаточно редко. Как отмечал Мишель Пастуро, именно образ рыжего Иуды оказал влияние на иконографию других изменников, мятежников и предателей: постепенно такой цвет волос и/или бороды превратился в отличительный признак любого из них. Все, кто, с точки зрения людей Средневековья, занимались бесчестным или незаконным делом, должны были оказаться рыжими. В таком образе регулярно представали судебные чиновники, обманывавшие своих сеньоров или их подданных; проститутки, менялы и ростовщики, наживавшиеся на клиентах; фальшивомонетчики, наносившие урон экономике всех без исключения западноевропейских стран; палачи, жонглеры и даже хирурги. Стоит добавить, помимо волос, менялся и цвет кожи предполагаемых или явных предателей, и цвет их одежды, которые также становились рыжими, о чем свидетельствуют, к примеру, фигура Иуды на миниатюре из немецкого молитвенника 1160-1170 гг. или платья армейских проституток из рукописи «Хроник Эно» 1448-1468 гг. [2].
Одним из немногих положительных библейских героев, имевших рыжие волосы, был царь Давид, о котором в книге Самуила [в Первой книге Царств] сказано: «рыжеволосый, статный и с ясным взором». Начиная с эпохи Средневековья, блудница Мария Магдалина изображалась с рыжими волосами, что символизировало её греховную суть.
Рыжий цвет в эзотерике
Рыжий (оранжевый) цвет соответствует сефире Ход на каббалистическом Древе Жизни, а также некоторым из знаков Зодиака: Тельцу — красновато-оранжевый, Близнецам — оранжевый. [3]
Примечания
- 1. Пастуро М. Красный. История цвета М. Новое литературное обозрение 2019. С. 38.
- 2. Тогоева О. И. Короли и ведьмы. Колдовство в политической культуре Западной Европы XII-XVII вв. Серия: Mediaevalia М. Центр гуманитарных инициатив 2022. С. 225.
- 3. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 699.