Книга Thisharb

"LIBER THISHARB VEL VIAE MEMORIAE SUB FIGURA CMXIII" (лат. "Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером 913.) — официальная публикация A.'.A.'. (класса B).

«Thisharb» — др.-евр. слово brashith («в начале»), записанное наоборот. С этого слова начинается Книга Бытия и соответственна вся Тора.

Описание

Книга посвящена работе с магической памятью, то есть воспоминаниями о своих инкарнациях, как текущей, так и прошлых. "Обретение Магической Памяти (т.е. воспоминаний о прошлых воплощениях) освобождает человека от желаний, демонстрируя ему, что все земные и даже околомагические достижения тщетны и порождают страдания", - пишет Кроули в примечаниях к Книге. А в самой Книге говорит о том, что:

Для индивидуального сознания необходима память; без нее ум был бы всего лишь пустым экраном, на котором мелькают тени. Однако мы можем заметить, что ум, в силу своего особого устройства, не просто сохраняет в себе впечатления, а обладает склонностью запечатлевать одни из них лучше, чем другие.

В примечаниях к этой книге он поясняет:

Эта книга учит задаваться вопросами: «Кто я?» и «В каких отношениях с природой я нахожусь?»

Чтобы постичь истину о себе, прежде нужно разрушить ложные представления о том, кто вы и что вы. Но для того, чтобы отбросить эти ложные представления, сперва необходимо понять, в чем они заключаются. И если вы не исполните этого в совершенстве, то получите Истину, смешанную с остатками Лжи.

Посредством работы с этой книгой Кроули предлагает вернуться к своим собственным истокам. Он возвращается к этому вопросу и в своем фундаментальном труде «Магия в теории и на практике», написанном в 1921 году.

Стоит добавить, что в промежутке между этими двумя работами Алистер Кроули также составил небольшой отчет под названием «Отшельник на острове Эзоп», представляющий собой записи о его прошлых инкарнациях, воспоминания о которых он обрел в результате работы с магической памятью во время затворничества на острове Эзоп на реке Гудзон (Нью-Йорк, США) в августе — сентябре 1918 года.

Комментарии

В работе «Магия без слёз», Кроули утверждает, что Книга Thisharb «содержит надежные официальные наставления об основных методах развития этой способности». «Книга Thisharb», действительно, производит впечатление очень понятного и простого текста, содержащего конкретные советы.

В «Книге Thisharb» описывается два способа исследования магической памяти. Оба в той или иной мере далеко не бесспорны.

Первый метод исследования магической памяти

Первый начинается с развития способности «мыслить задом наперед», или в обратной последовательности. Сначала, таким образом, следует припоминать все события одного дня, затем — года, затем — целого ряда лет и так, постепенно, возвращаться ко времени своего рождения и далее, в прошлые жизни. Алистер Кроули пишет:

Пусть Свободный Адепт прежде всего научится мыслить в обратную сторону при помощи внешних способов, а именно:

а) пусть научится писать задом наперед, обеими руками;

б) пусть научится ходить задом наперед;

в) если у него есть такая возможность, пусть регулярно просматривает кинофильмы и прослушивает звуковые записи, сделанные на фонографе, задом наперед, и пусть привыкнет к ним настолько, что они станут казаться ему естественными и в целом понятными;

г) пусть учится говорить задом наперед, например: вместо «Я есмь Он» — «Но мсе Я»;

д) пусть учится читать задом наперед.

Давая подобные советы, Кроули констатирует «мозг, во-первых, будет потрясен до крайности этой путаницей». Однако, в «Магии без слёз» он утверждает: «результаты первого метода я не привожу ни в одной из своих работ, потому что с ним я так и не преуспел — ни в малейшей степени. А вот Б[рат] Iehi Aour [Алан Беннет], напротив, творил с ним чудеса; и он полагал, что одним людям этот способ подходит, а другим — нет».

Стоит отметить, что отнюдь не все написанное Кроули о своих инкарнациях следует понимать буквально. Сравните две цитаты из его книг.

Первая из них взята из «Книги Thisharb»:

...если Адепт «вспомнит», что в прошлой жизни он бывал в некоем городе — допустим, в Кракове, — который он ни разу не посещал в своем нынешнем воплощении, то пусть он опишет этот город по памяти и ответит себе, как выглядят его обитатели и какие они носят имена. Затем пусть перейдет к подробностям жизни этого города и его обычаев. А затем, исполнив это как можно более тщательно, пусть обратится за подтверждением к историкам и географам или же посетит этот город лично 1.

Вторая цитата — из «Магии в теории и на практике»:

Предположим, Алистер Кроули вспоминает, что в одной из прошлых жизней он был сэром Эдвардом Келли. Но из этого вовсе не следует, что он сможет рассказать нам во всех подробностях, как выглядел Краков во времена Якова I Английского. Материальные события — это всего лишь слова некоего условного языка, символы заранее оговоренного шифра. То, что происходило в Кракове с Келли, может иметь какое-то значение для него самого, но нет никаких оснований полагать, что эти события окажутся значимыми и для его «преемника» 2.

Случайно ли Алистер Кроули упомянул в этих двух взаимоисключающих рецептах город Краков? Или же — для большей наглядности? Случайно ли, что эти две противоречивые цитаты фактически содержатся в одной книге — первая в «Книге Thisharb», вторая в «Магии в теории и на практике», приложением к которой и служит «Книга Thisharb». Или же это довольно понятный намек, адресованный внимательному читателю с тем, чтобы он немного подумал самостоятельно.

Возможно, что ключ к правильному пониманию «Книги Thisharb» содержится в самом ее начале. Вот с какого предупреждения начинается эта книга:

Может быть.

Выстроить эту книгу на основе чистого скептицизма оказалось невозможным. Но это не так уж важно, потому что данная практика в итоге приводит к скептицизму — и, быть может, позволяет преодолеть его и двинуться дальше.

Стоит, к тому же, обратить внимание, что эта книга принадлежит к Классу «B» — классу работ, о которых Алистер Кроули писал, что они стали результатом «обычного обучения, хотя и просвещенного и старательного», т.е., Кроули никоим образом не объявляет ее «святой», но подчеркивает ее характер как «пособия».

Соединив «магический скептицизм» с верой в «магическую память», вновь обратимся к «Книге Thisharb». Имеет ли какое-либо значение или ценность первый способ исследования своей магической памяти, когда мы учимся мыслить «задом наперед»? Алистер Кроули позаимствовал его у Алана Беннета. Тот утверждал, что взял его у своих буддистских наставников в Бирме. Современный исследователь Джон Кроу, достаточно серьезно изучавший эту тему, осторожно замечает: «мне до сих пор так и не удалось установить точный источник этой буддийской методики. Бирманские буддисты, к которым я обращался за помощью, пока не смогли ответить мне на этот вопрос» 3.

Конечно, можно допустить, что Джон Кроу просто не нашел компетентных бирманских буддистов, однако столь же правомерно предположить, что данный метод не имеет никакого отношения ни к Бирме, ни к буддистам, а придуман самим Беннетом. И, кажется, намек на это дает сам Кроули. В «Магии в теории и на практике» он пишет: Брату I.A. (магическое имя Алана Беннета) как-то в детстве сказали, что можно вызвать Дьявола, прочитав «Отче наш» задом наперед. Он вышел в сад, проделал это — и Дьявол тотчас явился, перепугав его до полусмерти 4.

Вполне возможно, что выросшему в католической семье Алану Беннету, действительно, удалось воспламенить себя молитвой «Отче наш», произнесенной наоборот, и увидеть Дьявола. Также можно допустить, что этот же метод он использовал для воспоминания своих прошлых инкарнаций и также добивался в этом успеха. Но Алистеру Кроули добиться здесь успеха не удалось.

Второй метод исследования магической памяти

Перейдем ко второму методу, описанному в «Книге Thisharb». Он сводится к экстраполяции событий прошлых воплощений на процессы и состояния, характеризующие нынешнюю жизнь. И здесь Кроули предлагает адепту задаться вопросом — а для какой, собственно, цели я предназначен? Адепт должен найти ответ на три самых главных вопроса, которые встают перед каждым человеком в начале пути Посвящения: кто я, откуда я пришел, куда направляюсь?

Иными словами, как отмечает Алистер Кроули, «он должен постичь причины всех событий, происходивших с ним в прошлом, и уяснить предназначение каждого предмета своей нынешней экипировки» 5.

Кроули рекомендовал использовать здесь метод дхараны, то есть — концентрации воли, сосредоточения разума на каком-либо объекте или мысли. Эта практика заключается в том, что мы сосредотачиваемся на том, что обычно происходит с нами неосознанно. Человек должен заставить разум работать только в выбранном направлении, пресекая его блуждания и колебания в потоке возникающих ассоциаций и порождаемых новых мыслей, как это происходит с нами в обычной жизни.

История создания и публикаций

«Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером 913», впервые была опубликована в «Эквиноксе», I, 7 (1912).

Публикации на русском языке

В составе издания Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. Телема. 2009.

Примечания

1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. Телема. 2009. стр. 636

2. Там же, стр. 116.

3. Джон Кроу. Бхикку и маг: влияние Алана Беннета на Алистера Кроули. Доклад, представленный в 2008 году в Лондоне на Международной конференции Центра исследований в области новых религий. Опубликован в «IO PAN». Информационное обозрение Московской Ложи Ordo Templi Orientis «Убежище Пана». №1, 2010. Стр. 20.

4. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. Телема. 2009. Стр. 131.

5. Там же, стр. 639.

Ссылки

1. Русский перевод LIBER THISHARB VEL VIAE MEMORIAE SUB FIGURA CMXIII