Жолливе-Кастело, Франсуа: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
==Биография== | ==Биография== | ||
[[Файл:Jollivet-Castelot1.jpg|thumb|150px|left|<center>'''«Как стать алхимиком». Париж, 1897.'''</center>]] | [[Файл:Jollivet-Castelot1.jpg|thumb|150px|left|<center>'''«Как стать алхимиком». Париж, 1897.'''</center>]] | ||
Франсуа Жолливе-Кастело родился в Дуэ. Его отец Франсуа Мари Антуан Жолливе-Кастело, родился 29 июля 1840 года в Ванне, умер 9 февраля 1880 года в Йере в возрасте 39 лет, был вице-консулом в Бейруте, затем в Ливерпуле; он является автором книги «Три недели в Палестине», опубликованной в 1878 году. Его мать Клементина Мари Полин Йодосиус родилась 13 июля 1846 года в Дуэ, где она умерла в 1921 году. | Франсуа Жолливе-Кастело родился в Дуэ. Его отец Франсуа Мари Антуан Жолливе-Кастело, родился 29 июля 1840 года в Ванне, умер 9 февраля 1880 года в Йере в возрасте 39 лет, был вице-консулом в Бейруте, затем в Ливерпуле; он является автором книги «Три недели в Палестине», опубликованной в 1878 году. Его мать Клементина Мари Полин Йодосиус родилась 13 июля 1846 года в Дуэ, где она умерла в 1921 году. | ||
Жолливе-Кастело был членом Независимой группы эзотерических исследований, созданной в 1889 году, переименованной в 1894 году в Герметическую школу. В 1896 году он основал [[Алхимическое общество Франции|Алхимического общества Франции]] и стал его председателем. Участие в создании этого общества также приняли [[Папюс]], и [[Седир, Поль|Поль Седир]]. Жолливе-Кастело переписывался со шведским писателем Августом Стриндбергом, который стал его учеником во время своего пребывания в Париже в 1895 году | |||
Жолливе-Кастело был редактором журнала "Гиперхимия" ("L'Hyperchimie"). В 1908 году Жолливе-Кастело начинает экспериментировать с превращениями серебра. В 1920 году издает Chimique de L'Or, чтобы сообщить о своих успехах в использовании "влажного" и "сухого методов" превращения. В декабре 1925 года Франсуа Жолливе-Кастелот заявил, что ему удалось сделать золото из серебра. Погиб в результате автомобильной аварии. | Жолливе-Кастело был редактором журнала "Гиперхимия" ("L'Hyperchimie"). В 1908 году Жолливе-Кастело начинает экспериментировать с превращениями серебра. В 1920 году издает Chimique de L'Or, чтобы сообщить о своих успехах в использовании "влажного" и "сухого методов" превращения. В декабре 1925 года Франсуа Жолливе-Кастелот заявил, что ему удалось сделать золото из серебра. Погиб в результате автомобильной аварии. | ||
==Творчество== | ==Творчество== | ||
В своих сочинениях он не только отождествляет алхимию с химией, но и считает современную ему химию находящейся в младенчестве по сравнению с алхимическим искусством. | [[Файл:Jollivet-Castelot.jpg|thumb|150px|right|<center>'''«Как стать алхимиком», 2020'''</center>]] | ||
Жолливе-Кастело является автором книг «Как стать алхимиком» (1897 г.) и «Алхимическая наука» (1901 г.). В своих сочинениях он не только отождествляет алхимию с химией, но и считает современную ему химию находящейся в младенчестве по сравнению с алхимическим искусством. | |||
<blockquote>''Франсуа Жолливе-Кастело представлял неоалхимию не иначе как объединение химии с алхимией, что, по его мнению, имело безфаничные перспективы. Он назвал эту науку, лучше даже сказать, сверхнауку «гиперхимией» (франц. L'hyperchimie). Химия, как считал Жолливе-Кастело, представляющая собой лишь упрощенную, приземленную сферу алхимии, сможет выжить и иметь сколько-либо серьезное будущее лишь объединившись с алхимической традицией. Он писал «Химия — это лишь грубая и низшая часть алхимии. Химия сохранит свое значение в будущем только при условии соединения с алхимией, которая даст ей общие первоосновы». Ф. Жолливе-Кастело основывал свои философские построения на идеях гилозоизма, причем совершенно осознанно он активно употреблял сам этот термин, воспринимая природу как нечто единое, живое и одухотворенное. Французский «гиперхимик» был уверен, что открыть новый этап развития химии может лишь стремление разбудить таившуюся в веществах, в частности металлах, жизнь, чего можно было добиться лишь обращаясь к алхимической традиции. Он сравнивал этот акт с воскресением, что вполне характерно для западноевропейской алхимии Средневековья и Возрождения, широко использовавшей христианскую символику. Парадоксальный факт: Жолливе-Кастело не стремится сохранить алхимию с помощью современной ему химии, он полагает, что научную химию можно спасти, лишь обратившись к алхимии! В своих трактах он, будто ингредиенты алхимического рецепта, смешивает научно-химический и алхимический дискурсы.''[[Жолливе-Кастело, Франсуа#Примечания|[1]]]</blockquote> | <blockquote>''Франсуа Жолливе-Кастело представлял неоалхимию не иначе как объединение химии с алхимией, что, по его мнению, имело безфаничные перспективы. Он назвал эту науку, лучше даже сказать, сверхнауку «гиперхимией» (франц. L'hyperchimie). Химия, как считал Жолливе-Кастело, представляющая собой лишь упрощенную, приземленную сферу алхимии, сможет выжить и иметь сколько-либо серьезное будущее лишь объединившись с алхимической традицией. Он писал «Химия — это лишь грубая и низшая часть алхимии. Химия сохранит свое значение в будущем только при условии соединения с алхимией, которая даст ей общие первоосновы». Ф. Жолливе-Кастело основывал свои философские построения на идеях гилозоизма, причем совершенно осознанно он активно употреблял сам этот термин, воспринимая природу как нечто единое, живое и одухотворенное. Французский «гиперхимик» был уверен, что открыть новый этап развития химии может лишь стремление разбудить таившуюся в веществах, в частности металлах, жизнь, чего можно было добиться лишь обращаясь к алхимической традиции. Он сравнивал этот акт с воскресением, что вполне характерно для западноевропейской алхимии Средневековья и Возрождения, широко использовавшей христианскую символику. Парадоксальный факт: Жолливе-Кастело не стремится сохранить алхимию с помощью современной ему химии, он полагает, что научную химию можно спасти, лишь обратившись к алхимии! В своих трактах он, будто ингредиенты алхимического рецепта, смешивает научно-химический и алхимический дискурсы.''[[Жолливе-Кастело, Франсуа#Примечания|[1]]]</blockquote> | ||
Версия от 10:23, 14 октября 2020
Жолливе-Кастело, Франсуа (Jollivet-Castelot, Francois) (родился в Дуэ 8 июля 1874 — умер 22 апреля 1937) — французский оккультист и алхимиком. Опубликовал учение о половом разделении у металлов. Издатель «Алхимического журнала». Член ордена мартинистов и Французской коммунистической партии.
Биография
Франсуа Жолливе-Кастело родился в Дуэ. Его отец Франсуа Мари Антуан Жолливе-Кастело, родился 29 июля 1840 года в Ванне, умер 9 февраля 1880 года в Йере в возрасте 39 лет, был вице-консулом в Бейруте, затем в Ливерпуле; он является автором книги «Три недели в Палестине», опубликованной в 1878 году. Его мать Клементина Мари Полин Йодосиус родилась 13 июля 1846 года в Дуэ, где она умерла в 1921 году.
Жолливе-Кастело был членом Независимой группы эзотерических исследований, созданной в 1889 году, переименованной в 1894 году в Герметическую школу. В 1896 году он основал Алхимического общества Франции и стал его председателем. Участие в создании этого общества также приняли Папюс, и Поль Седир. Жолливе-Кастело переписывался со шведским писателем Августом Стриндбергом, который стал его учеником во время своего пребывания в Париже в 1895 году
Жолливе-Кастело был редактором журнала "Гиперхимия" ("L'Hyperchimie"). В 1908 году Жолливе-Кастело начинает экспериментировать с превращениями серебра. В 1920 году издает Chimique de L'Or, чтобы сообщить о своих успехах в использовании "влажного" и "сухого методов" превращения. В декабре 1925 года Франсуа Жолливе-Кастелот заявил, что ему удалось сделать золото из серебра. Погиб в результате автомобильной аварии.
Творчество
Жолливе-Кастело является автором книг «Как стать алхимиком» (1897 г.) и «Алхимическая наука» (1901 г.). В своих сочинениях он не только отождествляет алхимию с химией, но и считает современную ему химию находящейся в младенчестве по сравнению с алхимическим искусством.
Франсуа Жолливе-Кастело представлял неоалхимию не иначе как объединение химии с алхимией, что, по его мнению, имело безфаничные перспективы. Он назвал эту науку, лучше даже сказать, сверхнауку «гиперхимией» (франц. L'hyperchimie). Химия, как считал Жолливе-Кастело, представляющая собой лишь упрощенную, приземленную сферу алхимии, сможет выжить и иметь сколько-либо серьезное будущее лишь объединившись с алхимической традицией. Он писал «Химия — это лишь грубая и низшая часть алхимии. Химия сохранит свое значение в будущем только при условии соединения с алхимией, которая даст ей общие первоосновы». Ф. Жолливе-Кастело основывал свои философские построения на идеях гилозоизма, причем совершенно осознанно он активно употреблял сам этот термин, воспринимая природу как нечто единое, живое и одухотворенное. Французский «гиперхимик» был уверен, что открыть новый этап развития химии может лишь стремление разбудить таившуюся в веществах, в частности металлах, жизнь, чего можно было добиться лишь обращаясь к алхимической традиции. Он сравнивал этот акт с воскресением, что вполне характерно для западноевропейской алхимии Средневековья и Возрождения, широко использовавшей христианскую символику. Парадоксальный факт: Жолливе-Кастело не стремится сохранить алхимию с помощью современной ему химии, он полагает, что научную химию можно спасти, лишь обратившись к алхимии! В своих трактах он, будто ингредиенты алхимического рецепта, смешивает научно-химический и алхимический дискурсы.[1]
Публикации на русском языке
- Жолливе-Кастелло, Франсуа. Великое алхимическое делание («Le Grand-Oeuvre Alchimique»). Санкт-Петербург, «Изида», 1911, № 9-10.
- Жолливе-Кастело Франсуа. Как стать алхимиком. Magic-Kniga. 2020.
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 431.