1587
правок
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:Avel.jpg|thumb|230px|right|<center>'''Авель'''</center>]] | [[File:Avel.jpg|thumb|230px|right|<center>'''Авель'''</center>]] | ||
'''Авель''' | В Книге Бытия '''Авель''' — второй сын Адама и Евы, первый пастух, убитый старшим братом Каином. Во многих гностических традициях Авель олицетворяет второй класс человеческих душ, «медиумов», способных к познанию, гнозису, но не обладающих врожденным даром к его постижению. | ||
Этимология имени Авель по мнению большинства исследователей, связана со значением евр. слова hebel — дуновение, дыхание, ничто и указывает на краткость жизни. В рассказе о Каине и Авеле (Быт4.1-16) сообщается о последствии действия зла, которое грехом прародителей вошло в человеческую историю. Авель был пастырем овец, а его старший брат Каин — земледельцем. Оба принесли Богу жертву (первую упомянутую в Библии): Авель «от первородных стада своего и от | Этимология имени Авель по мнению большинства исследователей, связана со значением евр. слова hebel — дуновение, дыхание, ничто и указывает на краткость жизни. В рассказе о Каине и Авеле ''(Быт4.1-16'') сообщается о последствии действия зла, которое грехом прародителей вошло в человеческую историю. Авель был пастырем овец, а его старший брат Каин — земледельцем. Оба принесли Богу жертву (первую упомянутую в Библии): Авель «от первородных стада своего и от | ||
тука их», а Каин «от плодов земли», при этом приношение Авеля оказалось угодным Богу в отличие от жертвы Каина. Каин возненавидел своего брата и убил его (Быт 4.2-8). После смерти Авеля, не оставившего потомства, у Адама и Евы родился третий сын — Сиф как «другое семя, вместо Авеля, убил Каин» | тука их», а Каин «от плодов земли», при этом приношение Авеля оказалось угодным Богу в отличие от жертвы Каина. Каин возненавидел своего брата и убил его ''(Быт 4.2-8)''. После смерти Авеля, не оставившего потомства, у Адама и Евы родился третий сын — Сиф как «другое семя, вместо Авеля, убил Каин» | ||
(Быт 4.25,26). | ''(Быт 4.25,26)''. | ||
Книга Бытия не сообщает о причинах принятия Богом жертвы Авеля и отвержения жертвы Каина, и потому это библейское событие имеет различные толкования. Благосклонное принятие жертвы Αвеля, которая была «лучше» (греч. πλείονα, букв.— более полной, совершенной), Авель объясняется превосходством веры Αвеля, | Книга Бытия не сообщает о причинах принятия Богом жертвы Авеля и отвержения жертвы Каина, и потому это библейское событие имеет различные толкования. Благосклонное принятие жертвы Αвеля, которая была «лучше» (греч. πλείονα, букв.— более полной, совершенной), Авель объясняется превосходством веры Αвеля, | ||
которой он «получил свидетельство, что он праведен» (Евр 11. 4). Кроме того, подчеркивалось, что жертва Авеля была «от первородных стада» (Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия // Творения. Т. 1. С. 163-164). | которой он «получил свидетельство, что он праведен» (Евр 11. 4). Кроме того, подчеркивалось, что жертва Авеля была «от первородных стада» ''(Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия // Творения. Т. 1. С. 163-164)''. | ||
У Феодотиона и затем у христианских толкователей встречается предание о том, что во время жертвоприношения Авеля с неба сошел огонь и поглотил приношение Αвеля, что явилось знаком благосклонного принятия жертвы Богом. | У Феодотиона и затем у христианских толкователей встречается предание о том, что во время жертвоприношения Авеля с неба сошел огонь и поглотил приношение Αвеля, что явилось знаком благосклонного принятия жертвы Богом. | ||
В христианской традиции Авель понимается как первый гонимый праведник и первый мученик, с убийства которого начинается история преследования праведников. Спаситель, предсказывая суд над фарисеями и книжниками, говорит, что с них будет взыскана кровь всех праведников, «от крови праведного Авеля до Захарии» | В христианской традиции Авель понимается как первый гонимый праведник и первый мученик, с убийства которого начинается история преследования праведников. Спаситель, предсказывая суд над фарисеями и книжниками, говорит, что с них будет взыскана кровь всех праведников, «от крови праведного Авеля до Захарии» | ||
(Мф 23.35; Лк И. 51; ср. 1 Ин 3. 12). В этих словах Господа Авель первый в истории пророков, пострадавших ради правды, пророчествовавший о Христе не | ''(Мф 23.35; Лк И. 51; ср. 1 Ин 3. 12)''. В этих словах Господа Авель первый в истории пророков, пострадавших ради правды, пророчествовавший о Христе не | ||
словом, но своим жертвоприношением и смертью. | словом, но своим жертвоприношением и смертью. | ||
Святой Иоанн Златоуст сравнивает его со святым Иоанном Предтечей. Это понимание Авеля как мученика нашло отражение в византийской и славянской гимнографии. Авель понимается также как прототип христианина. В молитвах вост. и зап. литургий жертва Авеля соотносится с богоугодными жертвами Ноя, | Святой Иоанн Златоуст сравнивает его со святым Иоанном Предтечей. Это понимание Авеля как мученика нашло отражение в византийской и славянской гимнографии. Авель понимается также как прототип христианина. В молитвах вост. и зап. литургий жертва Авеля соотносится с богоугодными жертвами Ноя, | ||
Мелхиседека и Авраама «прими (жертву Евхаристии), как благоволил принять дары отрока Твоего праведного Авеля» (Анафора мессы римского обряда // Чин мессы. | Мелхиседека и Авраама «прими (жертву Евхаристии), как благоволил принять дары отрока Твоего праведного Авеля» ''(Анафора мессы римского обряда // Чин мессы. Пессано, 1993. С. 38)''. В последующей христианской традиции Авель также является прообразом Иисуса Христа. В Послании к Евреям ''(12.24)'' Авель — это прообраз Христа, ибо кровь Авеля взывает к искуплению ''(Быт 4.10''), кровь же Иисуса совершает это искупление ''(1 Ин 1.7; Евр 9. 12-15; 10. 19-22)''. | ||
Пессано, 1993. С. 38). В последующей христианской традиции Авель также является прообразом Иисуса Христа. В Послании к Евреям (12.24) Авель — это прообраз Христа, ибо кровь Авеля взывает к искуплению (Быт 4.10), кровь же Иисуса совершает это искупление (1 Ин 1.7; Евр 9. 12-15; 10. 19-22). | |||
Авель — прототип доброго Пастыря, принесшего праведную жертву (жертвоприношение и смерть к-рого преобразует страдания Христа. | Авель — прототип доброго Пастыря, принесшего праведную жертву (жертвоприношение и смерть к-рого преобразует страдания Христа. | ||
Место убийства Αвеля, согласно блаженному Иерониму находилось недалеко от Дамаска. В межзаветной | Место убийства Αвеля, согласно блаженному Иерониму находилось недалеко от Дамаска. В межзаветной литературе и более поздней раввинистической письменно | ||
сти, повлиявших на христианскую традицию, Авель также первый библейский праведник В «Завете Авраама» Авель — это уже эсхатологический судия, который судит все творение, праведных и неправедных. В традиции ислама подчеркивается богобоязненность Авеля и его непротивление насилию брата. | сти, повлиявших на христианскую традицию, Авель также первый библейский праведник. В «Завете Авраама» Авель — это уже эсхатологический судия, который судит все творение, праведных и неправедных. В традиции ислама подчеркивается богобоязненность Авеля и его непротивление насилию брата. | ||
правок