Аарон

Первосвященник Аарон

Аарон- [евр.'ahârôn], первый ветхозаветный первосвященник.старший брат Моисея и первый иудейский первосвященник в библейских книгах "Исход" и "Левит". В тайных обществах, использующих образы Ветхого Завета, Аарон олицетворяет религиозную ортодоксию и традиционную религию, противопоставляется не столь обычной фигуре более старого Мелхиседека, символизирующего эзотерическую духовность. Имя Мелхиседека встречается во многих оккультных сочинениях западных авторов, где он иногда предстает одним из мастеров. В последнее время его стали связывать и с НЛО. Мормоны и представители ряда других религиозных течений уверяют, что свое священство они получили от Мелхиседека; важную роль данный персонаж и его священство играют при обряде посвящения и во множестве иных тайных обществах.

Мелхиседек - загадочный библейский персонаж, предстает в Книге Бытия царем-жрецом Салима (будущего Иерусалима). От патриарха Авраама после успешного похода Мелхиседек получил десятую часть от всей захваченной добычи (Бытие 14:18—20). В иудейских и христианских богословских сочинениях более позднего периода он превращается в странную, лишенную возраста фигуру, основателя жреческого ордена, более высокого, нежели орден, учрежденный Аароном, братом Моисея. «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию» — так пишет о нем в Новом Завете, в «Послании к евреям», Меровинги, или дом Меровея, правили Франкским королевством с 476 по 751 год. Вначале франки были всего лишь германским племенем варваров, вторгшимся в Галлию на заключительном этапе развала Римской империи в V веке н.э. и создавшим несколько крошечных королевств на территории современной Северо-Восточной Франции. Их военный предводитель Меровинг, по латыни Меровей, был дедом Хлодвига I (466—511 гг.), который объединил франкские королевства и стал первым королем из династии Меровингов. Его потомков называли длинноволосыми королями, так как традиция запрещала им стричь волосы. После царствования Дагоберта I, правившего с 623 по 639 год, власть перешла к майордомам, знатным честолюбцам.

Этимология имени неясна, хотя окончание }λ-οη указывает на принадлежность к западносемитским именам. Аарон происходил из колена Левина (Левый—Кааф—Амрам— Мариам, Аарон, Моисей; Исх 6. 16-23) и был на 3 года старше своего брата Моисея (Исх 28.1-2; Числ 26.59). Библейские сведения об Аароне до его призвания Господом очень скудны: от своей жены Елисаветы, дочери Аминадава, он имел 4 сыновей: Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара (Исх 6. 23). Господь призвал Аарона на служение в возрасте 83 лет (Исх 7. 7). Первоначально деятельность Аарона была связана с миссией Моисея, который, ссылаясь на свое косноязычие, хотел отказаться от поручения вывести из Египта народ израильский (Исх 3.10). Тогда Господь указал на Аарона как на помощника, способного говорить: «Ты (Моисей) будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать. И будет он говорить вместо тебя к народу» (Исх 4. 15-16; 6. 30-7. 2). С горы Божией Моисей и А. сошли в Египет, где А. убеждал сынов Израилевых, пересказывая им слова, сказанные Господом Моисею (Исх 4. 29-30). Вместе с Моисеем А. участвовал в споре с фараоном, устрашая его знамениями. Он превратил свой жезл в змея, а после того как то же самое сделали егип. маги, жезл А. поглотил жезлы егип. магов (Исх 7. 10-12). А. устрашал фараона 10 знамения - Аарон. Мозаика собора Св. Софии в Киеве. Сер. XI в. ми, причем первые 3 — превращение воды в кровь (Исх 7. 20), изведение жаб (Исх 8. 5-6), явление мошек (Исх 8. 16-17) — совершались рукою А. (см. Казни египетские). А. и Моисей получили от Господа устав Пасхи (Исх 12. 1-20; 12. 43-49). Вдвоем с Ором А. поддерживал ослабевшие руки Моисея до окончательной победы над амаликитянами (Исх 17. 12). Вместе с сыновьями Надавом и Авиудом и 70 старейшинами Израилевыми А. сопровождал Моисея на г. Синай, где Моисей один приблизился к Господу, а сопровождавшие издали поклонились Ему «и видели (место) Бога» (Исх 24. 1-2, 9-11). Во время сорокадневного пребывания Моисея на Синае Α., принуждаемый народом, изготовил золотого тельца (Исх 32. 4). Грех поклонения идолу едва не привел к гибели как необузданного народа, так и самого Α., спасенного лишь заступничеством Моисея (Исх 32. 7-14; Втор 9. 19-20). яинн В период странствия по пустыне А. всегда рядом с Моисеем: они вели учет годных для войны израильтян (Числ 1, 3); сносили ропот и угрозы народа (Числ 14. 2-10; 16); молились о прощении «всего общества» (Числ 16. 22) и, наконец, разделили общую судьбу: за неверие у вод Меривы А. и Моисей были признаны Господом недостойными войти в Землю обетованную (Числ 20.8-13). Лишь однажды А. вместе с Мариам упрекал Моисея за то, что тот взял себе в жены эфиоилянку. Однако в отличие от Мариам А. не был наказан проказой (Числ 12). Как первосвященник А. был призван на служение Господом и посвящен прор. Моисеем (Исх 29. 4-21; 40. 12-15; Лев 8. 1-30; Евр 5. 4), к-рый облачил его и помазал елеем перед входом в скинию собрания, т. о. установив право ветхозаветных священников совершать богослужебные действия (Исх 27. 21-22, 28; 29. 4-21; Лев 8. 1-30). В лице А. и его сыновей Др. Израиль получил институциональное священство (см. Священство ветхозаветное). Деятельность А. как первосвященника включала не только культовое, но и судебное, а также учительное служение (Сир 45. 20-21). В обязанности А. входили ежедневные богослужебные действия в скинии собрания: курение благовоний (Исх 30. 7-8), приготовление и возжигание лампад (Исх 27. 20-21; 30. 8). В субботу А. полагал 12 свежих хлебов с ладаном и солью на чистом столе перед Господом (Лев 16. 33). Священник наделялся правами последней судебной инстанции (Втор 17. 12; 19. 17; 21. 5; 33. 10). А. и его сыновья должны были «научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея» (Лев 10. 11). За нарушение культовых постановлений 2 старших сына А. были сожжены «огнем от Господа», причем А. молча перенес их смерть (Лев 10. 1-7). Когда Корей и др. знатные мужи домогались равного с А. священства (Числ 16. 1-3), Господь подтвердил избрание А. и его сыновей: Корей, Дафан и Авирон были поглощены землей, а в народе начался мор. По приказу Моисея А. «стал... между мертвыми и живыми» и совершил умилостивительное каждение, чем прекратил поражение, совершенное Господом в народе (Числ 16.24-40). Подтверждением избрания А. было ААРОН ПЕРВОСВЯЩЕННИК Аарон. Роспись в апсиде Часовни пророков и святых мон-ря вмц. Екатерины на Синае. Сер. XV в. также чудо с жезлом Α., к-рый был положен в скинию собрания вместе с жезлами 12 старейшин и найден чудесно расцветшим (Числ 17) (см. Ааронов жезл). Заступничество Α., отведшего гнев Божий, воспевается более поздними библейскими авторами (Прем 18. 20-25; Пс 76. 21; 105. 16). А. умер в возрасте 123 лет на вершине г. Ор (согласно Втор 10.6, это произошло в местности Мозер; см. Аарона могила). Моисей снял с А. священнические одежды и облек в них его сына и преемника Елеазара (Числ 20. 27-28; 33. 39). Народ Израиля оплакивал А. 30 дней. В ИЗ говорится, что к А. восходит род прав. Елисаветы, матери Иоанна Крестителя (Лк 1. 5). В Послании ап. Павла к Евреям подчеркивается преходящее значение священства Α., «ибо с ним сопряжен закон» (Евр 7. 11). Его сменяет «Христос, Первосвященник будущих благ» (Евр 9. 11), Который восстанет по чину Мелхиседека (Евр 7. 11-17). Лит.: Ефрем Сирин, прп. Толкование на книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие // Творения. Серг. П., 1901; М., 1995. Т. 6; Феодорит Киррский, блж. // Творения. Серг. П., 19052 . Ч. 1; Титов Г. И. История священства и левитства ветхозаветной церкви, от начала их установления при Моисее до основания Церкви Христовой, и отношение их к жречеству языческому. Тифлис, 1878; Савваитский М. И. Исход израильтян из Египта. СПб., 1889; Приклонский В. Ветхозаветное первосвященство // ПС. 1901. № 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201-230; North F. S. Aaron's Rise in Prestige // Ibid. 1954. Vol. 66. P. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Rome Congress Volume. 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A. A History of Old Testament Priesthood. R., 1969. (AnBib; 35). Свящ. Владимир Кильчевский Гимнография. Хотя в Месяцесловах, принятых в поместных правосл. Церквах, А. не имеет отдельной памяти, его имя упоминается вместе с именами др. ветхозаветных праведников в службах Недель праотец и отец перед Рождеством Христовым (см. Праотец святых неделя, Отец святых неделя), а также вместе с именем прор. Моисея в аллилуиарии на литургии и в седальне канона святых пророков на малом повечерии в первую неделю Великого поста (см. Православия неделя). Нек-рые древние Месяцесловы указывают праздновать память А. 20 июля вместе с памятями пророков Моисея, Елисея, Самуила и Илии (пам. прор. Илии 20 июля указана в большинстве Месяцесловов, в т. ч. и в совр.— Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 219). В службе 20 авг. прор. и свящ. Самуил неоднократно сравнивается с А. (напр., «О^крдснвсд лдршнею одеждою, во стщъ cfΛΑ вше'ль ecu'» — тропарь 8-й песни канона утрени — Минея (CT). Август. Л. 169). В зап. Иеронимовом мартирологе память А. указана под 1 июля, в копт, месяцеслове — под 28 марта. В правосл. гимнографических и евхологических текстах воспевается первосвященническое достоинство А. (см., напр., «молитву приношения» литургии свт. Василия Великого); особо упоминается жезл Α., часто как один из прообразов Божией Матери. Великий канон Андрея Критского противопоставляет А. нечестивым священникам Офни и Финеесу (тропарь 5-й песни: «йлршъ приношдше огнь ßfV, непорочный, нелестный: но офни и финсе'сь, гаш ты, дйш, прнношлх^ чйкдее ьт#, wcKB"kp_ не'ное жит'|'е»— Триодь Постная. Ч. i. Л. 303). По греч. рукописи XIV в. (Sin. Gr. 672) известны 2 не вошедших в печатные Минеи канона Α., помещенные под 8 авг. (Ταμείον. Ν 824, 825. Σ. 264-265). Лит.: Кравецкий. Словарь. М. С. Желто