Дэвидсон, Питер: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 6: | Строка 6: | ||
Переехав в Лондон Питер Дэвидсон увлекся оккультизмом и познакомился с [[Масонство|масонами]] и эзотериками, в частности, с [[Дженнингс, Харгрейв|Харгрейвем Дженнингсом]], [[Эйтон, Уильям|Уильямом Эйтоном]] и [[Ирвин, Френсис Джордж|Френсисом Ирвином]]. В 1878 году Дэвидсон опубликовал брошюру ''«The Philosophy of Man»'' (''«Философия человека»''), которая содержала резкую критику традиционной медицины, использовавшую неорганических препаратов, среди прочего, он также критиковал вакцинации от оспы. В своей книге ТДэвидсон прославляет [[Парацельс|Парацельса]] и [[Месмер, Франц|Месмера]], заявлял об истинность магнетизма и приводил цитаты из [[Элифас Леви|Элифаса Леви]], об астральном света, который представляет собой «магнитное влияние звезд и планет на каждое живое существо». На титульном листе книги автор заявлял о себе как о «члене нескольких оккультных обществ Европы и Азии». Книга была посвящена «моему благородному и благодетельному адепту и наставнику», чье имя не называлось. Как впоследствии утверждал Дэвидсон, он контактировал с этим адептом «в астральной форме». Подобно [[Блаватская, Елена Петровна|Елене Блаватской]], Дэвидсон утверждал, что вошел в контакт с тибетскими мастерами и получил посвящение от одного из них в 1873 году во время астрального путешествия. Весной 1880-ого Питер Дэвидсон присоединился к [[Теософское общество|Теософскому обществу]], основная деятельность которого к тому времени была сосредоточенна в Индии. | Переехав в Лондон Питер Дэвидсон увлекся оккультизмом и познакомился с [[Масонство|масонами]] и эзотериками, в частности, с [[Дженнингс, Харгрейв|Харгрейвем Дженнингсом]], [[Эйтон, Уильям|Уильямом Эйтоном]] и [[Ирвин, Френсис Джордж|Френсисом Ирвином]]. В 1878 году Дэвидсон опубликовал брошюру ''«The Philosophy of Man»'' (''«Философия человека»''), которая содержала резкую критику традиционной медицины, использовавшую неорганических препаратов, среди прочего, он также критиковал вакцинации от оспы. В своей книге ТДэвидсон прославляет [[Парацельс|Парацельса]] и [[Месмер, Франц|Месмера]], заявлял об истинность магнетизма и приводил цитаты из [[Элифас Леви|Элифаса Леви]], об астральном света, который представляет собой «магнитное влияние звезд и планет на каждое живое существо». На титульном листе книги автор заявлял о себе как о «члене нескольких оккультных обществ Европы и Азии». Книга была посвящена «моему благородному и благодетельному адепту и наставнику», чье имя не называлось. Как впоследствии утверждал Дэвидсон, он контактировал с этим адептом «в астральной форме». Подобно [[Блаватская, Елена Петровна|Елене Блаватской]], Дэвидсон утверждал, что вошел в контакт с тибетскими мастерами и получил посвящение от одного из них в 1873 году во время астрального путешествия. Весной 1880-ого Питер Дэвидсон присоединился к [[Теософское общество|Теософскому обществу]], основная деятельность которого к тому времени была сосредоточенна в Индии. | ||
[[Файл:Occult_Magazine.jpg|thumb| | [[Файл:Occult_Magazine.jpg|thumb|200px|right|<center>'''журнал «Оккультизм»'''</center>]] | ||
==Создание Герметического Братства Луксора== | ==Создание Герметического Братства Луксора== |
Версия от 22:15, 24 мая 2022
Питер Дэвидсон (Peter Davidson, 1837 — 1915 или 1842 — 1916) — английский музыкант, писатель, журналист и оккультист. Главный редактор многочисленных журналов, в том числе журналов «Оккультист» (The Occult, впоследствии «Оккультный журнал»), ежемесячно издававшийся с февраля 1885 г. по декабрь 1886 г., и «Утренняя звезда», выходившая с 1892 по 1910 гг. Соучредитель Герметического Братства Луксора.
Биография
О юности Питера Дэвидсона известно мало. Он жил в Форресе, недалеко от Финдхорна в Шотландии, где он создавал скрипки. После этого он переехал в Банчори, к западу от Абердина. В 1859 году он отправился в Рим, чтобы стать священником, но по дороги познакомился с Кристиной Росс, влюбился в нее и отказался от этого намерения. Дэвидсон женился на Кристина Росс в 1866 году. От этого брака у него родились пять детей: Питер-младший, Джон, Алекс, Джим и Тина.
Переехав в Лондон Питер Дэвидсон увлекся оккультизмом и познакомился с масонами и эзотериками, в частности, с Харгрейвем Дженнингсом, Уильямом Эйтоном и Френсисом Ирвином. В 1878 году Дэвидсон опубликовал брошюру «The Philosophy of Man» («Философия человека»), которая содержала резкую критику традиционной медицины, использовавшую неорганических препаратов, среди прочего, он также критиковал вакцинации от оспы. В своей книге ТДэвидсон прославляет Парацельса и Месмера, заявлял об истинность магнетизма и приводил цитаты из Элифаса Леви, об астральном света, который представляет собой «магнитное влияние звезд и планет на каждое живое существо». На титульном листе книги автор заявлял о себе как о «члене нескольких оккультных обществ Европы и Азии». Книга была посвящена «моему благородному и благодетельному адепту и наставнику», чье имя не называлось. Как впоследствии утверждал Дэвидсон, он контактировал с этим адептом «в астральной форме». Подобно Елене Блаватской, Дэвидсон утверждал, что вошел в контакт с тибетскими мастерами и получил посвящение от одного из них в 1873 году во время астрального путешествия. Весной 1880-ого Питер Дэвидсон присоединился к Теософскому обществу, основная деятельность которого к тому времени была сосредоточенна в Индии.
Создание Герметического Братства Луксора
В начале 1880-гг. Питер Дэвидсон совместно с Максом Теоном и Томасом Х. Бургонем, он принял участие в создании Герметического Братства Луксора. При этом он стал его великим Мастером Севера, Томас Бургонь — Генеральным Секретарем, а другой член Братства Уильям Эйтон — великим Мастером Юга. Также Дэвидсон был назначен главным редактором ежемесячного журнала «Оккультист» (впоследствии «Оккультный журнал»), выходившего в Глазго, официального органа ГБЛ. Французским переводчиком и сотрудником издания будет оккультист Шарль Барле.
После скандала, вызванного обвинениями членов общества в мошенничестве, Дэвидсон и Бургонь переехали в Лоудсвилл, штат Джорджия (США), где изначально предполагалось основать эзотерическую колонию ГБЛ. Это место Дэвидсон объявил новой международной штаб-квартирой ГБЛ. Первоначально он занимался продажей книг по эзотерике, хрустальные шаров и магических зеркал для ясновидения. Но вскоре, он начал издавать оккультный журнал «Утренняя звезда» («Morning Star»), публиковавший, среди прочего, материалы по мартинизму и выходивший с 1892 по 1910 гг., а также журнал «Mountain Musings», не имевший никакого отношения к оккультизму.
Через несколько лет после переезда в США его жена умерла, и он женился на Джесси Мэнток из Шотландии. Дэвидсон также будет практиковать альтернативную медицину. В своем американском изгнании именно как целитель он будет наиболее известен жителям своего региона. В своих книгах он утверждал, что обладает обширными познаниями в области лекарств, растений и ядов и что он разработал целую гомеопатическую фармакопею. Легенда о Дэвидсоне, местном целителе, который отправлял людей искать женьшень в лесу и раздавал эликсир жизни, до сих пор жива в Лаудсвилле. Врачебная практика Дэвидсона, которую он осуществлял без лицензии, подчас приводила к проблемам с американским правосудием. Однажды он был арестован, но был оправдан.
В 1897 года Дэвидсон и его сын купили типографию в Кливленде и выпускали газету под названием «The Courrier». Он написал несколько книг — "Каледонская музыкальная коллекция" ("The Caledonian Collection of Music"), "Философия человека" ("The Philosophy of Man"), "Разоблаченные тайны масонства" ("Masonic Mysteries Unveiled" ), "Книга Света и Жизни" ("The Book of Light and Life"), "Омела" ("The Mistletoe"), "Размышления в горах" ("Mountain Musings"). Также Дэвидсон состоял в Американском обществе по предотвращению жестокого обращения с животными. Дэвидсон участвовал в работе американского отделения ГБЛ, которое было закрыто в 1909 году, и поддерживал связь со своим французским отделением. Однако уже в 1892 году он потерял контроль над французским отделением ГБЛ, которое окончательно закрылось в 1899 году.
Питер Дэвидсон умер в Лоудсвилле в 1915 году, оставив о себе память как о целителе и виноделе, который производил лучший в своем округе контрабандный алкоголь во время «сухого закона» в США. Его потомкам по-прежнему принадлежат газеты и печатный станок, которые он приобрел при жизни, а его семье все еще принадлежит ранчо, на котором должна была разместиться эзотерическая колония ГБЛ.
Творчество
En 1871, la sortie de son premier livre, The Violin, une introduction historique et technique à propos du violon, manuel qui atteignit si bien son but, lui vaudra un premier succès littéraire ; il en sortira cinq éditions. Ses autres œuvres concerneront le domaine de la spiritualité
Il essayera toute sa vie de mettre en valeur un spiritisme supérieur sans renier son catholicisme écossais. Son essai sur L'Astrologie et l'Écriture ne laisse pas d'être surpenant. Son opinion était que « les meilleures et les plus sérieuses expressions de la sagesse kabbalistique » étaient « à trouver dans les chants d'Orphée, la philosophie de Platon, les doctrines de Pythagore, d'Apollonius de Tyane et des mystiques ou chez les vrais théosophes, tels que Van Helmont et Jacob Boehme ». Il n'étudiait pas la Kabbale hébraïque mais les traductions des néo-platoniciens et les écrits de Thomas Taylor sur la voie de l'alchimie spirituelle.
Il fera publier en 1878 The Philosophy of Man, ouvrage qui dévoilera son intérêt pour les médecines parallèles. The Mistletoe and Its Philosophy, autre livre de Davidson, qui paraîtra en 1892, traitera quant à lui aussi de médecine parallèle et de l'usage thérapeutique du gui. À partir de 1885, il collaborera à de nombreux magazines, dont ceux qu'il fonda: d'abord The Occult Magazine, puis à partir de 1897 jusqu'en 1910, The Morning Star. Dans les dernières années de sa vie, Davidson se tournera vers une vision chrétienne apocalyptique, utilisant le terme « Christ » comme un mot générique plus ou moins équivalent à Mahatma.
À partir de 1897, s'appuyant sur certains textes rosicruciens, il évoquera «l'invisible âme du monde s'approchant du plan terrestre», tout en affirmant que «le royaume à venir ne pouvait plus être très loin», étant ainsi l'un des auteurs pionniers de la doctrine de l'avènement d'une nouvelle ère précessionnique, celle du Verseau, thèmatique qui sera abondamment développée par la suite avec le mouvement New Age.
Les écrits ultérieurs de Davidson se concentreront sur les thèmes de la transmutation alchimique du corps et de l'esprit humain, sans oublier le «sommeil de Siloan», une transe mystique transformatrice.
Публикации
- Скрипка (The Violin) (1871)
- Астрология и Писание (L'Astrologie et l'Écriture) (1877)
- Философия человека (The Philosophy of Man) (1878)
- Оккультист (The Occultist) (1885)
- Оккультный журнал (The Occult Magazine) (ежемесячный обзор 1885-1886 гг.)
- Mountain Musing (ежемесячный обзор 1892-?)
- Утренняя звезда (The Morning Star) (ежемесячный обзор 1892-1910 гг.)
- Омела и ее философия (The Mistletoe and Its Philosophy) (1892)
- Каледонский музыкальный сборник (The Caledonian Collection of Music) (1894)
- Книга жизни и света (The Book of Life and Light) (1894)
- Разоблачение масонских тайн (Masonic Mysteries Unveiled) (1895)
- Курьер (The Courrier) (еженедельник 1897–1915; продолжал выходить Утренняя звездапосле смерти Дэвидсона)
Библиография
- Godwin, Joscelyn; Chanel, Christian; Deveney, John Patrick (1995), The Hermetic Brotherhood of Luxor: Initiatic and Historical Documents of an Order of Practical Occultism, Samuel Weiser.