Чинский, Чеслав

Мартинизм

История мартинизма

Мартинизм • Орден Избранных Коэнов • Орден Мартинистов • Вильгельмсбадский конвент • Инициация, журнал • Покрывало Исиды, журнал

Персоналии

Сент-Ив, д'Альвейдр • Робер Амаду • Робер Амбелен • Филипп Анкосс • Шарль Барле • Виктор Бланшар • Жан Брико • Жан-Батист Виллермоз • Станислас де Гуайта • Шарль Детре • Анри-Шарль Дюпон • Анри Жюль-Буа • Жерар Клоппель • Жорж Лагрез • Григорий Мёбес • Виктор-Эмиль Мишле • Филипп Низье • Папюс • Мартинес де Паскуалли • Поль Седир • Луи Клод де Сен-Мартен • Николя-Жозеф Спедальери • Марк Хэйвен • Чеслав Чинский • Огюстен Шабосо • Рене Шамбеллан • Леон Шампрено • Констан Шевийон

Чеслав Чинский

Чинский, Чеслав Иосифович (польск. Czesław Czyński, 4 [16] июля 1858 — 17 августа 1932) — создатель русского отделения Ордена Мартинистов, член международного Верховного Совета Ордена Мартинистов и «Генеральный Делегат для России», первый член и глава Ордена Восточных Тамплиеров в России, издатель брошюр оккультист, парапсихолог, гипнотизер, месмерист и хиромант.

Биография

Чеслав Чинский родился в местечке Турценке Варшавской губернии (Царство Польское). Его родителями были Юзеф и Матильда Чинские. Юзеф Чинский был арендатором земельных участков; помогал участникам восстания в Польше в 1863-1864 гг, а после разгрома восстания вместе с семьей укрылся в Париже. Чеслав и его братья посещали школу Батиньоля, где Чинский изучал медицину. Когда австрийское правительство объявило амнистию, Чинские переехали в Краков, а Чеслав продолжил образование в реальном училище. В качестве экстраординарного студента в течение трех семестров (1885/1886, 1886/1887, 1887/1888) посещал лекции на философском факультете Ягеллонского университета. Также в университете он изучал медицину.

Впоследствии Чеслав Чинский работал учителем в начальной школы. Также он преподавал французский язык в гимназии города Стрый. Уже в юности Чинский увлекся оккультными науками: хиромантией, графологией, месмеризмом и гипнозом. Начиная с 1875 года Чинский путешествует по Европе, читает лекции по гипнозу и магнетизму, занимается месмерическим целительством и делает предсказания. После 1890 года Чинский оставил Краков и переехал в Пруссию, а в марте 1893 года уехал из Пруссии и поселился в Дрездене.

Как утверждалось в обвинительном заключении, во время судебного процесса над Чинским:

До 1890 года он жил в качестве домашнего учителя французского языка в Кракове, где он, анонсами и брошюрами, рекламировал изобретенный будто бы им метод лечения посредством магнетизма и гипнотизма. В это время он бросил свою жену и вступил в сожительство с некоей Юстиной Маргер, разведенной Вьецинской, от которой имел ребенка. Летом 1892 года он отправился с нею в Познань и читал там, а также в других городах провинции, рефераты о гипнотизме, оккультизме и других родственных им науках; при этом он, по-видимому, с большим трудом добывал себе средства к существованию и перебивался при содействии посторонних лиц, прислуги, торговцев мебелью и т. д. Во время своих рефератов, Чинский экспериментировал частью над собой, частью, как это обыкновенно делается, над лицами из публики, которых он приводил в состояние гипнотического сна. Он утверждал также, что при помощи гипнотизма он может помочь безнадежным больным. Он старался составить себе рекламу сеансами в пользу благотворительных обществ, но так как при этом почти всю выручку он присваивал себе, то в марте 1893 года он был выслан из Пруссии в административном порядке (мерами полиции). После этого он перенес поле своей деятельности в Саксонию, где, в течение апреля месяца того же года, он продолжал свои рефераты в Дрездене, с тем лишь ограничением, что местная полиция запретила ему гипнотические опыты. И там он рекомендовал гипнотизм как средство против всевозможных болезней; говорят, что он даже занимался хиромантией.[1]

В 1894 году Чинский был обвинен в попытке соблазнить, используя гипноз, 38-летнюю баронессу Ядвигу фон Зейдлиц, близкую родственницу казера Вильгельма II, которая обратилась к нему за помощью по поводу проблем с желудком и мигренью. Вскоре после этого она влюбилась в него, и ее отец подал в суд на него, обвинив его в том, что он соблазнил его дочь, подчинил её волю и организовал незаконную свадебную церемонию. Чинский был арестован 16 февраля 1894 года. 17—20 декабря 1894 года в Мюнхенском суде прошло трехдневное судебное разбирательство, которое получило широкую огласку в Европе, что вызвало споры о законности гипноза. Прокуратура пыталась доказать, что Чинский с помощью гипнотического внушения сумел подавить волю богатой баронессы и организовать фиктивное венчание с ней в своекорыстных целях. И хотя вызванные в качестве экспертов в суд видные психиатры допускали факт преступного гипнотизирования потерпевшей, суд присяжных счел применение «криминального гипноза» недоказанным. Этому процессу была посвящена специальная книга. В итоге, Чинский был приговорен к трем годам тюремного заключения за незаконный брак. В 1899 году Чинский представил свою версию этих событий в небольшом очерке: Чинский Ч. Страничка из тайн жизни: рассказ об уголовном процессе в Мюнхене в 1894 году . Варшава: Л. Шкарадзинский и С-ка, 1899 г.

Условия заключения довели Чеслава Чинского до депрессии и попытки самоубийства, но тюремный врач спас ему жизнь. В 1898 г. Чинский вышел на свободу и обратился с заявлением о получении гражданства Российской империи, однако российский паспорт Чинский смог получить лишь в 1904 г. Сразу после освобождения Чеслав Чинский отправился в Париж и поступил в Сорбонну. Во время стажировки в клинической больнице он познакомился со знаменитым Папюсом (1865-1916) — Великим Мастером Ордена Мартинистов, работавшим там врачом, который принял его в «Академию герметизма». В 1910 году Папюс назначил Чинского Великим Мастером Мартинистского Ордена и Верховным Генеральным делегатом Мартинистского Ордена в России и Польше (Хартия № 291). 2 мая 1910 года в Париже Папюс принял Чинского в члены Верховного Совета Ордена и даровал ему степень Неведомый Высший (Supérieur Inconnu). В Ордене Мартинистов Чинский принял магическое имя Пунар Бхава (санскр. «душа стремится к освобождению»). Чинский пробыл в Париже несколько лет, работая в клинике Шарите под руководством Папюса и был посвящен в несколько оккультных магических орденов, действовавших в то время во Франции. Как впоследствии утверждал Чинский, он имел 33° в шотландском масонстве, 90° Устава Мицраим, 96° Устава Мемфис и VII° О.Т.О., связанную с сексуальной магией.

После возвращения в Россию, Чинский поселился в Санкт-Петербурге и 9 июля 1910 года вручил градоначальнику города заявление о своем назначении членом Верховного Совета Ордена Мартинистов и Генеральным делегатом Ордена в России. России Чинский обучал оккультизму, занимался целительством и вскоре заработал достаточно денег, чтобы купить себе дом в Варшаве и имение Кочево в Новгородской губернии. Российские власти отказались легализовать деятельность Мартинистского Ордена и в июне 1911 года Чинский был выслан под гласный надзор полиции в Белозерский уезд Новгородской губернии, в своё имение.

1 февраля 1912 года глава Ордена Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) Теодор Ройсс выдал Чинскому хартию на создание «Великой Национальной Ложи O.T.O. для славянских стран». Однако нет каких-либо данных, что Чинский начал эту работу. В

Вместе с библиографом и литератором, Генеральным делегатом Ордена мартинистов Иваном Антошевским (1873-1917), Чинский начал издание журнала «Изида», посвященного оккультным наукам, и ставшего официальный печатный орган русских мартинистов.

Чинский Ч. «Орден Мартинистов», 1910

Некролог о смерти Чинского. Польская газета «Роботник» 38, № 299, 2 сентября 1932 г.

В 1913 года Чинский продал своё имение за 40 тысяч рублей, и 14 декабря 1913 года переехал в Варшаву. По данным современника Чинского Петра Казначеева, когда в 1914 году к Варшаве «стали приближаться германские войска, то во время усиленных магических действий он лишился рассудка и был помещен в больницу для душевных больных».

После обретения Польшей независимости в 1918 году Чинский совершал поездки по стране с лекциями о гипнозе, месмеризме и оккультизме. Однако польские власти стали препятствовать этим поездкам, обвиняя его в богохульстве. Чинский обосновался в Варшаве, где выступал как гипнотизер и хиромант, а также в том же 1918 году основал там отделение Ордена Мартинистов. По инициативе Чинского, в декабре 1923 года в Варшаве было создано Общество эзотерических исследований (зарегистрировано 14 января 1924 года), которое занималось оккультными вопросами и посредством которого предполагалось подбирать членов для Мартинистского Ордена. Немногим позже был основан Институт герметических наук, в котором членов общества должны были обучать оккультизму. Эта активная магическая деятельность не нравилась некоторым членам Мартинистского Ордена, которые в 1926 году сообщили об этом одному из руководителей Ордена Жану Брико. В результате Чинский был вынужден покинуть Мартинистский Орден. Вскоре после выхода из него, он основал Орден Белого Востока. Мартинистские ложи в Польше были закрыты после обыском полиции в 1931 году.

Чеслав Чинский умер в 1932 году. Он был похоронен на кальвинистском кладбище в Воле или на кладбище Повонзки.

Творчество

Чинский Ч. «Наука Воляпюк в 12 лекциях», Краков, 1888

Чеслав Чинский авляется автором более 50 книг, опубликованных в Польше, России, Франции, Англии и Болгарии на темы гипноза, месмеризма, хиромантии, оккультизма, герметизма, магии и алхимии. Чинский также является автором статей, опубликованных в периодических изданиях Польши, России, Франции, Англии, Германии и Италии. В 1910-11 гг. Чеслав Чинский издал в Санкт-Петербурге несколько брошюр по различным проблемам оккультизма: «Отец Иоанн Кронштадтский. Оккультистский этюд», «Страдание самоубийцы в потустороннем мире», «Магические поиски Гилевича», «Собрание предсказаний на 1910-11-12 годы». В те же годы он участвовал в спиритических сеансах медиума Яна Гузика, гастролировавшего в Санкт-Петербурге. В них он называл себя «доктором герметизма Парижской высшей школы, профессором Парижской высшей школы медицинских наук».

Увлечения

Чеслав Чинский был экспертом и активистом, продвигавшим искусственный язык волапюк. Незадолго до смерти он стал вегетарианцем и вел аскетический образ жизни.

Библиография

• Чинский Ч.И. Магические поиски Гилевича. (Астральный выход). Пер. с фр. Е. Л[осской]. СПб.: книжный магазин Т-ва М. О. Вольф, б. г.
• Чинский Ч.И. Графология. Крат. руководство для определения по почерку духов. мира человека: нравств. его качеств, наклонностей и умственного склада / С одной автотишей в тексте и прил. сравнительной табл. о четырех листах : Обраб. и доп. применительно к рус. изд. Н. Д-Г / Д-р мед. и психофизиологии Париж. мед. акад. Чеслав Чинский. — Краткая энциклопедия тайных наук. Вып. № 1. — Санкт-Петербург: тип. А.С. Суворина, 1903.
• Чинский Ч.И. Отец Иоанн Кронштадтский. Оккультистский этюд, т-во М.О. Вольф. 1910. Этот философский оккультистский этюд был напечатан на французском языке в Парижском журнале «Initiation Revue philosophique des Hautes Etudes» издаваемый под редакцией Папюса, в октябре 1909 г. и посвящён он Иоанну Кронштадтскому, в миру — Се́ргиев И.И. Его деятельное участие в судьбах и умах показано через призму оккультизма.
• Чинский Ч.И. Страдания самоубийцы в потустороннем мире. Пер. с фр. Е. Л[осской] 1910.
• Чинский Ч.И. Орден Мартинистов. Его происхождение, цели, значение и краткий очерк его истории. Серия: Библиотека Мартинистов. Выпуск I. С предисловием д-ра Папюса. С-Пб. Коммерческая скоропечатня. 1910.
• Чинский Ч.И. Магические сеансы с медиумом Яном Гузиком, под управлением Пунар Бхава. Библиотека Мартинистов. II. Переведено с фр.яз, с предисловием Папюса. СПб. 1911 г.
• Punar Bhava (Чеслав Фон-Чинский) Собрание предсказаний на 1910-1911-1912 гг. = напечат. в "Новом времени", "Биржевых ведомостях" и в польских газетах здесь и за границей). С предпосланием письма учителю Папюсу. С приб. заметки о чуме и её лечении в физическом, астральном и психическом планах. Коммерч. скоропеч. Библиотека Мартинистов. III. Переведено с фр.яз, с предисловием Папюса. СПб. 1911 г.
• Czesław Czyński. Триумф оккультизма = Triomphe de l'Occultisme (фр.) // Mysteria, № 3. — март 1913.

Литература

• Процесс Чинского в истинном свете. Коммерч. скоропеч., 1908.
• П. Ухтубжский. Процесс Чинского // «Земщина», 11 октября 1910 г., с.2;
• Збигнев Лагош: Пунар Бхава. Чеслав Чинский и Алистер Кроули в свете эзотерической традиции ХХ века . Гдыня-Краков: Black Antlers Press, 2016 г.
• Збигнев Лагош , Чеслав Чинский. Черный адепт , Варшава: Издательство Okultura, 2017.

Примечания

1. Процесс Чинского: Подавление воли путём гипнотического внушения, с последующим фиктивным венчанием и подлогом брачного свидетельства. — СПб.: К. Д. Кудрявцева, 1908. Пер. с нем. части I с описанием судебного процесса из: Грашей Х., Шренк-Нотцинг А., Прейер Т. В., Гирт. Der Prozess Czynski: Thatbestand desselben und Gutachten über Willensbeschränkung durch hypnotisch-suggestiven Einfluss, abgegeben vor dem oberbayerischen Schwurgericht zu München. — Enke, 1895.