Юнг-Штиллинг, Иоганн Генрих

Иоганн Генрих Юнг, по прозвищу Юнг-Штиллинг, в 1801 году в возрасте 60 лет. Акварель Маркварда Вохера (1760 — 1830)

Юнг-Штиллинг, Иоганн Генрих (нем. Johann Heinrich Jung-Stilling; 1740 — 1817) — немецкий офтальмолог, юрист, экономист, пиетист, теософ, спиритуалист и писатель-мистик.

Биография

Иоганн Генрих Юнг родился в многодетной семье деревенского портного Иоганна Гельманна Юнга (1716 — 1802) и Иоганны Доротеи Юнг (урожденной Фишер, 1717 — 19 апреля 1742 года), которая умерла когда Юнгу было 18 месяцев. Семейство Юнга принадлежало к низшему среднему классу. Помимо доходов отца и деда, семья владела собственным домом.

В юном возрасте Юнг начал посещать деревенскую школу, а затем был переведён в латинскую школу, которую бросил в возрасте 14 лет. В возрасте 17 лет Юнг начал работать с четверга по субботу школьным учителем в родной деревне, а в остальные будние дни помогал своему отцу-портному.

После того, как его отец снова женился, Юнг, которому тогда было 22 года, покинул родину и начал работал школьным учителем в Бергишес-Лэнд недалеко от Хюкесвагена. В юном возрасте Юнг самостоятельно изучал сочинения Фомы Кемпийского и Фенелона, а также последователей известного пиетиста Г. Терштегена (1697–1796). В течение семи лет Юнг был домовым инспектором и правой рукой торговца Петера Йоханнеса Флендера в Кравинклербрюкке в Бергишской земле. Юнг работал у Флендера клерком и учителем его детей. За время своей работы он выучил другие языки (французский, греческий, иврит). В это время он начал изучать офтальмологию и, поощряемый пастором Молитором из Аттендорна, во время своих поездок, изучал как лечить глазных болезней. После краткого изучения медицины в Страсбурге с 1770 по 1772 год, где Юнг познакомился с Иоганном Вольфгангом Гете и Иоганном Готфридом Гердером, ставшими впоследствии его друзьями, он поселился в качестве врача-офтальмолога в Эльберфельде (сегодня Вуппертал). Там он также начал практиковать офтальмологическую хирургию, которой его обучал анатом и хирург Лобштейн. До конца жизни Юнг прооперировал не менее 2000 пациентов с катарактой. Удачные удаления катаракты Юнг объяснял даром исцеления или «развитой способностью предчувствия (entwickelten Ahnungsvermögen)».

После публикации нескольких очерков по техническим и экономическим темам Юнг получил звание профессора Камеральной средней школы в Лаутерне. Вскоре он смог оставить работу врача и с 1778 года преподавал в Лаутерне в качестве профессора сельского хозяйства, технологии, фабричных и коммерческих наук, а также зоотехники. Примерно в это время Юнг начал заниматься литературным трудом, взяв в себе в качестве псевдонима прозвище «Штиллинг» (означавшее «тихий», «мирный»), что было либо отсылкой к 20-му стиху 34-го псалма («ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы»), либо указанием на религиозно-пиетистский толк «мирных земли» (нем. Stillen im Lande), к которым себя причислял Юнг.

Когда Камеральная средняя школа была объединена с Гейдельбергским университетом в 1784 году, Юнг снова переехал. Проведя несколько лет в Гейдельберге, Юнг преподавал с 1787 по 1803 г. в качестве профессора финансовых и камеральных наук в Марбургском университете. В Марбурге Юнг-Штиллинг познакомился с философией Канта, которая не внушила ему полного сочувствия, но оказала на него большое влияние и укрепила в сознании, что за пределами чувственного мира разум не знает ничего.

Юнг-Штиллинг жил в просторном доме на Хофштатт 11 в верхней части города Марбург. После смерти тестя, теолога и философа Иоганна Франца Койнга (1725–1792), Юнг переехал из своей прежней квартиры в Барфуссерштрассе в дом своей третьей жены Элизы (1756–1817) в Хофштат. Здесь он работал до своей отставки в 1803 году и перехода на службу в Баден. Его роман «Тоска по отчизне» (Das Heimweh) был написан в Марбурге в 1793/94 году.

В 1787 году Юнг-Штиллинг был приглашён в Марбург в 1787 г. в качестве профессора экономики, камеральных и финансовых наук. Юнг-Штиллинг преподавал по темам политологии, лесное хозяйства, сельского хозяйства, торговли и финансов. В 1789 году он стал основателем Института политических наук в Марбурге. Он также продолжал свою офтальмологическую практику в качестве успешного катарактального хирурга в Марбурге, который посещал своих пациентов даже в Швейцарии. Как было принято во многих университетах вплоть до XIX века, Юнг занимался преподавательством в аудитории, устроенной в его собственном доме. В 1798 году он вместе с главным лесничим Фридрихом Людвигом фон Витцлебеном основал лесохозяйственную школу в Вальдау. С 1806 года до своей смерти Юнг-Штиллинг жил в качестве тайного советника великого герцога баденского по духовным вопросам и получал от него пенсию.

Юнг стал широко известен благодаря своему другу Иоганну Вольфгангу Гёте , который опубликовал первый том своих воспоминаний без ведома Юнга: Юность Генриха Штиллинга. Реальная история , закодированная автобиография , соответствующая времени, и важный предшественник развивающего романа . Братья Якоб Гримм и Вильгельм Гримм позже добавили в свой сборник три сказки из истории жизни Юнга: « Йоринде и Йорингель» , «Старый дедушка и его внук » и «Старая нищая».

Творчество

Первые романы Юнг-Штиллинга — «История господина фон Моргентау» (Die Geschichte des Herrn von Morgenthau, 1779), «История Флорентина фон Фалендорна» (Geschichte Florentins von Fahlendorn, 1781) и «Жизнь Теодора фон дер Линдена» (Leben der Theodore von der Linden, 1783) — характеризуют его как представителя воспитательного романа. С романа «Тоска по отчизне» (1794-1796, изданного в четырех томах) начинается поздняя религиозная деятельность Юнга-Штиллинга, для которой характерны ярко выраженные пиетистские позиции. Публикуясь в периодических изданиях «Серый человек» (Der Graue Mann, 1795— 1816) и «Христианский друг библейских историй» (Des christlichen Menschenfreunds biblische Erzählungen, 1808 — 1816), Юнг-Штиллинг стал одним из самых читаемых религиозных писателей.

Под влиянием революции во Франции Юнг-Штиллинг пришел к убеждению о неизбежности ско­рого конца света и установлении тыся­челетнего Царства Божия. Впервые эту идею он выразил в своей книге «Победная повесть, или торжество веры христи­анской» (1798; рус. пер.: СПб.,1815), в ней он производил точные подсчеты, апеллируя к толкованию на Новый Завет Иоанна Альбрехта Бенгеля (опубликованному в 1742 году), и сопоставлял многие исторические события с событиями Апокалипсиса. В своём толковании Юнг-Штиллинг принимает число Зверя (666) как про­должительность определенных исторических эпох. В апокалиптическом звере Юнг-Штиллинг видел образ папского Ри­ма. По его мнению, конец света должен был в наступить 1836 году. Ссылаясь на Четвертую главу Книги Ездры, на отцов церкви и английского историка ХVIII века Гиббона, Юнг-Штиллинг утверждал, что десять пропавших колен Израилевых на самом деле не исчезли, а дали начало всем нынешним европейским народам. Они были уведены в Ассирию, а оттуда пошли на север, в пустынные места, чтобы «спокойно служить Богу своим образом». Большая часть их поселилась в России, Польше, Богемии, Венгрии, Греции, Германии, в Северных землях, в Великобритании, Франции, Испании, Португалии и Италии.

Юнг-Штиллинг – и в этом его позиция достаточно традиционна для религиозного мистицизма, особенно протестантского мистицизма того периода – был убежден в существование истинной, скрытой Церкви, которую он видел в различных христианских и околохристианских братствах, от альбигойцев до

современных ему гернгутеров, к которым принадлежит и сам, однако утверждал, что принадлежать к истинной Церкви Христовой можно, находясь в любой христианской Церкви – главными критериями истинного христианина он называет, замечу, любовь ко всем христианам независимо от деноминации, искреннюю веру, искреннее намерение быть праведным, полное покаяние и понимание того, что без помощи Божией человеку невозможно сделать что-нибудь, и искреннее желание идти за Христом[1].

Другая книга Юнга-Штиллинга — роман «Тоска по отчизне» изображает братство таинственных рыцарей, которые борются с идеями эпохи Просвещения с помощью Библии и протестантской церкви. Все в рассказе окутано такими аллегориями, что автор счел необходимым написать к своей книге объяснительный ключ. Это произведение было переведено на все европейские языки.

Благодаря этим книгам и другим своим сочинениям Юнг-Штиллинга обрел ореол пророка, вокруг которого стали собираться его последователи. Наряду с Карлом Эккартсгаузеном был одним из наиболее авторитетных мистических писателей конца XVIII — начала XIX века.

Труды Юнг-Штиллинга активно переводились в России и оказали большое влияние на российских масонов и мистиков. 10 июля 1814 г. у герцога Баденского состоялась личная встреча императора Александра I со Штиллингом, которая произвела неизгладимое впечатление на российского монарха и повлияла на отношение его к мистике. Юнг-Штиллинг также переписывался с обер-прокурором Святейшего Синода князем А.Н.Голицыным, усилиями которого в 1815 году была переведена и издана в России работа Юнга «Победная повесть, или Торжество веры христианской».

Как считали современники, Юнг-Штиллинг умер в глубокой уверенности, что в последние годы его земного бытия в нем воплотился Христос.

Примечания

1. Гумерова А. Л. «Победная повесть, или торжество веры христианской» И.-Г. Юнга-Штиллинга как возможный источник «Великого инквизитора». \ «Достоевский и мировая культура. Филологический журнал». №3, 2018. С. 148.