55 283
правки
Енох: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Enoch_Large.jpg|thumb|200px|right|<center>''' Вознесение Еноха, иллюстрация из рукописи Древнеанглийского шестикнижия Эльфрика Эйншемского, X в., Англия'''</center>]] | [[Файл:Enoch_Large.jpg|thumb|200px|right|<center>''' Вознесение Еноха, иллюстрация из рукописи Древнеанглийского шестикнижия Эльфрика Эйншемского, X в., Англия'''</center>]] | ||
'''Енох''' (''Enoch'') (ивр. | '''Енох''' (''Enoch'') (ивр. Ханох) — в Ветхом завете: потомок Сифа (сына Адама и Евы), седьмой патриарх, в награду за благочестие и веру удостоившийся вознесения на небеса при жизни. Истоки связанной с ним традиции восходят к 5 главе Книги Бытия: ''«Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его''» (Быт 5:23-24). В позднейших иудейских легендах Енох — наставник и просветитель человечества, архетип пророка, мудреца. Согласно Книге Юбилеев, он был первым человеком, освоившим письменность, знание и мудрость, описавшим различные астрономические явления и установившим исчисление годов и месяцев (Книга Юбилеев 4: 17-18). Существовали представления, согласно которым Енох еще в период земного существования, возвратившись из своей обители в Раю, передал своим потомкам устно и письменно свои наставления, а также откровения будущего. | ||
Сохранившаяся в нескольких вариантах Книга Еноха описывает путешествие Еноха на небо, где ему открываются тайны мироздания, прошлой и будущей истории мира и человечества. В Царстве Божьем Енох становится [[Ангелы|ангелом]] [[Метатрон|Метатроном]] («стоящим у престола» Бога), летописцем людских деяний и свидетелем против грешников. | Сохранившаяся в нескольких вариантах Книга Еноха описывает путешествие Еноха на небо, где ему открываются тайны мироздания, прошлой и будущей истории мира и человечества. В Царстве Божьем Енох становится [[Ангелы|ангелом]] [[Метатрон|Метатроном]] («стоящим у престола» Бога), летописцем людских деяний и свидетелем против грешников. | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
==Исторические сведения== | ==Исторические сведения== | ||
[[Файл:Henoch1.png|thumb|180px|left|<center>'''Вознесение Еноха, иллюстрация к Библии ок. 1750 г.'''</center>]] | [[Файл:Henoch1.png|thumb|180px|left|<center>'''Вознесение Еноха, иллюстрация к Библии ок. 1750 г.'''</center>]] | ||
Книга Бытия (5:18—24) указывает, что Енох принадлежал к [[7|седьмому]] поколению потомков Адама. Когда родился Енох, его отцу Иареду было 162 года, после чего он прожил еще 800 лет. Сам Енох родил Мафусаила в возрасте 65 лет и прожил еще 300 лет до своего вознесения на небеса. В числе лет жизни, прожитых Енохом, толкователи обычно видят символическое указание на число дней солнечного года (365 дней). Это число лет жизни Еноха вдвое меньше, чем у других допотопных патриархов, которые умерли в возрасте свыше 700 лет. Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях | Книга Бытия (5:18—24) указывает, что Енох принадлежал к [[7|седьмому]] поколению потомков Адама. Когда родился Енох, его отцу Иареду было 162 года, после чего он прожил еще 800 лет. Сам Енох родил Мафусаила в возрасте 65 лет и прожил еще 300 лет до своего вознесения на небеса. В числе лет жизни, прожитых Енохом, толкователи обычно видят символическое указание на число дней солнечного года (365 дней). Это число лет жизни Еноха вдвое меньше, чем у других допотопных патриархов, которые умерли в возрасте свыше 700 лет. Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти в награду за благочестие. | ||
Розмари Гуили в «Энциклопедии ангелов» приводит следующие данные: | Розмари Гуили в «Энциклопедии ангелов» приводит следующие данные: | ||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
:''«Как благоугодивший Богу, он возлюблен и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его»'' (Прем 4. 10-15). | :''«Как благоугодивший Богу, он возлюблен и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его»'' (Прем 4. 10-15). | ||
В межзаветную эпоху (между V | В межзаветную эпоху (между V в. до н.э. и I в. н.э.) создаются апокрифы, в которых Енох предстает не только как праведник, но и как первый мудрец, создатель искусства письма и тайнозритель, познавший тайны творения и устройства мира, его прошлое и будущее, и оставивший их в письменном виде для последующих поколений. Так, самаритянский автор начала II в. до н.э. ''Псевдо-Евнолем'' упоминает Еноха как одного из первооткрывателей астрологии, передавшего сыну Мафусалу некие знания, полученные им от ангелов (Евсевий Кесарийский. Евангельское Приготовление. IX 17. 8-9). В это же время появляется тенденция к наделению Еноха ангельскими атрибутами. Позднее предание (II в. до н. э.) большее значение придает его этическому учению о развитии мировой истории вплоть до последнего суда. В Притчах (1 Еноха 37-71) его отождествляют с мессианским Сыном Человеческим (71:14-17), а более поздние еврейские талмудические предания отождествляют его с почти Божественной личностью Метатрона (Таргум псевдо-Ионафана, Быт. 5:24; 3 Еноха). | ||
17), а более поздние еврейские талмудические предания отождествляют его с почти Божественной личностью Метатрона (Таргум псевдо-Ионафана, Быт. 5:24; 3 Еноха). | |||
==Книги Еноха== | ==Книги Еноха== | ||
| Строка 31: | Строка 30: | ||
===Первая Книга Еноха=== | ===Первая Книга Еноха=== | ||
Среди апокрифических книг, носящих имя Еноха, наибольшую известность получила Первая Книга Еноха, она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви. Именно по ним в течение долгого времени можно было судить о содержании книги Еноха, но в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке (на | Среди апокрифических книг, носящих имя Еноха, наибольшую известность получила Первая Книга Еноха, она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви. Именно по ним в течение долгого времени можно было судить о содержании книги Еноха, но в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке (на нем она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви). В ней рассказывается о различных событиях мировой истории, о конце мира, приходе Мессии, наказании грешников и награде праведников, а также и о новом мире Божьем. В ней довольно подробно представлены ангелология и описание тайного небесного мира и мессианского царства. Кроме того, в Первой Книге Еноха разъясняются различные небесные явления и события. Книга также содержит рассказ о том, как ангелы соблазнились красотой дочерей человеческих и стали сходить на землю и брать их в жены. Эта легенда в герметической каббале связывается с падшей божественной искрой и падшей [[София|Софией]] гностиков. | ||
истории, о конце мира, приходе Мессии, наказании грешников и награде праведников, а также и о новом мире Божьем. В ней | |||
довольно подробно представлены ангелология и описание тайного небесного мира и мессианского царства. Кроме того, в Первой Книге Еноха | |||
разъясняются различные небесные явления и события. Книга также содержит рассказ о том, как ангелы соблазнились красотой дочерей человеческих и стали сходить на землю и брать их в жены. Эта легенда в герметической каббале связывается с падшей божественной искрой и падшей [[София|Софией]] гностиков. | |||
В современной науке принято делить Первую Книгу Еноха следующим образом: | В современной науке принято делить Первую Книгу Еноха следующим образом: | ||
| Строка 51: | Строка 47: | ||
Помимо данного текста, существуют ещё ''Вторая книга Еноха'' (другое название — «Славянский апокалипсис Еноха» или «Книга тайн»), сохранившаяся только в славянском переводе. В этой книге описывается небесное путешествие Еноха через 7 небесных сфер (главы 1-38), возвращение, рассказ детям об увиденном (главы 39-40), затем приводятся наставления Еноха (главы 40-67), рассказано о жизни его потомков Мафусала и Нира и об установлении священнического служения (главы 69-73). | Помимо данного текста, существуют ещё ''Вторая книга Еноха'' (другое название — «Славянский апокалипсис Еноха» или «Книга тайн»), сохранившаяся только в славянском переводе. В этой книге описывается небесное путешествие Еноха через 7 небесных сфер (главы 1-38), возвращение, рассказ детям об увиденном (главы 39-40), затем приводятся наставления Еноха (главы 40-67), рассказано о жизни его потомков Мафусала и Нира и об установлении священнического служения (главы 69-73). | ||
''Третья книга Еноха'' («Книга небесных Дворцов») представляет собой компиляцию еврейских мистических текстов, описывающих путешествие Еноха через семь дворцов (Хехалот) — уровней небесного мира — к Престолу Божию. Отсюда название всего текста «Сефер Хехалот», т. е. «Книга дворцов». Авторство Третьей книги Еноха обычно приписывается раввину Ишмаэлю бен Элишу, жившему в конце I — начале | ''Третья книга Еноха'' («Книга небесных Дворцов») представляет собой компиляцию еврейских мистических текстов, описывающих путешествие Еноха через семь дворцов (Хехалот) — уровней небесного мира — к Престолу Божию. Отсюда название всего текста «Сефер Хехалот», т. е. «Книга дворцов». Авторство Третьей книги Еноха обычно приписывается раввину Ишмаэлю бен Элишу, жившему в конце I — начале II в. н.э., однако анализ содержания текста такую атрибуцию не подтверждает. Книга начинается с цитаты Быт 5. 24. Далее следуют две главы о вознесении раввина Ишмаэля (3 Енох 1.1 — 2. 4), который проходит через 6 небесных дворцов и достигает седьмого дворца, где просит Бога о даровании ему первосвященнического достоинства Аарона, чтобы злые силы не могли повредить ему во время путешествия. Бог поручает заботу о нем своему архангелу Метатрону. Главы 3-16 повествуют о вознесении Еноха-Метатрона. Ишмаэль спрашивает Метатрона о его именах. Тот отвечает, что на самом деле он Енох, сын Иареда, и, как младший среди ангелов-князей, именуется «юношей». В главах 17-40 Метатрон рассказывает об ангельской иерархии, о небесном Суде и об обряде пения «Свят, свят, свят». Главы 41-48 посвящены ангельским чудесам. Метатрон показывает небесные буквы, с помощью которых сотворен мир, и говорит о силе имен Божиих и о категориях душ. Далее следует видение распростертой перед Богом небесной завесы, на которой написаны все поколения мира и все их деяния. В гл. 48b-d рассказывается о 70 именах Божиих, которые «могут быть выражены», затем кратко описываются вознесение Еноха и превращение его в Метатрона, а также перечисляется 70 имен Метатрона и говорится о Метатроне как о князе Торы. | ||
==Енох в иудаизме== | ==Енох в иудаизме== | ||
| Строка 60: | Строка 56: | ||
Енох — единственный допотопный пророк, упомянутый в Коране, помимо Адама. В исламе Енох известен под именем ''Идрис''. В Коране о нем говорится, что «он был праведнейшим человеком и пророком», который был вознесен Богом «на высокое место» (Сура 19. Аят 56-57). Он называется «терпеливым» (Сура 21. Аят 85). В «Историях о пророках» сообщается, что Идрис жил на протяжении 308 лет жизни Адама и, согласно Ибн Исхаку, первым начал писать тростью (каламом). Там же приводится хадис, в котором говорится, что Мухаммад видел Идриса на 4-м небе во время ночного путешествия и вознесения. | Енох — единственный допотопный пророк, упомянутый в Коране, помимо Адама. В исламе Енох известен под именем ''Идрис''. В Коране о нем говорится, что «он был праведнейшим человеком и пророком», который был вознесен Богом «на высокое место» (Сура 19. Аят 56-57). Он называется «терпеливым» (Сура 21. Аят 85). В «Историях о пророках» сообщается, что Идрис жил на протяжении 308 лет жизни Адама и, согласно Ибн Исхаку, первым начал писать тростью (каламом). Там же приводится хадис, в котором говорится, что Мухаммад видел Идриса на 4-м небе во время ночного путешествия и вознесения. | ||
Идрис тесно связан в мусульманской традиции с происхождением письма и других наук, в частности, с астрономией и астрологией. | Идрис тесно связан в мусульманской традиции с происхождением письма и других наук, в частности, с астрономией и астрологией. | ||
:''Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси, автор книги «Китаб аль-Бад ва ат-тарих» («Создание и летопись»), написанной в г. Буст, Сиджистан (он же Систан), в 966 г., — типичный пример мусульманского автора который использовал имя Идриса | :''Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси, автор книги «Китаб аль-Бад ва ат-тарих» («Создание и летопись»), написанной в г. Буст, Сиджистан (он же Систан), в 966 г., — типичный пример мусульманского автора который использовал имя Идриса при трактовке легенды о Енохе. В части его работ, посвящённой древним пророкам, Идрис стоит третьим после Адама и Сифа, что совпадает с христианскими и еврейскими традициями. Аль-Макдиси начинает свой рассказ об Идрисе с библейской генеалогии Еноха, взятой из 5-й главы «Книги Бытия», за которой следуют сообщения, восходящие к анонимным ранним мусульманским хранителям традиций. Идрис был первым, кто начал использовать письменную трость после Адама, и первым, кто начал шить ткань и носить одежду, сделанную из неё. Это близко к тому, что писал в своих работах Вахб ибн Мунаббих. Бог открыл Еноху знания по астрономии и медицине (anzala 'alayhi an-nugUm wa-t-tibb). Далее аль-Макдиси рассказывает нам о разногласиях среди ранних мусульман о деталях вознесения Идриса на небеса. Согласно отрывку из «Книги Абу Хузайфы», Идрис попросил ангела солнца вознести его на небеса (as-sama), таким образом он мог бы молиться Богу вместе с ангелами. Бог вознес его на четвертый небосвод. Другая версия той же истории, якобы восходящая к 'Абдуллаху ибн аль-'Аббасу (ум. ок. 686 г.), скорее говорит о том, что ангел солнца сказал Идрису имя, под которым можно было подняться на небеса, и именно под этим именем он поднялся к четвертому небосводу. Аль-Макдиси приводит другую версию истории со слов Зайда ибн Аркама (ум. 685/686 г.), сподвижника пророка, согласно которой Идрис был вознесен в Рай (al-Ganna). Среди других деталей в своём последующем обсуждении аль-Макдиси настаивает на том, что тела могут попадать на небеса и что пророки возносились телесно, а не духовно. Все процитированные здесь источники согласны с тем, что Идрис (Енох) так или иначе был вознесен на небеса. Аль-Макдиси далее старается понять, во времена каких иранских правителей жил Идрис, в частности жил ли он в одно время с Хошангом (Хушангом), тем самым объединив интересы иранских летописцев и мусульманских традиций арабской историографии X века. Как показывает этот пример, рассказы о небесном восхождении Еноха под именем Идриса были хорошо известны и стали предметом обсуждения среди мусульман по крайней мере с VIII века''[[Енох#Примечания|[8]]]. | ||
==Енох в христианской традиции== | ==Енох в христианской традиции== | ||
[[Файл:Henoch.png|thumb|180px|left|<center>'''Изображение Еноха (вверху справа) в древнем эфиопском манускрипте 1-й Книги Еноха'''</center>]] | [[Файл:Henoch.png|thumb|180px|left|<center>'''Изображение Еноха (вверху справа) в древнем эфиопском манускрипте 1-й Книги Еноха'''</center>]] | ||
В раннехристианской традиции Енох считается одним из | В раннехристианской традиции Енох считается одним из двоих праведников (наряду с проком Ильёй), которого Бог взял живым на небо и который в телесном облике существует где-то в ином мире, ожидая возвращения. Таким образом, он считается одним из прообразов Иисуса Христа. Также в раннехристианских апокалиптических произведениях часто выражается надежда на его возвращение на землю вместе с Илией перед концом Света. При этом енохическая литература христианскими церквями не признается канонической, за исключением Эфиопской Церкви, где 1-я Книга Еноха была включена в канон Ветхого Завета и было составлено несколько новых произведений о Енохе («Иная проповедь о рождении Еноха» вошла в «Книгу тайн неба и земли», а также «Видения Еноха»). | ||
В Новом Завете о Енохе говорится в Послании к Евреям: | В Новом Завете о Енохе говорится в Послании к Евреям: | ||
| Строка 71: | Строка 67: | ||
:''«О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники»»''. | :''«О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники»»''. | ||
Служение Еноха как свидетеля против грешников в христианской традиции связывалось с образом одного из двух свидетелей Господних из Книги Откровения. Во множестве христианских толкований на Откр. 11 указывается, что Енох вместе с | Служение Еноха как свидетеля против грешников в христианской традиции связывалось с образом одного из двух свидетелей Господних из Книги Откровения. Во множестве христианских толкований на Откр. 11 указывается, что Енох вместе с Илией был изъят из этого мира живым, чтобы в конце времен принять мученическую кончину от [[Антихрист|Антихриста]]. | ||
Среди новозаветных апокрифов книги Еноха цитируются в «Апокалипсисе Петра», | Среди новозаветных апокрифов книги Еноха цитируются в «Апокалипсисе Петра», входившем в написанный не позднее 170 года оригинал древнейшего новозаветного ''Канона Муратори'' (не путать с коптским гностическим ''Апокалипсисом Петра'' из Наг-Хаммади). Так, в [http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ap-petr2.shtml эфиопской версии текста] (существенно отличающейся от первоначальной греческой версии) садовник (2.6-11) говорит Богу: | ||
: ''Не понял ты, что смоковница есть дом Израилев? Истинно говорю тебе, когда в конце ветви ее станут мягкими, придут лжехристы и возбудят надежду, говоря: 'Я Христос, уже являвшийся в мир'. И когда увидят они, что злы дела их, отвернутся от них и прославят того, которому возносили хвалу наши отцы, распявшие первого Христа и тяжко тем согрешившие. Но этот лживый не есть Христос. И когда станут они его проклинать, будет он убивать мечами, и будет множество мучеников. Тогда станут ветви смоковницы, сиречь дома Израилева, мягкими, но многие станут от руки его мучениками, они умрут и станут мучениками. Енох и Илия будут посланы, чтобы научить их, что это обольститель, который придет в мир и должен дать знамения и чудеса, чтобы прельстить. И потому станут те, кто умер от руки его, мучениками и причислены будут к добрым и праведным мученикам, угодившим Богу в жизни своей.'' | : ''Не понял ты, что смоковница есть дом Израилев? Истинно говорю тебе, когда в конце ветви ее станут мягкими, придут лжехристы и возбудят надежду, говоря: 'Я Христос, уже являвшийся в мир'. И когда увидят они, что злы дела их, отвернутся от них и прославят того, которому возносили хвалу наши отцы, распявшие первого Христа и тяжко тем согрешившие. Но этот лживый не есть Христос. И когда станут они его проклинать, будет он убивать мечами, и будет множество мучеников. Тогда станут ветви смоковницы, сиречь дома Израилева, мягкими, но многие станут от руки его мучениками, они умрут и станут мучениками. Енох и Илия будут посланы, чтобы научить их, что это обольститель, который придет в мир и должен дать знамения и чудеса, чтобы прельстить. И потому станут те, кто умер от руки его, мучениками и причислены будут к добрым и праведным мученикам, угодившим Богу в жизни своей.'' | ||
| Строка 81: | Строка 77: | ||
В главе 134 Пистис Софии, отвечая на вопрос той же Марии Магдалины о методах противодействия лжеучениям, Иисус говорит, например, что Сам лично был автором идеи написания книг, поданной Еноху: | В главе 134 Пистис Софии, отвечая на вопрос той же Марии Магдалины о методах противодействия лжеучениям, Иисус говорит, например, что Сам лично был автором идеи написания книг, поданной Еноху: | ||
: ''Даже самим праведникам, никогда не творившим зла и вовсе не грешившим, нужно отыскать Таинства, которые есть в Двух Великих Книгах Иеу, которые Я поручил написать в Раю Еноху, когда говорил с ним (обо всем) - от Древа Знания и от Древа Жизни. И повелел Я ему спрятать их в скале горы Арарат, и укрыл Я там архонта Калапатаурофа, который над Плеядами (Геммутом), на чьей голове стоят Стопы Иеу и который ходит вокруг всех эонов и Имармены. Я поставил этого архонта надзирать за Книгами Иеу из-за Потопа, чтобы никто из архонтов не мог позавидовать им и сокрушить их - те ( | : ''Даже самим праведникам, никогда не творившим зла и вовсе не грешившим, нужно отыскать Таинства, которые есть в Двух Великих Книгах Иеу, которые Я поручил написать в Раю Еноху, когда говорил с ним (обо всем) - от Древа Знания и от Древа Жизни. И повелел Я ему спрятать их в скале горы Арарат, и укрыл Я там архонта Калапатаурофа, который над Плеядами (Геммутом), на чьей голове стоят Стопы Иеу и который ходит вокруг всех эонов и Имармены. Я поставил этого архонта надзирать за Книгами Иеу из-за Потопа, чтобы никто из архонтов не мог позавидовать им и сокрушить их - те (Две Великие Книги Иеу), которые Я отдам тебе, когда закончу рассказ...'' | ||
В [[Мани (пророк)|манихействе]] частично сохранившуюся ''[http://apokrif.fullweb.ru/gnost/manich_book_of_ispolin.shtml Книгу исполинов]'' ученые считают переводом, переработкой или изложением содержания ''Первой книги Еноха'' в манихейском ключе. В ряде фрагментов этой книги Енох фигурирует как пророк и даже толкователь снов: | В [[Мани (пророк)|манихействе]] частично сохранившуюся ''[http://apokrif.fullweb.ru/gnost/manich_book_of_ispolin.shtml Книгу исполинов]'' ученые считают переводом, переработкой или изложением содержания ''Первой книги Еноха'' в манихейском ключе. В ряде фрагментов этой книги Енох фигурирует как пророк и даже толкователь снов: | ||
| Строка 107: | Строка 103: | ||
:''Енох первым изобрел книги и различные виды письменности... Греки утверждают, что Енох - это тот же самый человек, что и Меркурий Трисмегист [Гермес], что именно он научил сынов человеческих строить города и преподал им некоторые важнейшие законы... Он открыл науку [[Зодиак|Зодиака]], движения планет по ночному небосклону; и он научил сынов человеческих поклоняться Богу, и поститься, и молиться, и раздавать милостыню, и приносить жертвы всесожжения, и платить десятину. Он осуждал пьяниц и едящих запрещенную пищу. Он учредил празднества в честь [[Солнце (в магии)|Солнца]] и каждого из [[Знаки Зодиака|знаков Зодиака]]...''[[Енох#Примечания|[4]]]. | :''Енох первым изобрел книги и различные виды письменности... Греки утверждают, что Енох - это тот же самый человек, что и Меркурий Трисмегист [Гермес], что именно он научил сынов человеческих строить города и преподал им некоторые важнейшие законы... Он открыл науку [[Зодиак|Зодиака]], движения планет по ночному небосклону; и он научил сынов человеческих поклоняться Богу, и поститься, и молиться, и раздавать милостыню, и приносить жертвы всесожжения, и платить десятину. Он осуждал пьяниц и едящих запрещенную пищу. Он учредил празднества в честь [[Солнце (в магии)|Солнца]] и каждого из [[Знаки Зодиака|знаков Зодиака]]...''[[Енох#Примечания|[4]]]. | ||
Немецкий ученый-энциклопедист [[Кирхер, Афанасий|Афанасий Кирхер]] в своей книге «Эдипе Египетском» пишет, что Идрис у евреев назывался Енохом, у египтян Осирисом и Гермесом, и что Енох был первым, кто до Потопа имел какие-либо познания в астрономии и геометрии. | Немецкий ученый-энциклопедист [[Кирхер, Афанасий|Афанасий Кирхер]] в своей книге об «Эдипе Египетском» пишет, что Идрис у евреев назывался Енохом, у египтян Осирисом и Гермесом, и что Енох был первым, кто до Потопа имел какие-либо познания в астрономии и геометрии. | ||
В конце XVI века Еноху была приписана система [[Магия енохианская|Енохианской магии]], полученная [[Магия|магом]] и ученым [[Ди, Джон|Джоном Ди]] посредством духовидца [[Келли, Эдвард|Эдварда Келли]], представляющая собой ангельские откровения и систему орудий и | В конце XVI века Еноху была приписана система [[Магия енохианская|Енохианской магии]], полученная [[Магия|магом]] и ученым [[Ди, Джон|Джоном Ди]] посредством духовидца [[Келли, Эдвард|Эдварда Келли]], представляющая собой ангельские откровения и систему орудий и изображений для контактов с ангелами. Также ими был получен [[Енохианский язык?|ангельский язык]], бывший по их мнению, изначальным языком. | ||
Енохианская магия практиковалась в системе [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. По материалам Ордена Золотой Зари [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] создал [[Liber LXXXIV vel Chanokh]] (лат. «Книга Еноха под номером 84»). | Енохианская магия практиковалась в системе [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. По материалам Ордена Золотой Зари [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] создал [[Liber LXXXIV vel Chanokh]] (лат. «Книга Еноха под номером 84»). | ||
===Енох в масонстве=== | ===Енох в масонстве=== | ||
Образ Еноха был связан с [[Масонство|масонством]] уже в самом начале его истории. В «Конституции вольных каменщиков» ''Джеймса Андерсона'', содержащей краткую (мифологическую) историю масонства от сотворения мира, опубликованной в 1723 году говорилось: | Образ Еноха был связан с [[Масонство|масонством]] уже в самом начале его истории. Первые упоминания о нем встречаются еще в «оперативный» период существования братства каменщиков, когда в ложах передавались из уст в уста легендарная история основания братства и основы его внутреннего учения. | ||
Так, «Манускрипт Кука» (1430) гласит: «Перед Ноевым Потопом, прямым родством по мужской линии от Адама в поколении седьмом, жил человек именем Ламех… Старший его сын и был первый человек на свете, кто открыл Геометрию и каменщичество… И Каину был он мастером-каменщиком, и управителем всех работ, когда строил тот град Енох – первый град, устроенный Каином, сыном Адама, и им возведенный, чтобы затем передать его сыну своему Еноху, а ныне известен он под названием Ефрем. В том месте и были применены в первый раз наука Геометрия и ремесло каменщическое, и там и сложились как наука и как ремесло». | |||
Первоначально упоминания Еноха в масонском обиходе содержали только описание его связи по родственной линии с Каином и традицией возведения городов. Так, в «Конституции вольных каменщиков» ''Джеймса Андерсона'', содержащей краткую (мифологическую) историю масонства от сотворения мира, опубликованной в 1723 году говорилось: | |||
:''праведный Енох (который не умер, но был взят живым на небо) проповедовал всепоглощающий Пожар в конце времен и в День Суда (как пишет Св. Иуда), равно как и всеобщий Потоп во покарание сего Мира. Посему создал он две большие колонны (пусть некоторые авторы и приписывают их создание Сифу). одну — из камня, другую — из кирпича, и на них вырезал все Вольные Науки и т. п. И каменная колонна осталась в Сирии, и там была до самого времени Императора Веспасиана''[[Енох#Примечания|[5]]]. | :''праведный Енох (который не умер, но был взят живым на небо) проповедовал всепоглощающий Пожар в конце времен и в День Суда (как пишет Св. Иуда), равно как и всеобщий Потоп во покарание сего Мира. Посему создал он две большие колонны (пусть некоторые авторы и приписывают их создание Сифу). одну — из камня, другую — из кирпича, и на них вырезал все Вольные Науки и т. п. И каменная колонна осталась в Сирии, и там была до самого времени Императора Веспасиана''[[Енох#Примечания|[5]]]. | ||
Однако с развитием «спекулятивного» масонства и его миграцией на европейский континент, с появлением в его структуре «высших» степеней появилось также множество новых и значительно более глубоких и эзотерических легенд, связанных с происхождением масонства и его основных символов, чем было в ранний чисто англо-шотландский период развития братства. Так, одновременно в якобитской среде прибрежных городов Франции и той же среде масонских капитулов в Шотландии возникли дополнительные степени масонского братства, впоследствии получившие название «шотландских». Во Франции генерацию легенд этих степеней связывают, в частности, с именем кавалера Рамзая, в Шотландии – с первыми деятелями капитулов т.н. Королевской Арки. Источниковедческие исследования масонских ученых к настоящему времени сумели найти связи между масонскими кругами 1730-1750-х гг. во Франции и Шотландии – с одной стороны, и носителями талмудической иудейской традиции, а также образованными кругами эмигрантов-якобитов и дворянства Франции, знакомыми с «Церковной историей» Никифора Каллиста – с другой стороны. Эти связи важны, поскольку именно эти два источника: талмудические сказания и книга Каллиста, – являются основными для сформировавшейся в высших масонских степенях континентального происхождения развернутой легенды о Енохе как первооткрывателе и хранителе Премудрости Божьей. | |||
См. например https://www.universalfreemasonry.org/en/history-freemasonry/legend-of-enoch | |||
[[Файл:Enoch1.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Алтарь с золотой пластиной'''</center>]] | [[Файл:Enoch1.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Алтарь с золотой пластиной'''</center>]] | ||
Как писали различные масонские авторы, вдохновленный Всевышним и послушный его указанию, которое он получил от Него в видении, Енох построил под землей, в лоне горы Мориа, храм, состоящий из девяти кирпичных подвалов, расположенных перпендикулярно друг под другом и сообщающихся проемами, оставленными в своде каждого подземного помещения. Затем он приказал сделать треугольную золотую пластину, каждая сторона которой была длиной в локоть; он украсил её драгоценными камнями и выгравировал на ней [[Тетраграмматон|невыразимое имя]] Бога. Также он инкрустировал пластину агатом той же формы, поставил её на кубический алтарь из белого мрамора и поместил её в девятом, самом глубоком подземном помещении. | Как писали различные масонские авторы, вдохновленный Всевышним и послушный его указанию, которое он получил от Него в видении, Енох построил под землей, в лоне горы Мориа, храм, состоящий из девяти кирпичных подвалов, расположенных перпендикулярно друг под другом и сообщающихся проемами, оставленными в своде каждого подземного помещения. Затем он приказал сделать треугольную золотую пластину, каждая сторона которой была длиной в локоть; он украсил её драгоценными камнями и выгравировал на ней [[Тетраграмматон|невыразимое имя]] Бога. Также он инкрустировал пластину агатом той же формы, поставил её на кубический алтарь из белого мрамора и поместил её в девятом, самом глубоком подземном помещении. | ||
| Строка 129: | Строка 128: | ||
Согласно другим масонским преданиям, столпы были воздвигнуты Енохом из [[Медь|меди]] и гранита, где на первом выгравированы «начала искусств и наук», а на втором — описание подземелья, в котором спрятано Священное Слово[[Енох#Примечания|[6]]]. | Согласно другим масонским преданиям, столпы были воздвигнуты Енохом из [[Медь|меди]] и гранита, где на первом выгравированы «начала искусств и наук», а на втором — описание подземелья, в котором спрятано Священное Слово[[Енох#Примечания|[6]]]. | ||
[[Маккензи, Кеннет|Кеннет Маккензи]] в своей «Королевской масонской | [[Маккензи, Кеннет|Кеннет Маккензи]] в своей «Королевской масонской циклопедии» утверждает, что Енох был изобретателем письма, а также научил людей искусству строительства. Также Маккенези заявляет, что Енох был масоном и что в конце своей земной жизни он передал должность Великого Мастера ''Ламеху''. | ||
Как пишет [[Пайк, Альберт|Альберт Пайк]]: | Как пишет [[Пайк, Альберт|Альберт Пайк]]: | ||