52 048
правок
Штарк, Иоганн Август фон: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
В итоге Конвент отверг систему Хунда и Штарка. В июле 1778 году, вскоре после смерти Хунда, на очередном масонском конвенте в Вольфенбюттеле, клирики Штарка выходят из единой европейской масонской системы Строгого послушания. Сам Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался. | В итоге Конвент отверг систему Хунда и Штарка. В июле 1778 году, вскоре после смерти Хунда, на очередном масонском конвенте в Вольфенбюттеле, клирики Штарка выходят из единой европейской масонской системы Строгого послушания. Сам Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался. | ||
[[image:Starck1.jpeg|left|thumb|200px|<center>'''«Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind», 1785'''</center>]] | [[image:Starck1.jpeg|left|thumb|200px|<center>'''«Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind», 1785'''</center>]] | ||
В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. В 1785 году Штарк анонимно издал книгу, якобы переведенную с французского «Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind» (вышла в 1816 году в русском переводе как «Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К.»), в которой содержалась резкая критика Хунда и созданного им Устава Строгого послушания. Впоследствии Штарк всегда отрицал своё авторство этой книги. | В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. В 1785 году Штарк анонимно издал книгу, якобы переведенную с французского «Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind» («Святой Никез, или Собрание примечательных каменщических писем для вольных каменщиков и к таковым не причастных», вышла в 1816 году в русском переводе как «Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К.»), в которой содержалась резкая критика Хунда и созданного им Устава Строгого послушания. Впоследствии Штарк всегда отрицал своё авторство этой книги. | ||
Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и [[Иллюминаты|иллюминатов]]. При этом в своей переписке с цюрихским масоном ''Дитхельмом Лафатером'' Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни. | Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и [[Иллюминаты|иллюминатов]]. При этом в своей переписке с цюрихским масоном ''Дитхельмом Лафатером'' Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни. | ||