Баррюэль, Огюстен

Огюстен де Баррюэль (фр. Augustin de Barruel; 2 октября 1741 — 5 октября 1820) — священник-иезуит и французский католический полемист-эссеист, один из создателей мифа о всемирном заговоре тайных обществ.

Баррюэль происходил из старинной дворянской семьи. Он родился в Вильнёв-де-Берге (Ардеш) и был сыном Антуана де Баррюэля, сеньора Шэ, и Мадлен Менье де ла Кост. он изучал гуманитарные науки в Турнонском колледже, а затем 15 октября 1756 г., в возрасте 14 лет, вступил в Орден иезуитов. Баррюэль работал учителем в Тулузе, пока орден не был упразднен во Франции. Затем он преподавал в Богемии и Моравии до запрета ордена иезуитов в Австрии в 1773 году. После этого он вернулся во Францию, где зарабатывал на жизнь частным репетитором в одной аристократической семье, но ссора с нанимателем скоро положила этому конец.

Он уже добился некоторого успеха, напечатав хвалебную статью о Людовике XVI по случаю его восхождения на трон, и, окрыленный успехом, продолжал занятия литературой. Его ранние работы содержат элементы политики, которые потом окрасят его Мемуары. Хотя параноидный оттенок, который прослеживается в более поздней работе, не был виден, консервативное издание Annее Litteraire, с которым он сотрудничал с 1779 года, посвящено исключительно дискуссиям с философами. Поскольку философы, возглавляемые Вольтером, громогласно нападали на церковь и, в особенности, на иезуитов, неудивительно, что когда-то изгнанный бывший иезуит выступил в печати.

За последующие несколько лет Барруэль опубликовал еще больше материалов против философов в Гельветах (Les Helviennes), его первом главном труде, переведенном на несколько европейских языков и пользующемся успехом. К этому времени Барруэль стал набирать темп и оказался в авангарде любящих поспорить консервативных журналистов, пишущих антифилософские статьи в ежемесячном Journal Ecclesiastique. Революционные события дали массу пищи для его самоуверенных диатриб, которые становились все более ядовитыми. К 1789 году он определил некоторые из ключевых причин революции: упадок общественной морали и успехи философии.

В 1792 году сентябрьская резня заставила Барруэля бежать в Англию, где среди прочих он познакомился с Эдмундом Берком (чьи Размышления о французской революции были опубликованы два года спустя) и с Джоном Робисоном, шотландским ученым (чьи Доказательства заговора позднее войдут в миф об обширном тайном обществе, хотя и с точки зрения протестанта). В Лондоне заявления Барруэля приобрели параноидный характер и всеобъемлющий размах, достигшие апогея в его Мемуарах. Объемный четырехтомный труд был опубликован в 1798–1799 годах и сразу завоевал успех во всей Европе. Он был переведен на девять языков, включая английский, немецкий, итальянский, португальский, русский и датский, а в следующем году был опубликован сокращенный вариант.

В своей работе автор описал иллюминатов как дирижеров «самого большого, самого поразительного и самого ужасного заговора, который когда-либо существовал», сравнивая Адама Вейсхаупта с Сатаной («одиозное явление по натуре, атеист, лишенный совести»), а про Книгге он сказал, что он — «дух на службе у короля Ада».

Вернувшись в Париж в 1802 году, Баррюэль основал крупные католические и легитимистские издательства. В 1803 году он опубликовал в Гамбурге два последних тома «Истории якобинства», а в Париже — договор в защиту Конкордата «Папа и его королевского права устанавливать Конкордат». В 1810 году он был заключен Наполеоном в тюрьму по подозрению в распространении «Записок Пия VII» в деле кардинала Мори. Его снова преследовали во время Ста дней. В 1818 году, за два года до своей смерти, Баррюэль опубликовал в Лионе вместе с Теодором Питра второе издание своего основного произведения, «исправленное и исправленное автором». Он умер в доме своего отца в Вилланова-де-Бери 5 октября 1820 года.