Физиогномика

Иллюстрация из книги Джамбаттисты делла Порты «О человеческой физиогномике»

Физиогномика (от греческого φύσις physis, означающего «природа» и gnomon, означающего «толкователь») — оккультная наука, определяющая характер или тип личности человека по его внешнему виду, особенно по лицу.

История физиогномики

Физиогномика в античности

Предположительно физиогномика возникла в Индии, а затем в Китае. Началом истории физиогномики в Европе можно считать появление предположительно в III в. до н. э. анонимного трактата, который был ошибочно приписан Аристотелю. Однако интерес к физиогномике античные философы проявляли и ранее. Сократ (ок. 469-399 до н.э.) и его ученик Платон (428/7 — 348/7 до н.э.) умозрительно оценивали людей по лицу. Сократ внимательно изучал лицо абитуриента, прежде чем принять решение о приеме его в группу своих учеников. Известен эпизод из жизни Сократа, когда его, идущего с учениками, остановил некий физиогномист и стал по внешности философа угадывать его пороки. Ученики смеялись, а Сократ серьезно заметил, что обладал всеми перечисленными недостатками, но сумел подавить их силой воли. Подобно Сократу, древнегреческий философ, математик и астроном Пифагор (2-я половина VI в. до н.э.) не позволял изучать математику в Академии студентам, на лицах которых не видел способностей к этой науке. Гиппократ (460 — 370 гг. до н.э.) разделял взгляды на физиогномику своего времени и считал возможным судить о способностях личности по формам тела и чертам лица. Хотя глава «О физиогномике» в его сочинениях является наиболее краткой, Гиппократ в ней сделал попытку провести параллель между внешними признаками человека и его здоровьем. Однако наблюдения Гиппократа также имели достаточно умозрительный характер. Он, например, считал, что люди, имеющие большую голову, большие черные глаза, толстый и уплощенный нос — хороши в смысле биологической годности; индивиды рыжеволосые, с заостренным носом с маленькими глазами — плохи; люди с голубыми глазами, рыжеволосые, с заостренным носом предрасположены к водянке и т.п.

Античные мыслители проявляли значительный интерес к характерологии, считая, что характер — это судьба человека (Гераклит, Демокрит, Эпихарм, Платон и др.). Стоики, как писал Диоген Лаэртский, были уверены в возможности физиогномического познания человека, утверждая, что по внешнему виду можно постичь характер. Киники противопоставляли толстых богачей, тупоголовых атлетов и худощавых, подтянутых добродетельных бедняков.

Из множества написанных сочинений до нашего времени сохранились четыре. Первым был приписываемый Аристотелю учебник по физиогномике, датируемый концом IV — началом III в. до н. э. Его автор утверждал, что тот, у кого широкий рот, смел и храбр, у кого толстый, как у быка, нос, тот ленив, а ноздри у кого широкие, как у свиньи, тот глуп, у кого нос острый, как у собаки, тот холерического темперамента, а у кого нос торчащий, как у ворона, тот неосторожен и т.п. Другой трактат по физиогномике был написан ритором Полемоном из Лаодикеи, жившим в первой половине II в. н. э. Этот видный интеллектуал, находившийся в центре ученых споров своего времени и знакомый с римским императором Адрианом, значительно расширил проблематику, поставленную псевдо-Аристотелем. Впоследствии его труд остался неизвестным западной традиции и сохранился только в оригинале и арабской версии. В IV в. н. э. были составлены еще два учебника по физиогномике: первый был написан врачом и софистом Адамантием, ученым евреем из Александрии; другой, получивший название «Латинская физиогномика», долгое время приписывался Апулею, хотя не мог иметь к автору «Золотого осла» никакого отношения. Из всех четырех текстов на средневековом Западе в «великую эпоху переводов» оказались только трактат псевдо-Аристотеля и анонимная «Латинская физиогномика».

Физиогномика в Средние века

А. де Либера в своей книге «Средневековое мышление» прекрасно показал, как на христианской земле средневековой Европы смогли закрепиться магические науки, в том числе физиогномика. По мнению французского исследователя, причиной их популярности стало большое число текстов, которые распространились по континенту под именем Аристотеля, но в действительности к его творчеству не относились. Своим авторитетом Аристотель как будто освятил магическую традицию и легитимизировал любые дальнейшие изыскания в этой области. Кроме уже указанных античных текстов по физиогномике, в начале XII – XIII в. в Европу проникли еще два трактата: «Книга к Альмансору», автором которой был персидский ученый Абу Бакр Мухаммад ибн Закария ар-Рази, более известный на Западе как Разес или Разис, и «Тайная тайных» – еще один текст, ошибочно приписывавшийся Аристотелю и имевший огромный успех среди средневековых ученых и мыслителей. Начиная с первой половины XIII в. физиогномика активно входит в интеллектуальную и университетскую жизнь. Первым ей посвятил специальный труд Михаил Скот – шотландский ученый, работавший при дворе императора Фридриха II. Позднее о физиогномике пишет до сих пор точно не идентифицированный автор «Зерцала астрономии». Й. Агрими убедительно показывает, как псевдоаристотелевские тексты о физиогномике проникают в университеты, где их активно комментируют и изучают.

Вершиной физиогномических штудий в определенном смысле стали труды Пьетро д’Абано, который не ограничился уже имеющимися свидетельствами псевдо-Аристотеля и их комментированием, а старался связать физиогномику с другими науками о природе, прежде всего с медициной и астрологией. Важный вклад в развитие физиогномики внес итальянский ученый Джамбаттиста делла Порта, который, несомненно, был знаком со средневековой традицией физиогномики и, по всей видимости, придерживался сходной с Пьетро д’Абано точки зрения. В 1583 году он издал сочинение «О человеческой физиогномике» (De humana physiognomia).

Большой вклад в развитие физиогномики внёс Леонардо да Винчи, описавший результаты своих наблюдений в «Книге о живописи мастера Леонарда да Винчи. Живописца и скульптора Флорентийского». Леонардо подверг научному анализу закономерности строения лица, его пропорции. В 1571 году британский ученый Томас Хилл опубликовал трактат «Созерцание человечества» («The Contemplation of Mankind»), созданный на основе книги итальянца Бартоломео делла Рокка Коклеса по физиогномике. В нем автор выделил 4 типа лица, которые ассоциировались с основными типами характера и темперамента, в соответствии с основными элементами: земля, вода, огонь, воздух. В 1613 году был опубликован новый трактат Хилла «Приятная история» («A Pleasant History: declaring the whole Art of Phisiognomy, orderly uttering all the speciall parts of man, from the head to the foot»), в котором он предлагает систему для определения характера человека путем расшифровки знаков, которые содержатся на его теле и лице.