Гении

Крылатый гений, стоящий перед женщиной с бубном и зеркалом, южная Италии, около 320 г. до н.э.

Гении (лат. ɡɛnɪ.ʊs; мн. число geniī) — в римской мифологии духи-хранители человека, выражение его личности, судьбы и репродуктивной силы. Подобно ангелу-хранителю, гений сопровождает каждого человека с момента его рождения до дня его смерти. Слово «гений» происходит от древнегреческого корня со значением «рождаться» или «порождать». Христианский богослов Августин сопоставлял христианскую душу с римским гением, цитируя римского учёного-энциклопедиста Марка Теренция Варрона, который приписывал рациональные силы и способности каждого человека их гению.

Гении были не только у людей, но и также у различных предметов и местностей. В эпоху античности гениями обладали провинции, города, рынки, театры и т.д. Гения обычно изображали бородатым мужчиной (в более позднее время — мальчиком или юношей), с обнаженной верхней частью тела, рогом изобилия и обычно с жертвенной чашей. Гений местности (лат. genius loci) часто представал в образе змеи. В римском искусстве гении также изображались в виде крылатых существ.

У древних греков аналогом гениев являются некоторые даймоны (демоны). Сократ описывал своего личного даймона-гения как внутренний голос, который всегда предупреждал философа, как только тот хотел совершить неправильный поступок.

Розмари Гуили пишет в «Энциклопедии ангелов»:

Гений ведает рождением человека, появлением места или предмета и определяет характер и судьбу его. Приданный личности гений состоит при ней всю жизнь и после смерти становится душой человека. Гений места представляет собой духа, животворящего ее и придающего ей уникальные силы и атмосферу. Римляне изображали гения человека в виде человеческой фигуры, а гения местности — змеей.[1]

Духи природы представляют собой для земли то, что ангелы для неба и людей. Они обладают сверхъестественными силами и следят за благополучием всех природных объектов — животных, растений и минералов. Существует несчетное множество разновидностей, форм, размеров и наклонностей духов природы. Некоторые считаются благосклонными к людям, другие проказливы или вредны. Некоторые из духов природы человекоподобны, в то время как прочие принимают облик животных, полулюдей-полуживотных или сказочных созданий. Духи природы стремятся оставаться на одном месте: они остаются привязанными к предмету или местности — к деревьям, рекам, растениям, трясинам, горам, озерам и так далее.[2]

Гуили соотносит гениев с греческими даймонами:

Согласно греческой мифологии, представители одной из многочисленных сверхъестественных сил или разумов, стоящих по рангу ниже божеств, и занимающих промежуточное положение между богами и людьми. Слово «daimones» первоначально означало «божественные создания» (….) К даймонам относятся такие существа, как корибанты, куреты, дактили, сатиры, силены, гении или духи местностей, духи лесов, рек, полей, гор и городов, где они властвуют над общественной и семейной жизнью.[3]

Также она отмечает, что «Иудео-христианское представление об ангелах-хранителях эволюционировало из представлений о духах-хранителях других культур, таких как фраваши зороастризма, ассирийские карабу, греческие даймоны и гении римлян».[4]

В западной эзотерической традиции гений может означать Священного Ангела-Хранителя или духа какой-либо сущности (например, планеты).

Примечания

1. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.107

2. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.301

3. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.119

4. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.67