875
правок
Yuliana (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Yuliana (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 17: | Строка 17: | ||
==История== | ==История== | ||
[[File:Beelzebub_and_them.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Вельзевул и те, кто с ним, пускают стрелы» из книги Джона Баньяна « Путешествие странника» (1678 г.)'''</center>]] | [[File:Beelzebub_and_them.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Вельзевул и те, кто с ним, пускают стрелы» из книги Джона Баньяна « Путешествие странника» (1678 г.)'''</center>]] | ||
Согласно самому распространенному мнению (впервые высказанному в трудах святого Иеронима), демон Вельзевул ведет свое происхождение от древнего семитского божества Баал-Зебуба (Веельзевула), которому, по библейским свидетельствам, поклонялись в филистимском городе Екроне (Аккароне). В IV Цар. 1 содержится упомянутый де Планси рассказ о занемогшем иудейском царе Охозии, который отправил послов к оракулу этого божества («…пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни»), за что навлек на себя проклятие пророка Илии и умер «по слову Господню, которое изрек Илия». | Согласно самому распространенному мнению (впервые высказанному в трудах святого Иеронима), демон Вельзевул ведет свое происхождение от древнего семитского божества Баал-Зебуба (Веельзевула), которому, по библейским свидетельствам, поклонялись в филистимском городе Екроне (Аккароне). В IV Цар. 1 содержится упомянутый де Планси рассказ о занемогшем иудейском царе Охозии, который отправил послов к оракулу этого божества («…пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни»), за что навлек на себя проклятие пророка Илии и умер «по слову Господню, которое изрек Илия». | ||
Строка 42: | Строка 42: | ||
Имя Вельзевула встречается и в Евангелиях, в частности, в Евангелии от Матфея, где он называется главой всех остальных демонов. Когда фарисеи услышали об исцелениях, совершаемых Иисусом, они сказали (Мф. 12:24): | Имя Вельзевула встречается и в Евангелиях, в частности, в Евангелии от Матфея, где он называется главой всех остальных демонов. Когда фарисеи услышали об исцелениях, совершаемых Иисусом, они сказали (Мф. 12:24): | ||
<blockquote>''«Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского».''</blockquote> | <blockquote>''«Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского».''</blockquote> | ||
[[File:Compendium_rarissimum_totius_Artis_Magicae.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Страница из сборника "Редчайший компендиум всего магического искусства от самых известных его магистров", изображающая демона Вельзевула с кроличьими ушами, тигриным лицом, телом, покрытым чешуей, когтистыми руками и птичьими лапами, XVIII в.'''</center>]] | |||
В большинстве известных иерархий демонов Вельзевул входит в число верховных правителей ада и занимает второе место после Сатаны, а нередко и отождествляется с ним (например, в апокрифическом Евангелии от Никодима). Согласно одной из легенд, он поднял в аду бунт против Сатаны и, низложив его, сам занял место владыки преисподней. Нередко его включают в состав «адской троицы» — наряду с Люцифером и Левиафаном (в классификации Михаэлиса, XVII век) или же [[Люцифер| Люцифером ]] и [[Астарот| Астаротом ]] (в гримуарах XVIII века). В этом триумвирате он выступает как главный помощник Люцифера — императора ада — и носит княжеский титул. | В большинстве известных иерархий демонов Вельзевул входит в число верховных правителей ада и занимает второе место после Сатаны, а нередко и отождествляется с ним (например, в апокрифическом Евангелии от Никодима). Согласно одной из легенд, он поднял в аду бунт против Сатаны и, низложив его, сам занял место владыки преисподней. Нередко его включают в состав «адской троицы» — наряду с Люцифером и Левиафаном (в классификации Михаэлиса, XVII век) или же [[Люцифер| Люцифером ]] и [[Астарот| Астаротом ]] (в гримуарах XVIII века). В этом триумвирате он выступает как главный помощник Люцифера — императора ада — и носит княжеский титул. | ||
правок