|
Метка: новое перенаправление |
| (не показаны 42 промежуточные версии 1 участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Колдовство}}
| | #REDIRECT [[Бес]] |
| [[Файл:DP869401.jpg|thumb|350px|left|<center>'''Черти'''</center>]]
| |
| '''Бесы''' (праслав. *běsъ) — злой дух в традиции народных славян, однако в русском колдовстве бесы выступали как помощники ведьм. Духи и демоны служили колдунам на протяжении всей жизни последних на основе контракта, заключенного при посвящении. Чертями же являлись озорные духи.
| |
| | |
| ===Образ в мифологии===
| |
| Согласно русским поверьям, состояние "поганой" Руси, находилось под властью Беса. Часто деревни защищали от власти бесов и строили церкви на месте языческих капищ. Бес-это лысый и хромой черт, злой и нечистый дух который вселяется в людей и вызывает бешенство. Обликом злого духа иногда служит вихрь.
| |
| | |
| :''Бес может представать в облике воина, разбойника, монаха, инородца, скомороха, даже ангела и Иисуса Христа. В иконографиеческих типах: Бес-зооморфный — дракон, змий, козел, свинья; антропоморфный — воин, нагой женоподобный отрок, человек в вывернутой мохнатой одежде, обвешанной тыквами; антропозооморфный — песьеглавец, мурин.'' [[Бес#Примечания|[1]]]
| |
| | |
| ===Бесы в христианстве===
| |
| С точки зрения христианства, бесы или черти представляют собой падших духов, совершающие злодеяния. Бесы преследуют людей и внушают творить бесчинства, соблазняя на грехи и пакости, развращая душу. Как ни странно, в Библии бесы совсем не упоминаются. Однако в книге Товита упоминается демон, который влюбился в женщину и из ревности убивал ее мужей.
| |
| В Новом Завете уже видим иную ситуацию. Бесы упоминаются многократно как духи, без телесной оболочки, которые вселяются в людей и повелевают ими изнутри, причиняя вред.
| |
| | |
| ===Бесы в иудаизме===
| |
| Взгляд на бесов и чертей разнился между иудеями и христианами. С точки зрения христианина, демон - это падший ангел. У иудеев же бесы - это творение Бога, находившиеся под его властью. В иудаизме им дали имя "шедим" и "сеирим". Из иудейских преданий мы знаем, что шедим были созданы господом в шестой день творения, а именно: после человека. Бог сотворил нечистых для того, чтобы искушать людей, чтобы те в свою очередь духовно продвигались и очищались.
| |
| | |
| В книге Еноха мы встречаем достаточно подробное описание падших ангелов. Хотя Книга Еноха является апокрифом Ветхого Завета и но в состав христианской и иудейской Библии она не входит. Вероятно, христиане и иудеи не признают ее как достоверный источник и занятно, что именно в этой книге описание демонов столь подробно. Книга повествует о том, как ангелы спустились с небес и вступили в половые сношения с земными женщинами, после чего появились на свет их дети - исполины. Существа были столь ненасытны, что после съеденных человеческих припасов, начали есть и людей. Именно по этой причине Бог сотворил потоп. В конце концов всех злых ангелов бог заточил под землю.
| |
| Итак, если верить Книге Еноха, бесы, черти - это духи исполинов, а демоны, вероятно, их отцы - падшие ангелы, живущие под землей.
| |
| | |
| ===Бесы в колдовстве===
| |
| Слово бѣсъ - имеет славянские корни и обозначает злых нечистых духов. В языческой мифологии древних славян бесы отражали идеи зимы и холода. Поэтому язычники верили что с наступлением зимы, земля находится под жестокой властью темных сил.
| |
| | |
| Александр Сергеевич Пушкин отражает эту идею так в своем стихотворении "Бесы":
| |
| | |
| :''Бесконечны, безобразны,''
| |
| :''В мутной месяца игре''
| |
| :''Закружились бесы разны,''
| |
| :''Будто листья в ноябре…''
| |
| :''Сколько их! куда их гонят?''
| |
| :''Что так жалобно поют?''
| |
| :''Домового ли хоронят,''
| |
| :''Ведьму ль замуж выдают?''
| |
| | |
| ===Функции===
| |
| | |
| ==Черти==
| |
| Черти являлись самым что ни на есть ярким воплощением нечистой силы, которая имела свои определенные повадки и признаки. Это озорные и злые духи, творящие пакостные дела, совращая души грешников и толкая на безумные поступки. Злоказненный дух сделает все, чтобы заполучить души детей и родителей, которые проклинают своих детей, пьяниц и самоубийц. Однако даже у таких духов есть слабые места. Черти боятся грома и потому вселяются в людей, чтобы избежать сильного удара по своей бестелесной оболочке. Кроме всего прочего, дух может вселяться и в растения, животных. Черти пытаются во всем подражать богу, именно поэтому на земле появляются болота, каменные тропинки, горы и равнины.
| |
| | |
| :''Увидев, как Бог, создавая виноградную лозу, выдавил кровь из своего пальца на землю, Черт вознамерился вырастить более крупные гроздья: он бросил в землю свой отрезанный палец, из которого выросла колючая ежевика (серб., СЕЗ б 1925/32:402-403) .''
| |
| | |
| :''Мало удачными были и другие его акты творения: Бог создал мужчину, а Черт — женщину; Бог — овцу, а Черт — козу; Бог — собаку, а Черт — кошку; Бог — пчелу, а Черт — гусеницу (либо осу, шмеля); Бог — правду, а Черт — кривду и т.п. (серб., СМР:117). ''
| |
| | |
| ===Мифология===
| |
| Среди злых фигур в народной мифологии самыми опасными считались именно черти. Дьявол мучает и истязает людей, пугает противными криками и кошмарами, истребляет и сводит с ума животных и сбивает с пути людей, толкает пьяных в воду и тд.
| |
| Согласно мифологическим сюжетам, главой всех духов является Сатана. После него старшим признается черт Ирод - это старейшина, который управляет бесами, дает им советы, наказывает виновных. Мы видим что таким образом у чертей как у представителей низшего мира существует иерархия. Как такового места обитания у духов не было, они скитались везде, так как вселялись в людей и часто передвигались, преследуя объект. Активизируются такие силы в темное время суток и определенные времена года. К примеру Масленица причислялась к бесовским праздникам, так как активное проявление духов происходит осенью и зимой. Самое излюбленное место обитание чертей - вода, озера и болота.
| |
| | |
| :''«Черт огня боится, а в воде селится».''
| |
| В Украине вплоть до ХХ в. осторожные люди всегда приговаривали, входя в воду: «чорток, не ламай кисток, ты з воды, а я в воду»
| |
| | |
| ===Вредоносные функции===
| |
| Черти функционально творят разные пакости: Подменяют новорожденных младенцев, проникают в дома и мучают людей по ночам, наводя морок кошмаров, прячут предметы домашней утвари и подшучивают над хозяевами. Губят и убивают все живое.
| |
| Черти ведут свою книгу, где записывают все прегрешения людей и ведут список самый отъявленных грешников, дабы потом эту информацию предъявить на Божьем суде. Самой распространенной способностью являлось оборотничество:
| |
| | |
| :''Он может принимать вид любого человека, животного, насекомого; атмосферных явлений, прежде всего — вихря (а также снежной метели, огненного шара, светящихся объектов); реже — предмета (копны сена, обгорелого пня, колеса). Предпочитает оборачиваться козлом, бараном, конем, собакой, свиньей, волком, летучей мышью, петухом, уткой, совой, зайцем, косулей, мог появиться в виде змеи, черного пса, рыбы, лягушки, сороки, таракана, мухи.''
| |
| | |
| Не чужда чертям и сексуальная связь со вдовами и другими деревенскими одинокими женщинами. Так, дух приходил в образе умершего мужа к вдове среди ночи. Иногда черти в образе красивого юнца приходили на праздники деревни, но были узнаны по животным рогам, хотя связи это не мешало. Кроме всего прочего, черти имели половую связь с ведьмами на шабашах и те даже рожали детей-чертят от последних.
| |
| Среди иных способностях чертей имеются и власть над человеческими телами, подселение. Считалось что духи могут проникать в тела людей, если те съедят пищу не перекрестясь или тех, кто часто думает о самоубийстве, пьянствует.
| |
| Посадить черта на человека или наслать могли ведьмы или колдуны. Например чертика могли засунуть в яблоко и дать его съесть тому, кого хотели сгубить.
| |
| В некоторых преданиях говорится, что черт может красть солнце и звезды. Когда происходило затмение солнца, люди палили из ружей, чтобы отпугнуть нечисть, которая надругивается над небесным светилом. А ночью черт снимает звезды неба и кидает на земле.
| |
| | |
| Как пишет один исследователь славянской мифологии:
| |
| :''«У черта одна задача – как можно быстрее погубить человека, довести его до смерти и завладеть его душой. Чтобы достичь этой главной цели, он способен на любую хитрость, на любой обман и притворство»''
| |
| | |
| ===Положительные функции===
| |
| Считалось, что черт одаривает сироту деньгами, дает охотнику хорошего пса, помогает людям в беде, а так же наводит на клады и богатства. Иногда черт выступает в качестве справедливого судьи: Если суд вынес приговор и служащий брал взятку, черт доводил того до сумасшествия или самоубийства. Кроме всего прочего, духа всегда вызывали при гаданиях, так как тот обеспечивал помощь и защиту.
| |
| | |
| ===Договор с чертом===
| |
| Иногда с помощью колдунов люди заключали договор с чертом. Таким образом человек должен был отречься от бога и после высказать свои просьбы. Само соглашение заключалось на перекрестке, либо в бане, лесу или под мостом. После заключения соглашения черт приставляет к человеку пару слуг-чертенят которые исполняют его просьбу, но помощники черта должны быт всегда заняты и их нужно загружать работой, иначе они начнут мучить хозяина.
| |
| Чтобы завладеть душой грешника черт одаривал человека разными богатствами и дарами, удаче в охоте и иных делах, конечно в такой ситуации никто не захочет расставаться с таким помощником.
| |
| Интересно, что в славянской мифологии считалось, что грешники тешат чертей. Те радуются когда люди ругаются, не соблюдают правил этика, хулиганят на поминках, громко ругаются, когда родители проклинают своих детей, а дети же пакостят родителям.
| |
| | |
| ==Библиография==
| |
| * Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999.
| |
| | |
| * Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002.
| |
| | |
| ==Примечания==
| |
| :1. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том Бес. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 3
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| [[Категория:Колдовство]]
| |
