|
Метка: новое перенаправление |
| (не показаны 3 промежуточные версии 1 участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Колдовство}}
| | #REDIRECT [[Бес]] |
| [[Файл:DP869401.jpg|thumb|350px|left|<center>'''Черти'''</center>]]
| |
| '''Бесы''' (праслав. *běsъ) — злой дух в традиции народных славян, однако в русском колдовстве бесы выступали как помощники ведьм. Духи и [[демоны]] служили колдунам на протяжении всей жизни последних на основе контракта, заключенного при посвящении. Чертями же являлись озорные духи.
| |
| | |
| ===Образ в мифологии===
| |
| Согласно русским поверьям, состояние "поганой" Руси, находилось под властью Беса. Часто деревни защищали от власти бесов и строили церкви на месте языческих капищ. Бес-это лысый и хромой черт, злой и нечистый дух который вселяется в людей и вызывает бешенство. Обликом злого духа иногда служит вихрь.
| |
| | |
| :''Бес может представать в облике воина, разбойника, монаха, инородца, скомороха, даже ангела и Иисуса Христа. В иконографиеческих типах: Бес-зооморфный — дракон, змий, козел, свинья; антропоморфный — воин, нагой женоподобный отрок, человек в вывернутой мохнатой одежде, обвешанной тыквами; антропозооморфный — песьеглавец, мурин.'' [[Бесы#Примечания|[1]]]
| |
| | |
| ===Бесы в христианстве===
| |
| [[Файл:Photo 2022-12-14 12-51-17.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Исцеление бесноватых, «Библия Отто Генриха», XV век'''</center>]]
| |
| С точки зрения христианства, бесы или черти представляют собой падших духов, совершающие злодеяния. Бесы преследуют людей и внушают творить бесчинства, соблазняя на грехи и пакости, развращая душу. Как ни странно, в Библии бесы совсем не упоминаются. Однако в книге Товита упоминается демон, который влюбился в женщину и из ревности убивал ее мужей.
| |
| В Новом Завете уже видим иную ситуацию. Бесы упоминаются многократно как духи, без телесной оболочки, которые вселяются в людей и повелевают ими изнутри, причиняя вред.
| |
| Иисус мог освобождать одержимых:
| |
| | |
| :''Ибо Иисус сказал ему: выйди, [[дух]] нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.[[Бесы#Примечания|[2]]]
| |
| | |
| В Евангелии от Матфея есть весьма интересный эпизод:
| |
| | |
| :''И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо [[свинья|свиней]]. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в [[вода|воде]].''[[Бесы#Примечания|[3]]]
| |
| | |
| ===Бесы в иудаизме===
| |
| Взгляд на бесов и чертей разнился между иудеями и христианами. С точки зрения христианина, демон - это падший ангел. У иудеев же бесы - это творение Бога, находившиеся под его властью. В иудаизме им дали имя "шедим" и "сеирим". Из иудейских преданий мы знаем, что шедим были созданы господом в шестой день творения, а именно: после человека. Бог сотворил нечистых для того, чтобы искушать людей, чтобы те в свою очередь духовно продвигались и очищались.
| |
| | |
| Иудеи верили, что шедим были созданы шестым днем творения, перед наступлением сумерек и началом первой субботы мира. Сумерки — это то время, когда все вещи видны с трудом. Так и шедим ускользают от нашего взгляда и понимания (ср. мидраш о том, что Всевышний, сотворив души бесов, начал создавать их тела, но «не успел» из-за начавшейся субботы (Мидраш Раба, Берешит, 7:7). Созданием шедим Творение мира было завершено.
| |
| | |
| В книге Еноха мы встречаем достаточно подробное описание падших ангелов. Хотя Книга Еноха является апокрифом Ветхого Завета, но в состав христианской и иудейской Библии она не входит. Вероятно, христиане и иудеи не признают ее как достоверный источник и занятно, что именно в этой книге описание демонов столь подробно. Книга повествует о том, как ангелы спустились с небес и вступили в половые сношения с земными женщинами, после чего появились на свет их дети - исполины. Существа были столь ненасытны, что после съеденных человеческих припасов, начали есть и людей. Именно по этой причине Бог сотворил потоп. В конце концов всех злых ангелов бог заточил под [[земля|землю]].
| |
| Итак, если верить Книге Еноха, бесы, черти - это духи исполинов, а демоны, вероятно, их отцы - падшие ангелы, живущие под землей.
| |
| С демонами и бесами в иудейской мифологии связан царь Соломон. Согласно Первой Книге Царей, когда Бог пришел к Соломону и сказал ему: «Проси, что дать тебе», — Соломон попросил разумения. Бог наделил того мудростью. Евреи интерпритировали полученные знания от бога как некие эзотерические знания и поэтому родился миф о Соломоне, как о маге, который повелевал бесами с помощью магии. еврейский историк Иосиф Флавий пишет:
| |
| | |
| :''«И настолько велики были понимание и мудрость, которые дал Бог Соломону, что он превзошел древних. Даже египтяне, о которых говорят, что они отличаются от всех людей пониманием, не только немного отстали по сравнению с ним, но на поверке оказалось, что они были очень далеки от его мудрости. Он превзошел мудростью также тех, кто в те времена славился своим умом среди евреев. Не забуду упомянуть их имена: Атанос, Хайманос и Дарданос — сыновья Хемаоноса. Он также сочинил тысячу и пять книг од и песен и три тысячи книг притч и пословиц. Он изрек притчу о каждом виде дерева — от мха до кедра, а также о скоте, о всех животных, ползающих по земле, и о морских и небесных тварях. Не было никакой формы природы, с которой он не был знаком или которую оставил неизученной — обо всех он философски размышлял и явил полнейшее знание их особенных черт. И дал ему Бог изучить искусство борьбы с бесами для пользы и лечения людей. Он сочинил заклинания, с помощью которых лечатся болезни, и оставил нам методы изгнания бесов, которыми бесноватые изгоняют их так, что они не могут вернуться. Эта форма лечения сильна среди нас и по сей день. Так, видел я некого нашего одноплеменника, который в присутствии Веспасиана, его сыновей, трибунов и толпы других солдат освобождал людей, одержимых бесами. Метод лечения был таков: он поднес к носу бесноватого перстень, под печатью которого находился один из корней, о которых предписал Соломон, и после того как бесноватый унюхал запах, он вытащил беса через его ноздри. Человек тут же упал, а Элязар заклял беса никогда не возвращаться, напоминая имя Соломона и произнося колдовские заговоры, сочиненные Соломоном. Желая же убедить присутствующих и доказать им, что обладает этой силой, Элязар поставил напротив то ли чашу полную воды, то ли тазик для умывания ног и приказал бесу, выйдя из человека, опрокинуть эту посуду и дать зрителям знать, что он оставил человека. Когда это произошло, понимание и мудрость Соломона были воочию продемонстрированы. Поэтому, чтобы все знали величие его натуры и то, насколько он был одарен Богом, и чтобы никто под [[Солнце (в магии)|Солнцем]] не прибывал в неведении касательно превосходства его многогранной добродетели, мы были вынуждены рассказать об этих вещах» ''
| |
| | |
| Самым известным произведением, в котором отражена идея господства над бесами — это так называемое «Завещание Соломона». В этой книге Соломон повелевает демонам строить храм Иерусалимский.
| |
| | |
| ===Бесы в колдовстве===
| |
| Слово бѣсъ - имеет славянские корни и обозначает злых нечистых духов. В языческой мифологии древних славян бесы отражали идеи зимы и холода. Поэтому язычники верили что с наступлением зимы, земля находится под жестокой властью темных сил.
| |
| | |
| Александр Сергеевич Пушкин отражает эту идею так в своем стихотворении "Бесы":
| |
| | |
| :''Бесконечны, безобразны,''
| |
| :''В мутной месяца игре''
| |
| :''Закружились бесы разны,''
| |
| :''Будто листья в ноябре…''
| |
| :''Сколько их! куда их гонят?''
| |
| :''Что так жалобно поют?''
| |
| :''Домового ли хоронят,''
| |
| :''Ведьму ль замуж выдают?''
| |
| | |
| В [[колдовство|колдовстве]] черти и бесы использовались как [[фамильяры]] и духи помощники ведьм и колдунов. При посвящении новоиспеченного колдуна ему в помощь приставляли черта или беса. Были практики которые занимались спиритизмом, но не всегда справлялись с такими силами:
| |
| | |
| :''«Около трех месяцев я находился под властью духов и жил двойственным существованием, испытывая великие муки от их противоречивых и непонятных приказов… Они пытали меня крайне безжалостно, и я пожелал освободиться от них. Я поте-
| |
| рял большую часть моего изначального доверия к ним, так как их богохульства и нечистота были поразительными. Те м не менее, они оставались моими постоянными компаньонами. Я не мог избавиться от них. Они предлагали мне совершить самоубийство, настаивали, чтобы я убил кого-либо, втягивали в иные грехи. Я был совершенно сбит с толку, введен в недоумение и не знал, что делать. Никто из людей не мог помочь мне. Духи заставляли меня совершать экстравагантные поступки, внушали мне веру в производимые ими иллюзии, причем объединяли религию и дьяволопоклонство причудливым образом»''
| |
| | |
| ===Функции===
| |
| Христиане верили, бесы могут «вселяться» в человека и повелевать им. Это называли «одержимостью бесами» или «беснование». Вселившиеся бесы внушают дурные мысли и сводят с ума человека, подталкивают к различным психическими болезням. Существует иерархия бесов семи смертных грехов. Среди них бесов чревоугодия разделяют на гортанобесие (греч. лемаргия) и чревобесие (греч. гастримаргия). Также миру известно о бесах алкоголизма и наркомании.
| |
| Психиатрия ранее исследовала заболевание «какодемономания», которое было связано с идеей вселения бесов в человека. Бешенство - тоже считалось заболеванием смертельным для человека, потому как бесы изнутри убивали плоть через внушение припадка.
| |
| | |
| ==Черти==
| |
| Черти являлись самым что ни на есть ярким воплощением нечистой силы, которая имела свои определенные повадки и признаки. Это озорные и злые духи, творящие пакостные дела, совращая души грешников и толкая на безумные поступки. Злоказненный дух сделает все, чтобы заполучить души детей и родителей, которые проклинают своих детей, пьяниц и самоубийц. Однако даже у таких духов есть слабые места. Черти боятся грома и потому вселяются в людей, чтобы избежать сильного удара по своей бестелесной оболочке. Кроме всего прочего, дух может вселяться и в растения, животных. Черти пытаются во всем подражать богу, именно поэтому на земле появляются болота, каменные тропинки, горы и равнины.
| |
| | |
| :''Увидев, как Бог, создавая виноградную лозу, выдавил [[кровь]] из своего пальца на землю, Черт вознамерился вырастить более крупные гроздья: он бросил в землю свой отрезанный палец, из которого выросла колючая ежевика (серб., СЕЗ б 1925/32:402-403) .''
| |
| | |
| :''Мало удачными были и другие его акты творения: Бог создал мужчину, а Черт — женщину; Бог — овцу, а Черт — козу; Бог — собаку, а Черт — кошку; Бог — [[пчела|пчелу]], а Черт — гусеницу (либо осу, шмеля); Бог — правду, а Черт — кривду и т.п. (серб., СМР:117). ''
| |
| | |
| ===Мифология и образ===
| |
| Среди злых фигур в народной мифологии самыми опасными считались именно черти. Дьявол мучает и истязает людей, пугает противными криками и кошмарами, истребляет и сводит с ума животных и сбивает с пути людей, толкает пьяных в воду и тд.
| |
| Согласно мифологическим сюжетам, главой всех духов является Сатана. После него старшим признается черт Ирод - это старейшина, который управляет бесами, дает им советы, наказывает виновных. Мы видим что таким образом у чертей как у представителей низшего мира существует иерархия. Как такового места обитания у духов не было, они скитались везде, так как вселялись в людей и часто передвигались, преследуя объект. Активизируются такие силы в темное время суток и определенные времена года. К примеру Масленица причислялась к бесовским праздникам, так как активное проявление духов происходит осенью и зимой. Самое излюбленное место обитание чертей - вода, озера и болота.
| |
| | |
| :''«Черт огня боится, а в воде селится».''
| |
| В Украине вплоть до ХХ в. осторожные люди всегда приговаривали, входя в воду: «чорток, не ламай кисток, ты з воды, а я в воду»
| |
| | |
| :''По народным суждениям, черти вездесущи и неисчислимы. Практически, нет такого места, где бы нельзя было встретить черта. Он не боится появляться даже в церкви – правда, только ночью; любит сидеть на колокольне и лишь после третьего удара колокола кубарем скатывается с нее прямо в преисподнюю'' [[Бесы#Примечания|4]]]
| |
| | |
| Как пишет исследователь славянской мифологии чертей:
| |
| | |
| :''Внешний облик черта устойчив и широко известен. В соответствии с различными фольклорными данными, черт – антропо-зооморфное существо, целиком покрытое черной шерстью, с маленькими рожками на голове, козлиной бородкой, носом-пятачком – «свиным рылом», довольно длинным коровьим хвостом, когтистыми пальцами на руках и ногами с раздвоенными копытами. Западные украинцы также представляют черта «в виде черного человека с крючковатым носом, с двумя рогами и когтями на руках, локтях, коленах и ногах». Впрочем, такой его облик некоторые исследователи полагают «очень поздним и заимствованным, судя по всему, из Западной Европы. Более ранний облик: Это – черт с вытянутой шишом головой (часто лысый), голый, часто с крыльями за спиной, с небольшим (куцым) хвостом и гусиными пятками» (т.е. беспятый – И.У.). Такова наружность славянского нечистого духа, известная нам по изобразительным материалам – народным лубочным картинкам и книжным миниатюрам. Считается, что чем черт страшнее, тем он сильнее; потому в его внешности часты различные изъяны и уродства : «Атаман чертей – корноухий черт». «Кто из чертей поважнее, тот, вдобавок, еще хром и горбат». Народная фантазия добавляет образу «лукавого» пугающе-красочные детали, описывая черта как «чудовище необыкновенно высокого роста; на лбу у него один большой глаз; большущий нос с одной ноздрею; обнаженная голова, страшной величины; вместо ушей большие дыры. На голове один крючковатый рог; правое плечо гораздо выше левого; шеи вовсе нет; вместо рук и ног конские копыта, вместо тела рыбья чешуя, а грудь покрыта длинной шерстью».''[[Бесы#Примечания|5]]]
| |
| | |
| ===Вредоносные функции===
| |
| Черти функционально творят разные пакости: Подменяют новорожденных младенцев, проникают в дома и мучают людей по ночам, наводя морок кошмаров, прячут предметы домашней утвари и подшучивают над хозяевами. Губят и убивают все живое.
| |
| Черти ведут свою книгу, где записывают все прегрешения людей и ведут список самый отъявленных грешников, дабы потом эту информацию предъявить на Божьем суде. Самой распространенной способностью являлось оборотничество:
| |
| | |
| :''Он может принимать вид любого человека, животного, насекомого; атмосферных явлений, прежде всего — вихря (а также снежной метели, [[огонь|огненного]] шара, светящихся объектов); реже — предмета (копны сена, обгорелого пня, колеса). Предпочитает оборачиваться козлом, бараном, конем, собакой, свиньей, волком, летучей мышью, [[петух|петухом]], уткой, совой, зайцем, косулей, мог появиться в виде [[змея|змеи]], [[Чёрный цвет|Чёрного]] пса, рыбы, [[лягушка|лягушки]], сороки, таракана, [[муха|мухи]].''
| |
| | |
| Не чужда чертям и сексуальная связь со вдовами и другими деревенскими одинокими женщинами. Так, дух приходил в образе умершего мужа к вдове среди ночи. Иногда черти в образе красивого юнца приходили на праздники деревни, но были узнаны по животным рогам, хотя связи это не мешало. Кроме всего прочего, черти имели половую связь с ведьмами на [[Саббат|Шабашах]] и те даже рожали детей-чертят от последних.
| |
| Среди иных способностях чертей имеются и власть над человеческими телами, подселение. Считалось что духи могут проникать в тела людей, если те съедят пищу не перекрестясь или тех, кто часто думает о самоубийстве, пьянствует.
| |
| Посадить черта на человека или наслать могли ведьмы или колдуны. Например чертика могли засунуть в яблоко и дать его съесть тому, кого хотели сгубить.
| |
| В некоторых преданиях говорится, что черт может красть солнце и звезды. Когда происходило затмение солнца, люди палили из ружей, чтобы отпугнуть нечисть, которая надругивается над небесным светилом. А ночью черт снимает звезды неба и кидает на земле.
| |
| | |
| Как пишет один исследователь славянской мифологии:
| |
| :''«У черта одна задача – как можно быстрее погубить человека, довести его до [[смерть|смерти]] и завладеть его душой. Чтобы достичь этой главной цели, он способен на любую хитрость, на любой обман и притворство»''
| |
| | |
| ===Положительные функции===
| |
| Считалось, что черт одаривает сироту деньгами, дает охотнику хорошего пса, помогает людям в беде, а так же наводит на клады и богатства. Иногда черт выступает в качестве справедливого судьи: Если суд вынес приговор и служащий брал взятку, черт доводил того до сумасшествия или самоубийства. Кроме всего прочего, духа всегда вызывали при гаданиях, так как тот обеспечивал помощь и защиту.
| |
| | |
| Договор с чертом
| |
| Иногда с помощью колдунов люди заключали договор с чертом. Таким образом человек должен был отречься от бога и после высказать свои просьбы. Само соглашение заключалось на [[перекресток|перекрестке]], либо в бане, лесу или под мостом. После заключения соглашения черт приставляет к человеку пару слуг-чертенят которые исполняют его просьбу, но помощники черта должны быт всегда заняты и их нужно загружать работой, иначе они начнут мучить хозяина.
| |
| Чтобы завладеть душой грешника черт одаривал человека разными богатствами и дарами, удаче в охоте и иных делах, конечно в такой ситуации никто не захочет расставаться с таким помощником.
| |
| Интересно, что в славянской мифологии считалось, что грешники тешат чертей. Те радуются когда люди ругаются, не соблюдают правил этика, хулиганят на поминках, громко ругаются, когда родители проклинают своих детей, а дети же пакостят родителям.
| |
| | |
| ==Бесы в массовой культуре==
| |
| [[Файл:F.-M.-Dostoevskij.-Besy.-Roman-v-tryoh-chastyah.-CHast-vtoraya.-SPb.-1873.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Бесы'''</center>]] | |
| Никита Бесогон, побивающий беса — мученик, побивающий беса-дьявола, пытавшегося отвратить того от христианства и принять язычество.
| |
| | |
| Фильм 2016 года «Монах и бес» — жанр фантастической драмы с элементами мистики. В фильме отражена история монаха, одержимого бесом по имени "Легион".
| |
| | |
| Роман Ф.М Достоевского "Бесы" - одно из самых известных произведений.
| |
| | |
| ==Библиография==
| |
| * Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999.
| |
| | |
| * Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002.
| |
| | |
| ==Примечания==
| |
| :1. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том Бес. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 3
| |
| :2. Евангелие от Марка (Мф. 5:8-9).
| |
| :3 Евангелие от Матфея (Мф. 8:28-32)
| |
| :4 Ухова И. Черт в суеверных представлениях восточных славян. с 3.
| |
| :5 Там же с 4.
| |
| | |
| | |
| [[Категория:Колдовство]]
| |
