Шарбонно-Лассэ, Луи: различия между версиями
РоманБ (обсуждение | вклад) |
|||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
После того, как во Франции был принят закон, запрещавший религиозным конгрегациям заниматься просветительской и преподавательской деятельностью, Шарбонно-Лассэ вернулся к гражданской жизни и продолжал публиковать статьи на археологические темы. В 1915 году он издал свою книгу «История замков Лудюна по археологическим раскопкам господина Моро де ла Ронда» ("L'Histoire des Chateaux de Loudun, d'apres les fouilles archeologiques de Monsieur Moreau de la Ronde"). | После того, как во Франции был принят закон, запрещавший религиозным конгрегациям заниматься просветительской и преподавательской деятельностью, Шарбонно-Лассэ вернулся к гражданской жизни и продолжал публиковать статьи на археологические темы. В 1915 году он издал свою книгу «История замков Лудюна по археологическим раскопкам господина Моро де ла Ронда» ("L'Histoire des Chateaux de Loudun, d'apres les fouilles archeologiques de Monsieur Moreau de la Ronde"). | ||
В 1921 году он начал сотрудничать с журналом «Regnabit или Универсальное Обозрение Священного Сердца» (''Regnabit - Revue Universelle du Sacre-Coeur''), основанным в том же году. Большинство статей Шарбонно-Лассэ в «Regnabit» были посвящены многогранности символики Иисуса Христа и | В 1921 году он начал сотрудничать с журналом «Regnabit или Универсальное Обозрение Священного Сердца» (''Regnabit - Revue Universelle du Sacre-Coeur''), основанным в том же году. Большинство статей Шарбонно-Лассэ в «Regnabit» были посвящены многогранности символики Иисуса Христа и сопровождались иллюстрациями собственного авторства в виде гравюр, выполненных в нео-средневековом стиле; по большей части эти тексты и рисунки, наряду со многими другими, были впоследствии включены в его труд «Бестиарий Христа» (Le Bestiaire du Christ) (1940). | ||
Работая в «Regnabit», Шарбонно-Лассэ привлек к сотрудничеству в этом журнале ''Рене Генона'', который публиковался в этом издании с марта 1925 roдa по ноябрь 1927 года. Не будучи близкими друзьями, они несколько раз встречались в Лудене и поддерживали с | Работая в «Regnabit», Шарбонно-Лассэ привлек к сотрудничеству в этом журнале ''Рене Генона'', который публиковался в этом издании с марта 1925 roдa по ноябрь 1927 года. Не будучи близкими друзьями, они несколько раз встречались в Лудене и поддерживали общение с ноября 1924 г. до смерти Шарбонно-Лассэ в 1946 году. Хотя их взгляды были достаточно различны (Шарбонно-Лассэ интересовался исключительно христианским символизмом), оба они верили в существование христианского герметизма в Средние века. | ||
В 1928 году Шарбонно-Лассэ был назначен корреспондентом парижской Академии Изящных Искусств. В рамках ее проекта Исторических памятников он классифицирует многочисленные здания в регионе Пуату, по городам и поселкам. В 1938 году он принял участие в создании Исторического общества Лудена и был его председателем до своей смерти. | В 1928 году Шарбонно-Лассэ был назначен корреспондентом парижской Академии Изящных Искусств. В рамках ее проекта Исторических памятников он классифицирует многочисленные здания в регионе Пуату, по городам и поселкам. В 1938 году он принял участие в создании Исторического общества Лудена и был его председателем до своей смерти. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Сердца» (Le Rayonnement Intellectuel), | Сердца» (Le Rayonnement Intellectuel), | ||
В своей статье о голубе («La Colombe») как символе Христа, вышедшей в «Regnabit» в 1929 году, Шарбонно-Лассэ впервые опубликовал информацию о некоторых «мистико-герметических братствах» («fraternités hermético-mystiques»), что привлекло к нему внимание местных эзотериков. В ней | В своей статье о голубе («La Colombe») как символе Христа, вышедшей в «Regnabit» в 1929 году, Шарбонно-Лассэ впервые опубликовал информацию о некоторых «мистико-герметических братствах» («fraternités hermético-mystiques»), что привлекло к нему внимание местных эзотериков. В ней автор утверждал, что поддерживал связь с несколькими закрытыми братствами (milieux), обладающими, по его мнению, материалами, содержащими в себе достоверное выражение подлинного христианского эзотеризма. | ||
Согласно утверждению Луи Шарбонно-Лассэ в 1920-е и 1930-е гг. он вступил в контакт с некими тайными католическими «инициатическими» братствами, существовавшими предположительно с XV-ro столетия — ''Орденом Внутренней Звезды'' («L'Estoile Internelle») | Согласно утверждению Луи Шарбонно-Лассэ в 1920-е и 1930-е гг. он вступил в контакт с некими тайными католическими «инициатическими» братствами, существовавшими предположительно с XV-ro столетия — ''Орденом Внутренней Звезды'' («L'Estoile Internelle»), ''Братством Рыцарей Божественного Параклета'', («Chevaliers et Dames du Divin Paraclet») и «Внутренней звездой» [«Estoile Internelle»]), хотя их существование оспаривается некоторыми исследователями. Согласно Шарбонно-Лассэ, он стал хранителем архива этих организаций, посодействовавшего ему в исследовании христианского символизма. | ||
Как утверждал Шарбонно-Лассэ, ему было также доверено стать продолжателем «Ордена Внутренней Звезды», путём ритуальной передачи, которую будто бы осуществил каноник Барбо (1841-1927). В свою очередь Шарбонно-Лассэ принял в этот Орден нескольких избранных членов парижского кружка Рене Генона перед Второй Мировой Войной. Оригинальные архивы, на которые ссылается Шарбонно-Лассэ, до настоящего времени недоступны учёным, что делает достоверность этой истории достаточно сомнительной. По мнению современного британского историка Марка Дж. Сэджвика (Mark Sedgwick), эти братства были придуманы Шарбонно-Лассэ, чтобы предотвратить переход христиан в нехристианские религии (ислам и т.п.) [[Шарбонно-Лассэ, Луи#Примечания|[1]]]. | Как утверждал Шарбонно-Лассэ, ему было также доверено стать продолжателем «Ордена Внутренней Звезды», путём ритуальной передачи, которую будто бы осуществил каноник Барбо (1841-1927). В свою очередь Шарбонно-Лассэ принял в этот Орден нескольких избранных членов парижского кружка Рене Генона перед Второй Мировой Войной. Оригинальные архивы, на которые ссылается Шарбонно-Лассэ, до настоящего времени недоступны учёным, что делает достоверность этой истории достаточно сомнительной. По мнению современного британского историка Марка Дж. Сэджвика (Mark Sedgwick), эти братства были придуманы Шарбонно-Лассэ, чтобы предотвратить переход христиан в нехристианские религии (ислам и т.п.) [[Шарбонно-Лассэ, Луи#Примечания|[1]]]. | ||
Версия от 21:34, 26 ноября 2023
Шарбонно-Лассэ, Луи (франц. Louis Charbonneau-Lassay, 18.01.1871 Луден, — 26.12.1946 Луден) — исследователь христианского символизма, археолог, историк, геральдист, сигиллограф, нумизмат и коллекционер древних предметов. Его работы являются частью традиционалистского религиозного движения. Шарбонно-Лассэ поддерживал длительную переписку с метафизиком Рене Геноном (1886–1951). Его наиболее известный труд — «Бестиарий Христа», первое издание которого вышло в 1940 году и до сих пор считается авторитетным исследованием в вопросах эмблематизма и символизма Христа.
Биография
Луи Шарль Жозеф Шарбонно родился 18 января 1871 г. в Лудене (Пуату). Его родителями были Луи Шарбонно (1837-1860) Мари Элен Шавено (1836-?). Его предки по отцовской линии, чьи имена известны с XI века в документах региона Пуату, владели многочисленными земельными владениями, однако не принадлежали к дворянству. Его род, разделившийся на две отдельные ветви, был разорен из-за религиозной войны, проходившей во Франции во второй половине XVI века.
Луи, урождённый Шарбонно (Лассэ – это деревня рядом с Луденом, откуда происходили его предки), вырос в католической семье и начал свое обучение в школе, находившейся в ведении церковной конгрегации «Братьев Святого Гавриила» (Frères de Saint Gabriel).
По окончании обучения и после послушничества он был принят туда под именем брата Рене и начал свою преподавательскую карьеру в Пуатье. Также он увлекся археологией под руководством местного краеведа Моро де ла Ронда, и с 1892 года стал писать первые статьи по доисторическому периоду региона Пуату. По совету ученого иезуита и археолога Камилля де ла Круа, он вступил в Общество Антикваров Запада в Пуатье. В то же время Шарбонно-Лассэ начал сотрудничать с парижским Национальным антропологическим обозрением (Revue Nationale d'anthropologic de Paris) и стал членом Общества Археологии Нанта. Тогда же он начал собирать и коллекционировать археологические предметы и редкости.
После того, как во Франции был принят закон, запрещавший религиозным конгрегациям заниматься просветительской и преподавательской деятельностью, Шарбонно-Лассэ вернулся к гражданской жизни и продолжал публиковать статьи на археологические темы. В 1915 году он издал свою книгу «История замков Лудюна по археологическим раскопкам господина Моро де ла Ронда» ("L'Histoire des Chateaux de Loudun, d'apres les fouilles archeologiques de Monsieur Moreau de la Ronde").
В 1921 году он начал сотрудничать с журналом «Regnabit или Универсальное Обозрение Священного Сердца» (Regnabit - Revue Universelle du Sacre-Coeur), основанным в том же году. Большинство статей Шарбонно-Лассэ в «Regnabit» были посвящены многогранности символики Иисуса Христа и сопровождались иллюстрациями собственного авторства в виде гравюр, выполненных в нео-средневековом стиле; по большей части эти тексты и рисунки, наряду со многими другими, были впоследствии включены в его труд «Бестиарий Христа» (Le Bestiaire du Christ) (1940).
Работая в «Regnabit», Шарбонно-Лассэ привлек к сотрудничеству в этом журнале Рене Генона, который публиковался в этом издании с марта 1925 roдa по ноябрь 1927 года. Не будучи близкими друзьями, они несколько раз встречались в Лудене и поддерживали общение с ноября 1924 г. до смерти Шарбонно-Лассэ в 1946 году. Хотя их взгляды были достаточно различны (Шарбонно-Лассэ интересовался исключительно христианским символизмом), оба они верили в существование христианского герметизма в Средние века.
В 1928 году Шарбонно-Лассэ был назначен корреспондентом парижской Академии Изящных Искусств. В рамках ее проекта Исторических памятников он классифицирует многочисленные здания в регионе Пуату, по городам и поселкам. В 1938 году он принял участие в создании Исторического общества Лудена и был его председателем до своей смерти.
В 1929 году, после прекращения выхода «Regnabit», Шарбонно-Лассэ возглавил редакцию журнала «Интеллектуальное излучение Священного Сердца» (Le Rayonnement Intellectuel),
В своей статье о голубе («La Colombe») как символе Христа, вышедшей в «Regnabit» в 1929 году, Шарбонно-Лассэ впервые опубликовал информацию о некоторых «мистико-герметических братствах» («fraternités hermético-mystiques»), что привлекло к нему внимание местных эзотериков. В ней автор утверждал, что поддерживал связь с несколькими закрытыми братствами (milieux), обладающими, по его мнению, материалами, содержащими в себе достоверное выражение подлинного христианского эзотеризма.
Согласно утверждению Луи Шарбонно-Лассэ в 1920-е и 1930-е гг. он вступил в контакт с некими тайными католическими «инициатическими» братствами, существовавшими предположительно с XV-ro столетия — Орденом Внутренней Звезды («L'Estoile Internelle»), Братством Рыцарей Божественного Параклета, («Chevaliers et Dames du Divin Paraclet») и «Внутренней звездой» [«Estoile Internelle»]), хотя их существование оспаривается некоторыми исследователями. Согласно Шарбонно-Лассэ, он стал хранителем архива этих организаций, посодействовавшего ему в исследовании христианского символизма.
Как утверждал Шарбонно-Лассэ, ему было также доверено стать продолжателем «Ордена Внутренней Звезды», путём ритуальной передачи, которую будто бы осуществил каноник Барбо (1841-1927). В свою очередь Шарбонно-Лассэ принял в этот Орден нескольких избранных членов парижского кружка Рене Генона перед Второй Мировой Войной. Оригинальные архивы, на которые ссылается Шарбонно-Лассэ, до настоящего времени недоступны учёным, что делает достоверность этой истории достаточно сомнительной. По мнению современного британского историка Марка Дж. Сэджвика (Mark Sedgwick), эти братства были придуманы Шарбонно-Лассэ, чтобы предотвратить переход христиан в нехристианские религии (ислам и т.п.) [1].
В дополнение к «Бестиарию Христа» Шарбонно-Лассэ незадолго до своей смерти завершил рукопись другого труда, посвященного символике Пяти ран и Сердца Христа, который он назвал «Лечебное средство Христа» (Le Vulnéraire du Christ). Эта рукопись, к сожалению, была утеряна после его смерти, но её реконструкция, проведенная с помощью архивов автора, была наконец опубликована в 2018 году.
В 1933 году Луи Шарбонно-Лассэ женился на Элен Рибьер, умершей десять лет спустя. 26 декабря 1946 года Шарбонно-Лассэ скончался от неизлечимой болезни желез. После него остался богатый архив и несколько незавершенных рукописей.
Библиография
- Шарбонно-Лассе Л. Бестиарий Христа. Энциклопедия мистических существ и животных в христианстве. Том I. Части I–VIII. М.: Велигор. 2017.
- Шарбонно-Лассе Л. Бестиарий Христа. Энциклопедия мистических существ и животных в христианстве. Том II. Части IX-XVII М.: Велигор. 2018.
- Шарбонно-Лассе Л. Вульнерарий христа. Мистическая книга ран Христовых. Том III. Части I-VIII М.: Велигор. 2019.
Примечания
- 1. Mark J. Sedgwick, Contre le monde moderne, 2004, Éditions Dervy, Paris, 2008.