Кеметизм

Храм Истины и Матери — основное святилище ортодоксального кеметизма

Кемети́зм, Кемет (от «кемет» — дословно «черная земля», египтяне называли так свою плодородную землю в противовес пескам окружающей пустыни) также иногда называемый нетеризм (от nṯr, копт. noute, «божество») или кеметическое язычество — современная неоязыческая религия, реконструирующая культы Древнего Египта. Эта религия пытается возродить ритуалы и религиозную философию Древнего Египта, по возможности избежав нововведений и осовременивания, хотя некоторые направления кеметизма полагают, что их культ должен не просто реконструировать, но и развивать древние египетские верования, давая им современное прочтение.

Существует несколько основных групп, каждая из которых придерживается разных убеждений: от эклектического до реконструктивистского; однако все они могут быть идентифицированы как принадлежащие к трем направлениям: реконструированный кеметизм (принятие филологического и научного подхода), синкретический кеметизм и более новый синтез, имеющий тенденцию к монотеизму, кеметическая ортодоксия.

Некоторые кеметики или кеметисты заявляют о прямой преемственности с тайными обществами, предположительно непрерывно существующими с момента запрета язычества римским императором Феодосием I в 392 году нашей эры или с момента закрытия последнего действующего египетского храма (богини Исиды на остров Филе) императором Юстинианом около 535 года. Эти утверждения исторически недоказуемы и носят мифический характер.

История

Исторически кемитизм связан с египтоманией — увлечением культурой и историей Древнего Египта, возникшей еще в эллинистическую эпоху. Как отмечает современный египтолог Эрик Хорнунг (Erik Hornung, 1933—2022), сформировалось убеждение, что «таинственный Египет является колыбелью особого эзотеризма» [1], посредством которого достигается «выход за пределы конвенциональных рамок познания». Поскольку «Египет был землей, где боги жили среди людей, т.е. землей, на которой люди находились в прямом контакте с (скрытыми) природными силами, которые мы (люди современной эпохи) сделали сюжеты сказок» [1].

В отличии от различных магических орденов и братств, также апеллирующих к мудрости Древнего Египта, целью кеметистских групп является более или менее строгое восстановление религиозной системы в ее исторической форме, хотя кеметисты в целом признают, что вполне точная имитация древних практик не всегда возможна и даже целесообразна.

Как современное явление кеметизм возник в 1970-х гг. и не имел одного единственного очага. Реконструкцией древнеегипетской религии занялись с разными целями как представители европеоидной, так и негроидной рас. Среди последних была распространена политическая идеология, которая получила название «афроцентризм».

Тамара Логан Сиуда

Тамара Логан Сиуда (1969 г.р.), бывшая прежде викканской жрицей, основала в 1988 году в Чикаго ортодоксальную кеметийскую организацию «Дом Нетер» (House of Netjer, Kemetic Orthodoxy), которая и сейчас остается крупнейшей по числу последователей. Нетер — верховное божество культа, точнее, по сути, единственное божество, поскольку все остальные считаются «именами» Нетера, то есть, его проявлениями. Суида утверждала, что ей были видения, в которых египетские боги призвали её возродить древний религиозный культ чёрной земли. Она оставила викку и начала восстанавливать египетскую религиозную традицию. Суида собрала небольшую группу людей, с которыми углубилась в исследования, в 1996 была избрана Нисутом (первосвященником), и занимает эту должность до сих пор, а в 2000 году стала магистром египтологии.

Термином «Нисут» раньше обозначали фараона, считавшегося лучшим посредником между богами и людьми. Египетское слово «Нисут» соответствует греческому «фараон». Сегодня Нисут кеметизма не имеет политической власти, как это было в древнем Египте, его власть является исключительно духовной. Функции Нисута в кеметизме те же, что у Папы в католицизме.

В 1993 году религиозная организация «Дом Нетер» была официально признана штатом Иллинойс и как и все религиозные организации Америки освобождена от уплаты налогов. В настоящее время организация значительно расширилась, в 2002 году был открыт храм-филиал в Мичигане и в 2003 году зарегистрированный офис в Чикаго.

Представители движения считают, что Древний Египет является колыбелью особого эзотеризма, посредством которого осуществляется высшая трансцендентность познания за пределы общепринятых рамок понятийно-логического мышления.

Наиболее известной кеметической организацией, вероятно, является Американское общество кеметической ортодоксии (American Society of Kemetic Orthodoxy), основанное в 1980-х годах. Оно объединяет людей из разных стран, и, согласно его программным заявлениям, пытается как можно ближе следовать египетским традициям и возрождать их. Другим типом кеметической организации является «Братство Исиды», созданное в Ирландии в 1976 году. В отличии от большинства других подобных организаций, оно сконцентрировано на культе богини Исиды. По мнению учредителей «Братства Исиды», эта богиня лучше всего представляет энергии зарождающейся эпохи Водолея. Известно одно общество, исповедующее кеметизм в Чешской Республике — гражданское объединение «Пер джесер ачет», зарегистрированное Министерством внутренних дел.

Во Франции в начале XXI века был создан первый сайт, посвященный кеметизму, под названием «Та Ноутри» (французская транслитерация древнеегипетского названия Египта, означающего «Земля Богов»), вокруг которого сформировалось сообщество, а в 2004 году был основан дискуссионный форум и создана одноименная организация, объединившие франкоязычных кеметистов.

Наиболее распространенными объектами почитания в кемитизме сегодня являются древнеегипетские боги Ра, Амон, Исида, Осирис, Тот, Сехмет, Бастет и Хатхор.

Течения в кеметизме

В кеметизме существуют как ортодоксальные, так и неортодоксальные течения. На данный момент есть множество весьма разнообразных течений Кемет, некоторые из них политизированные или даже экстремистские (например, Кемет племени Ка), другие отказались от ортодоксальной идеологии.

Храм Истины и Матери — основная официальная святыня последователей ортодоксального кеметизма. Здесь собраны, а также связаны с ним различные индивидуальные и коллективные святилища божеств, такие как святилище Акху (предков) и святилище Нисут. Наполнение Святилища часто изменяется в течение года в зависимости от текущих праздников и потребностей членов Церкви.

Кеметизм во многих своих направлениях сохраняет викканские корни (Тамеранская (Tameran) Викка, Исидическая (Isian) Викка, Кеметическая (Kemetic) Викка), но наиболее разнообразным по практикам является Кеметический реконструкционизм. Это направление пытается возродить или реконструировать религиозные верования и практики Египта классической эры фараонов до греко-римского периода. Реконструкционисты употребляют местные (древнеегипетские) имена божеств, в своей ритуальной практике используют древнеегипетский календарь.

Другие религиозные практики исходят из египетской философии времен греко-романского периода. Таким образом древнеегипетские верования соединяются с древнегреческой философией, как это делали древние греки в эпоху Птолемеев. Последователи этого направления используют более общеизвестные, греческие имена и атрибуцию египетских божеств, иногда комбинируя их с греческими аналогами.

В отличие от Тамеранской Викки и кеметических реконструкционистов, другие группы практикующих подходят к вопросу более свободно, лишь вдохновляясь идеями древнеегипетской религии. Таким образом, в последние два десятилетия развиваются движения «Египетская йога», «Египетские диеты» и течения, предлагающие спа-процедуры, основанные на древнеегипетской тематике.

Принципы кеметизма

Кеметизм имеет пять основных принципов, часто описываемых как четыре основных принципа, скрепленных фундаментальной верой в поддержку Маат. Однако организация не рассматривает эти принципы как догму. Предполагается, что эти принципы формируют основу того, во что верит большинство приверженцев кеметизма, но то, во что верит каждый отдельный член, может варьироваться. Религия не требует, чтобы все ее члены практиковали в точности одинаково, и различные взгляды рассматриваются просто как различные способы понимания Бога.

Поклонение египетским богам в кеметизме обычно принимает форму молитвы, подношений и установки алтарей. Алтари чаще всего ставятся с использованием статуй или двухмерных изображений одного или нескольких божеств, которым они служат центром поклонения. Другие дополнительные предметы, используемые при поклонении, включают свечи, подношения по обету, чётки, курильницы и одно или несколько блюд для подношения еды. Большинство кеметических подношений стараются придерживаться традиций, предлагая те же или похожие предметы, которые предлагали древние египтяне.

Вера в поддержку Маат

В древнеегипетской религии Маат считается одновременно богиней и абстрактной силой, которая поддерживает равновесие в мире. В кеметизме Маат рассматривается как имя Нетьер (Netjer — проявление Бога) и, вместе с тем, как абстрактный принцип равновесия, справедливости и истины. Приверженцы кеметизма полагают, что эти принципы должны соблюдаться во всей повседневной жизни. Это включает в себя, среди прочего, заповедь не вредить преднамеренно другому человеку, а также быть добрым по отношению к самому себе.

Вера в Нетьер (высшее существо)

Одним из центральных верований в Кеметизме является вера в Нетьер — верховное божество, и его «имена», которыми являются все боги Древнего Египта. Эти боги и богини, обычно называемые именами Нетьер, проявляются в различных формах и имеют различные имена, например, Анпу, Асет и т. д. Поэтому учение кеметической ортодоксии можно считать инклюзивным монотеизмом.

Почитание Акху (предков)

Почитание предков, или почитание Акху, является очень важным аспектом кеметизма. Поскольку Акху уже проживали человеческую жизнь, считается, что они могут дать ценный совет и поддержку в повседневной человеческой жизни. Кеметисты верят, что почитание Акху гарантирует, что они останутся счастливыми в Дуате, то есть в посмертной жизни.

Способы почитания Акху варьируются, начиная от хранения домашних святынь предков, подношений, до написания писем к Акху и размещения их на веб-сайте, предназначенном для этой цели, по аналогии с практикой написания писем к мертвым, которые существовали в Древнем Египте.

Акху в кеметизме обычно делятся на три категории: Семейные, национальные и ассоциативные.

• Семейные Акху представляет умерших членов семьи, таких как родители, братья и сестры, дети и т. д.
• Национальные Аху связаны с ортодоксальной кеметийской организацией House of Netjer (Kemetic Orthodoxy). Параллелью из Древнего Египта было бы почитание фараона или прославленного простолюдина.
• Ассоциативные Аху — это любые другие Аху, связанные с человеком. Связь может возникнуть через контакт с Акху, в силу общих интересов или по иной любой причине. Примерами могут служить знаменитости или политические лидеры.

Участие в сообществе и уважение к нему

Как часть Кеметической ортодоксии, члены Церкви стремятся поддерживать процветающую религиозную общину, как онлайн, так и оффлайн. Каждый член обязан проявлять уважение ко всем остальным членам общины.

Кеметизм подчеркивает важность семьи в личной жизни адептов. Вера способствует укреплению отношений и взаимопонимания человека с членами его семьи. Это понятие связано с принципом почитания Акху.

Признание Тамары Сиуды в качестве Нисута

Признание Тамары Сиуды духовным лидером, или Нисут-Бити, также является центральным для Кеметической ортодоксии, поскольку религия состоит из ее учения и она является лидером движения. После своей коронации в 1996 году нисут, по мнению ее последователей, стала 196-м фараоном религии Древнего Египта. Фараон в Древнем Египте был не только политическим правителем Кемета, но и непосредственным религиозным контактом между народом и Нетьером, или Богом. Сиуда заполняет только религиозный аспект этого титула и должности.

Роль Нисут включает в себя выполнение ежедневных ритуалов по призыванию Маат и рассеиванию Исфет (противоположность Маат), регулярную молитву за членов общины и консультирование ее последователей по религиозным вопросам.

Кеметизм, Телема и учение Золотой Зари

Ритуалы Герметического ордена Золотой Зари и Телемы также носят на себе явственный отпечаток «египетской тематики», однако ни У. Уэсткотт, ни С. Макгрегор-Мазерс, ни Алистер Кроули не ставили перед собой задачи воссоздать оригинальные египетские мистерии или религию. Они собирали различные техники, практики, образы из самых разных традиций, обогащая ими свою.

В начале Первой мировой войны, 18 декабря 1914 года, Великобритания объявила Египет своим протекторатом. В феврале 1922 года протекторат был отменен и провозглашена независимость Египта, однако Великобритания сохранила права «на оборону Египта», на охрану имперских путей, проходящих через Египет, на «соуправление Суданом». В Египте оставались британские оккупационные войска, советники, верховный комиссар, сохранялись господствующие экономические позиции британского капитала. Египет и «всё египетское» было крайне популярно у любознательных англичан. Эта страна казалась древней и очень таинственной, чуждой аполлонической греческой мысли, которая господствовала в то время в Англии. Не удивительно, что «древняя мудрость Египта» вдохновляла многих эзотериков. Впрочем, стоит отметить, что наряду с египетскими мистериями они находили вдохновение и в индийской философии и религии, и в древнееврейской, и во многих других.

Несмотря на использование в ритуалах и книгах образов египетских богов, Телема не является направлением кеметизма и никогда не претендовала на историческую реконструкцию каких-либо древних египетских культов, а божественные имена и образы наделены в ней иным, современным смыслом. Изначально Телема ставила своей целью создание новой магической системы, а не возвращение к какой-либо из существовавших ранее.

Ссылки

• Кеметизм. Современные последователи старой веры египетской в вопросах и ответах
• Сообщество русскоязычных кеметистов Вконтакте

Библиография

• Гальцин Д. Д. Лики Протея: история современного язычества как религиозной идентичности / под общ. ред. Д. М. Ильиной. — СПб.: Издательство РХГА, 2020.
• Кочеганова П. П. Репрезентация культа Баст в современной России / журнал Colloquium heptaplomeres, 2017.
• Хомков Д. С. Боги, люди, кошки: «Кошачий культ» как феномен современного кеметизма в России / журнал ALITER, № 18, 2022.
• Sharon LaBorde «Following the Sun : A Practical Guide to Egyptian Religon»
• Joannes Yrpekh, Il cammino di Maat. Luci sull'antica sapienza egizia, Silvia Salese, Edizioni Ester, 2011, ISBN 978-88-6581-236-5.
• George D. Chryssides, Historical Dictionary of New Religious Movements, Rowman & Littlefield, 2012, ISBN 978-0-8108-6194-7.
• Jiri Rajmund Tretera e Zaboj Horak, Religion and Law in the Czech Republic 2nd Edition, 1º ottobre 2017, ISBN 978-90-411-8755-0. URL consultato il 9 luglio 2018 (archiviato dall'url originale il 10 luglio 2018).
• Morgan Leigh, Mark Elwell e Steven Cook, Recreating Ancient Egyptian Culture in Second life, University of Tasmania, 2010, DOI:10.1109/DIGITEL.2010.45.
• Lars Rensmann e Julius H. Schoeps, Politics and Resentment: Antisemitism and Counter-Cosmopolitanism in the European Union, BRILL, 29 ottobre 2010, p. 302, ISBN 90-04-19046-5.
• Christine Achinger e Robert Fine, Antisemitism and Racism: Current Connections and Disconnections, Taylor & Francis, 2 ottobre 2017, p. 59, ISBN 978-1-317-53819-6.

Примечания

1. Hornung, Erik (2002). Mysterious Egypt: the roots of Hermetic wisdom. Translated by Plzák, Allan. Prague: Paseka.

2. Nakonečný, Milan (1995). "Hermeticism, its history and doctrine". Logos. 11 (1).