Вроньский, Юзеф

Юзеф Вроньский

Вроньский, Юзеф Мария (польск.Wronski, Joseph-Marie Hoene, наст. имя Юзеф Хёне, 24 августа 1776 года — 9 августа 1853) — польский математик, физик, философ, экономист и юрист. Cлужил офицером в армии Тадеуша Костюшко, а затем в русской армии. Представитель польской мессианской философии. Он представил концепцию мессианизма, которая позже часто использовалась Адамом Мицкевичем. Друг и учитель Альфонса-Луи Констана (Элифаса Леви).

Биография

Юзеф Вроньский родился в Вольштыне и был крещен под именем Юзеф Хёне. Он был старшим сыном чеха Антония Хёне, архитектора последнего короля Польши, автора проекта реконструкции Познани, и Эльжбеты Перницкой. Образование он получил в Познани. Когда его мать умерла, Юзеф Хёне в возрасте 16 лет сбежал из дома и поступил в школу артиллерийского корпуса. Он изменил свою фамилию на Вроньский, чтобы помешать отцу найти его (хотя официально пользоваться ею стал только после женитьбы в 1810 г. во Франции). Принял участие в восстании Тадеуша Костюшко в июле 1794 года и командовал в качестве офицера батареей артиллерии при защите Варшавы от русских войск. За свои заслуги был награжден золотыми часами. В Мацеёвицкой битве он был взят в плен, но генерал Александр Тормасов отпустил его, после чего Вроньский поступил офицером в русскую армию, в штаб Александра Суворова, где дослужился до чина подполковника. Однако тяга к учебе заставила его просить об отставке. Российский император Павел I разрешил ему покинуть армию, предоставив пожизненную привилегию носить военную форму. После смерти отца, оставившего ему приличное состояние, в 1797 он вышел в отставку и отправился в Германию, где изучил юридические науки.

После этого Вроньский в 1800 году отправился во Францию и поступил в польский легион в Марселе. Однако вскоре он снова уехал в Германию, чтобы изучать там историю философии и высшую математику. Перелом в его жизни произошел 15 августа 1803 или 1804 года, когда на балу в честь дня рождения Наполеона у него случилось некое видение. Как позднее писал он сам, его охватило странное чувство страха и уверенности, что он откроет «сущность абсолюта». Позже Вроньский утверждал, что у него было откровение, он понял тайну начала вселенной и законы, которые ею управляют. С тех пор он решил реформировать человеческие знания и создать универсальную философскую систему.

В Париже Хёне познакомился с астрономом Жозефом Жером Лефрансуа де Лаландом (1732 — 1807) и предложил тому несколько уточнений к трактату Лаланда касательно его предмета. По распоряжению Лаланда, Хёне получил в пользование обсерваторию в Марселе, где работал с 1803 по 1810 год, проводя астрономические исследования и развивая невероятно сложную математическую теорию вселенной. В этот период он имел контакты со всеми ведущими астрономами, геометрами и физиками того времени. В августе 1810 года переехал в Париж, где представил диссертацию по своим математическим выкладкам на факультет физико-математических наук Французского института, а затем и в Академию наук. Теории Вроньского, однако, не были приняты научной общественностью. Опубликованные им первые результаты его исследований настолько возмутили ортодоксальное сообщество марсельского института, что коллеги отреклись от него и заставили покинуть обсерваторию. Особую роль в этом сыграли предельно негативные и агрессивные отзывы ведущих французских математиков того времени Сильвестра Лакруа и Жозефа-Луи Лагранжа. Вроньский погрузился в нищету, которая на протяжении всей его жизни становилась все хуже.

В апреле 1810 года Хёне-Вроньский женился на Виктории Генрике Саррасен де Монферриер, которая была приемной дочерью обедневшего маркиза де Монферриер (Marquis de Montferrier), прежде состоятельного владельца газеты. Их дочь умерла в младенчестве в 1811 году.

Некоторое время он пытался наскрести на жизнь преподаванием в маленькой школе-интернате на Монмартре (Montmartre). Затем в 1812 году его приняли преподавать математику богатому молодому банкиру из Ниццы, по имени Пьер Арсон (Arson). Через несколько месяцев Арсон отказался выплачивать ему оговоренную сумму. Вроньский подал иск, но суд проиграл. Тем не менее, он успел выручить достаточную сумму денег, чтобы опубликовать некоторые свои работы по математике, в первую очередь — противоречивое сочинение «Общее решение уравнений всех степеней» (Résolution générale des équations de tous degrés, 1812), призванное опровергнуть «общую теорию» прославленного математика Паоло Руффини от 1798 года о решении уравнений в радикалах для степеней, начиная от 5-й.

Снова лишившись средств, Хёне-Вроньский отправился в 1819 году в Англию, чтобы принять участие в конкурсе на лучший метод определения географической долготы на море. Однако его фантастическая неудачливость снова сыграла с ним злую шутку, и предназначенные для решения математической задачи приборы, которые он вез с собой, задержала таможня, и ничем не подкрепленные теоретические предложения были отклонены комитетом. Опубликовав несколько брошюр и листовок на средства российского посольства в Лондоне, уже полностью обнищав, он вернулся в Париж в 1823 году. Продолжая свои математические и изобретательские изыскания, вскоре он увлекся еще и метафизикой, историософией и религиозным мистицизмом. Он говорил на многих языках: польском, французском, латинском, греческом, иврите, арабском, арамейском, но не знал английского. Вроньский был приверженцем католицизма, хотя признавал, что все догматы, будучи только гипотезами, имеют временную силу и будут сменены абсолютными истинами.

Духовный путь

После начала ноябрьского восстания и польско-российской войны 1830—1831 годов Юзеф Вроньский обратился к российскому императору Николаю I с запиской («Sa Majesté l`Empereur Nicolas», Париж, 1831), в которой провозгласил провиденциальную роль славянских народов в грядущую эпоху. В мае 1841 года бездетный (после смерти дочери Валентины в 1811 году) Хёне-Вроньский принял в свою семью без официального усыновления 19-летнего Батильда Консейлянт, который впоследствии служил его секретарем. В 1852 году, незадолго до своей смерти, он познакомился с оккультистом Элифасом Леви, который был очень впечатлён и религиозным, и научным утопизмом Вроньского.

Могила Вроньского в Нейи

Список произведений, опубликованных Вроньским в течение жизни, насчитывает более ста наименований (все на французском языке). Современники критиковали его за излишнее высокомерие по отношению к своему окружению. Хёне-Вроньский умер 9 августа 1853 года в Нейи-сюр-Сен, под Парижем. Последними его словами, которые он прошептал перед смертью своей жене, были: «Боже Всемогущий, у меня еще так много есть что сказать!». 3 февраля 1937 года на его могиле в Нейи был открыт памятник.

Вроньский придерживался пифагорейских взглядов: числа были для него ключом к загадкам вселенной. Среди прочего Вроньский увлеченно занимался поисками вечного двигателя, квадратуры круга, а также «машины предсказаний», которую он называл «прогнометром». Его произведения оказали большое влияние на оккультистов XIX-го века, таких как Элифас Леви Сен-Ив д'Альвейдр и Папюс.

Вроньский и Элифас Леви

Альфонс-Луи Констан (Элифас Леви) был другом и учеником Вроньского, для которого тот выступил своего рода инициатором, пробудив дремлющего в Констане оккультиста. Их знакомство состоялось в 1852 году и Констан сразу же испытал невероятное восхищение Вроньским. Под влиянием Вроньского все скрытые оккультные наклонности Констана вышли на поверхность, и он приступил к написанию своей первой книги по магии «Учение и ритуал высшей магии» (Dogme de la magie).

«Вроньский называл свой синтез философии, науки, политики и религии мессианизмом, именно это представление о едином знании погрузило Констана в глубокие воды Каббалы. В результате возник "Dogme de la magie"».[1]

Как пишет современный биограф Элифаса Леви Кристофер Макинтош:

«Эффект влияния Вроньского состоял в примирении нескольких враждующих элементов в мышлении Констана. До сего момента твердый христианин в нем конфликтовал с социалистом, рационалист с мистиком. Работы Вроньского показали ему возможность чудесного синтеза рационализма, религии и веры в прогресс человека. Следовательно, влияние, которое оказал Вроньский на Констана, носит первостепенную важность».[2]

После смерти Вроньского Элифас Леви написал так о нем:

«Человек, чьи математические открытия, затмили бы гений Ньютона, разместил в этом веке вселенского и абсолютного сомнения, до настоящего времени непоколебимый базис науки одновременно человеческой и божественной. Первое и первостепенное, он дерзнул определить сущность Бога и найти, в этом определении как таковом, закон абсолютного движения и вселенского творения».

Мессианизм

«Мессианство, или совершенная реформа человеческого знания», Париж, 1847

Наиболее значительной работой Вроньского была брошюра «Мессианство, или совершенная реформа человеческого знания» (Messiansme, ou réforme absolue du savoir humain), изданная в 1847 году на его собственные деньги. Книга была посвящена Франции, «в знак благодарности за долгое гостеприимство, которое получил автор в этой благородной стране». Вроньский определяет «messianisme» как объединение философии и религии, и утверждает, что оно приведет человечество к следующим семи итогам:

1. Основанию правды на земле и осознанию абсолютной философии.
2. Следование Святым Писаниям проявленной религии будет окончено и абсолютная религия — а именно параклетизм (paracletism) — будет осознана.
3. Следование априорным принципам науки будут преобразовано и окончательно установлено.
4. История будет объяснена сообразно августейшим законам свободы.
5. Для того, чтобы остановить политическое страдание наций, откроется наивысшее предназначение государств.
6. Абсолютное предназначение человека будет установлено посредством разума.
7. Ввиду этого августейшего предназначения откроются и предназначения наций.[3]

Изобретения

Модель транспортных средств на основе движущихся колес Вроньского, разработанная Леонардом Недзведским в Париже в конце 1840-х годов

Одной из главных тем, волновавших Вронского, было строительство странных машин вечного движения. «К сожалению, — писал Констан в письме, — Эти несчастные машины никогда бы не заработали; потому что медь и сталь, не понимая алгебры, не могли соответствовать данным его исходных проектов».

Среди других его изобретений была машина предсказаний, которую он назвал «прогнометр» (prognometre). Это устройство ходило по рукам после смерти Вроньского, пока не попало к Констану от торговца поддержанными вещами. В своей корреспонденции он описывал эту конструкцию так:

«Форма как у буквы Шин (Shin) ש.

Двойное ответвление, которое берет начало из основания машины, заканчивается двумя медными шариками, увенчанными двумя треугольными пирамидами; одна представляет божественное знание, другая — человеческое. Исходящие из одного и того же основания и функционирующие вместе, но всегда противопоставленные одна другой, так как гармония может происходить из взаимодействия противоположностей.

Человек может исследовать всю сферу наук; но никогда он не встретит Бога, который всегда будто отступает перед его исследованиями и всегда скрыт под куполом, то есть толщей материальных вещей.

Шар, символизирующий божественное знание, съемный, и на нем начертано:

ВСЕ, ЧЕМУ СУЖДЕНО БЫТЬ, УЖЕ БЫЛО, ЕСТЬ И БУДЕТ

Вокруг шара располагаются четыре вырезанных буквы A.B.X.Z…

Из шара поднимаются две сочлененные ветви, к которым прикреплены два маленьких компаса, показывающих пропорцию того, что „над“, того, что „под“ и разворот шара по отношению к неподвижному Зодиаку.

Шар человеческого знания несет на себе пирамиду, на вершине которой со всех сторон начертан видимый знак Соломона; стрелка, указывающая на главный шар, обрывается пентаграммой, символом инициативы и человеческой автономии.

Главный шар, состоящий из двух сфер, одна внутри другой, имеет две степени свободы для направления вращения, одну вокруг вертикальной оси, другую вокруг горизонтальной. Для перехода с одной оси на другую достаточно просто повернуть винт.

Эта философская машина являет собой целую энциклопедию, и внутренний шар покрыт длинными уравнениями, которые, без сомнения, затруднились бы расшифровать лучшие математики Академии Наук.

На колесе, несущем знаки зодиака, сконструированы заслонки, которые открываются и закрываются. На заслонках написаны фундаментальные аксиомы всех наук. Тридцать две заслонки, и на каждой название трех наук».[4]

Примечания

1. Лэчмен Гэри. Темная муза. Серия: Альтернатива. М. АСТ-Адаптек. 2008. С. 108.

2. Кристофер Макинтош. Элифас Леви. Возрождение французского оккультизма М. Касталия. 2017. С. 108.

3. Там же, с. 109.

4. Там же, с. 110-111.

Внешние ссылки

1. MacTutor History of Mathematics Archive (англ.)