Эбони Анпу: различия между версиями

Материал из Телемапедии
(Новая страница: «thumb|200px|right|<center>'''Эбони Анпу'''</center> '''Эбони Анпу''' (Ebony Anpy, он же он же Frater 137, нас...»)
 
Нет описания правки
 
(не показано 10 промежуточных версий 3 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Anpy.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эбони Анпу'''</center>]]
[[Файл:Anpy.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эбони Анпу'''</center>]]


'''Эбони Анпу''' (Ebony Anpy, он же он же Frater 137, настоящее имя Charles Lee Reese, 6.09 1950 — 7 мая 1999) — американский [[Телема|телемит]], член [[Орден Восточных Тамплиеров|О.Т.О.]]. Автор «Книги Сокола и Шакала».  
'''Эбони Анпу''' (''Ebony Anpy'', он же он же ''Frater 137'', настоящее имя ''Чарльз Ли Риз'', Charles Lee Reese, 6.09 1950 — 7 [[Май|мая]] 1999) — американский [[Телема|телемит]], член [[Орден Восточных Тамплиеров|О.Т.О.]]. Автор ''«Книги Сокола и Шакала»'' (The Book of the Jackal). 
== Биография ==
Эбони Анпу родился в семье наследственных служителей [[Богиня-Мать|Богини]]. Таким образом, он с детства был избавлен от необходимости следовать господствовавшей в обществе иудео-христианской традиции. Бывало, он рассказывал, как его мать вызывала из леса животных и взглядом заставляла картины падать со стен.


Эбони Анпу в семье наследственных служителей Богини.
В восемнадцать лет Эбони вынужден был покинуть Техас из-за проблем с законом. По рассказам его друзей, Эбони обожал «травить байки» о собственной жизни. И одной из любимых его историй был как раз эпизод с бегством из Техаса. Так, он утверждал, что в Техасе в то время стрельба по радиатору и шинам полицейского автомобиля расценивалась лишь как сопротивление при задержании, а не как покушение на убийство, что, впрочем, не помешало преследователям из полиции открыть ответный огонь.  
Таким образом, он с детства был избавлен от необходимости
следовать господствовавшей в обществе иудео-христианской
традиции. Бывало, он рассказывал, как его мать вызывала из леса
животных и взглядом заставляла картины падать со стен.
В восемнадцать лет Эбони вынужден был покинуть Техас
из-за проблем с законом. На этом месте мы сталкиваемся с за-
труднением, неизбежным при всякой попытке написать био-
графию этого человека: Эбони обожал «травить байки» о соб-
ственной жизни. И одной из любимых его историй был как
раз эпизод с бегством из Техаса, который я слышал во многих
вариантах и отделить в котором правду от вымысла мне не под
силу. (Например, он утверждал, что в Техасе в то время стрель-
ба по радиатору и шинам полицейского автомобиля расцени-
валась лишь как сопротивление при задержании, а не как по-
кушение на убийство, что, впрочем, не помешало преследова-
телям из полиции открыть ответный огонь.) Тем не менее, я
постараюсь сделать все, что смогу, отдавая себе отчет, что мое
краткое изложение может рассматриваться лишь как предвари-
тельный материал для более серьезного исследования. Эбони
нравилось мифологизировать свою жизнь, но не следует пола-
гать, будто все, что он говорил о себе, было неправдой. Он был
человеком необычным, и с ним действительно случались нео-
бычные, из ряда вон выходящие события.
Итак, по его словам, он унес ноги из Техаса и доехал
до Нью-Мексико или Аризоны. Там машина вышла из строя;
он бросил ее на обочине, каким-то чудом умудрился пере-
сечь пустыню пешком и добрался до залива Сан-Франциско.
Был 1968 год, и Эбони нежданно-негаданно очутился в эпи-
центре контркультурной революции. Устроиться на постоян-
ную работу он не мог, пока не вышел срок давности уголовно-
го преследования (если, конечно, допустить, что его и вправду преследовали), а потому несколько лет был вынужден переби-
ваться случайными заработками и даже чуть было не занялся
проституцией. Но в конце концов ему удалось получить госу-
дарственное пособие по инвалидности — он с детства страдал
тяжелой формой астмы. И благодаря этому Эбони смог посвя-
тить все свое время и силы тому, что вызывало у него подлин-
ный интерес, — религиозным поискам.
О том, чем он занимался в конце шестидесятых — начале
семидесятых, известно не так уж много. За это время он успел
побывать сатанистом, приверженцем идеи о том, что миром
править должна горстка Избранных — тех, в ком пробуди-
лась подлинная осознанность. Он утверждал, что с детских
лет помнил свои прошлые жизни и что во всех своих инкар-
нациях он был облечен огромной властью. Однажды я выу-
дил из него признание в том, что в одном из прошлых вопло-
щений он был египетским фараоном Сети I, при котором
построили один из самых прекрасных в мире храмовых ком-
плексов. Спросить его, не был ли он в предыдущей инкар-
нации самим Кроули, я так и не отважился — отчасти пото-
му, что догадывался, какой на это последует ответ. Судя по не-
которым его замечаниям, Эбони придерживался на этот счет
особой теории, полагая, что Кроули раздробил свою душу
на множество частей и что его реинкарнациями в той или
иной степени являются все его последователи.
В какой-то момент — по-видимому, в начале семидеся-
тых, — Эбони принял магическое имя, под которым мы его
знаем. Его дала ему какая-то ведунья во время викканского по-
священия. Впрочем, у него были и другие магические име-
на. В своей работе «Многомерная магия» он пишет: «Начиная
с 65-го года сего Эона 1 все Магические Имена, которые я при-
нимал для себя, давали в сумме число 137». Согласно «Сефер
сефирот», 137 — это число слов «колесо», «живот, глотка», «из-
ваяние, статуя» и «каббала».
«Анпу», вторая часть имени Эбони, — это вариант про-
чтения имени древнеегипетского бога Инпу, которого гре-
ки называли Анубисом. Эбони тесно отождествлялся с этим
божественным образом — не в последнюю очередь потому,  что слабое здоровье вынуждало его много думать о смерти.
Но в этом имени для него заключался и важный эзотериче-
ский смысл. Однажды он рассказал, как Священный Ангел-
Хранитель явился ему в образе Анубиса и провел его по пути
Ламед в зал двух Истин, где сердце его было взвешено на ве-
сах Маат. Он истолковал это событие как настройку и уравно-
вешивание кармы новоиспеченного адепта, предшествующие
продвижению в сферу Гебуры.
Жизненные цели Эбони прояснились после того, как он
открыл для себя книги Алистера Кроули и стал убежденным
телемитом. Около 1977 года он познакомился с тогдашним гла-
вой О.Т.О., Грейди Макмертри (Гименеем Альфой), и стал со-
обща с ним работать над восстановлением Ордена.
К тому времени Грейди переехал в Беркли, а Эбони жил
в Сан-Франциско. К концу 70-х он уже разработал глав-
ный из своих новаторских методов — Операцию Тессеракта.
И в качестве одного из первых экспериментов с этим методом
Эбони — с тем, чтобы получить возможность более эффектив-
ного посвящения, переместился, по его словам, в альтернатив-
ную вселенную, где О.Т.О. находилось не в столь плачевном
состоянии. Оглядываясь назад, можно предположить, что опе-
рация прошла успешно: когда Эбони вступил в О.Т.О., общая
численность членов Ордена не достигала и тридцати человек,
а на сегодняшний день — уже перевалила за три тысячи 1.
Важный вклад в работу возрожденного О.Т.О. внес при-
надлежавший Эбони издательский дом «Стеллар Вижнз»
(«Звездные видения»). Эбони был рьяным коллекционером
и знатоком книг Алистера Кроули и выпустил немало их пере-
изданий, благодаря чему некоторые труды Великого Зверя ста-
ли вновь доступны широкой публике впервые за несколько де-
сятков лет, а иные — и вообще впервые.
По меньшей мере к 1980 году (а возможно, и гораздо рань-
ше) Эбони почувствовал, что достиг Познания и Собесе дова-
ния со своим Священным Ангелом-Хранителем. В 1982 году
он перенес тяжелейший астматический приступ, фактиче-
ски оказавшись при смерти. Однако он был госпитализиро-
ван, прошел курс лечения и в конце концов вернулся к работе. На объявление о его госпитализации, опубликованное в еже-
месячном бюллетене О.Т.О. «Мэджикал Линк», откликнулись,
в частности, издатели популярного журнала по церемониаль-
ной магии («Джорнал оф Серемониал Мэджик»), выходивше-
го в Цинциннати (Огайо). В своем письме они утверждали,
в частности: «…Эбони — хороший друг, и большинство ма-
гов в Цинциннати знают его с самой лучшей стороны — если
не лично, то хотя бы по слухам. Все мы выражаем искреннюю
надежду на его быстрое выздоровление и на то, что он вскоре
сможет вернуться к своей важной работе. Именно Эбони при-
нес в Цинциннати “Книгу Закона” в начале 70-х. Передайте
ему, пожалуйста, что мы его любим».
Когда именно Эбони начал считать себя Мастером Храма,
я не знаю. Он редко об этом упоминал, разве что в самых дра-
матических ситуациях; однако могу предположить, что его пе-
реход через Бездну совершался постепенно. Одним из пере-
ломных моментов, по-видимому, стало обострение болезни
в 1982 году, другим — последовавший вскоре за этим разрыв
личных отношений, длившихся тринадцать лет. Скорее все-
го, к 1988 году он определенно почувствовал, что процесс за-
вершен. Как Мастеру Храма ему предстояло создать свою соб-
ственную систему магического развития, в которой бы выра-
зилось его особое понимание магии. Такой системой стало
учение Сокола и Шакала.


В 1985 году Эбони опубликовал «Книгу Шакала». В ней
По его словам, он унес ноги из Техаса и доехал до Нью-Мексико или Аризоны. Там машина вышла из строя; он бросил ее на обочине, смог пересечь пустыню пешком и добрался до залива Сан-Франциско. Был 1968 год, и Эбони очутился в эпицентре контркультурной революции. Устроиться на постоянную работу он не мог, пока не вышел срок давности уголовного преследования (если, конечно, допустить, что его и вправду преследовали), а потому несколько лет был вынужден перебиваться случайными заработками. Но в конце концов ему удалось получить государственное пособие по инвалидности — он с детства страдал тяжелой формой астмы. И благодаря этому Эбони смог посвятить все свое время и силы тому, что вызывало у него подлинный интерес, — религиозным поискам.
впервые была полностью описана Операция Тессеракта — один
из важнейших компонентов все еще развивавшейся к тому вре-
мени системы Сокола и Шакала. В дальнейшем он продолжал
работать над этой методикой и совершенствовать ее на опыте.
В том же 1985-м скончался Грейди Макмертри. Его пре-
емником стал Гименей Бета, и Великая ложа О.Т.О., служив-
шая международным штабом Ордена, переместилась в Нью-
Йорк. У Эбони появилось больше времени для личной работы.
Он начал развивать систему лунной магии и создал ритуал эс-
бата, основанный на заклинаниях из египетской «Книги мерт-
вых». Организованный им ковен обеспечил среду для дальней-
ших экспериментов с магией Тессеракта.
В один прекрасный день, вскоре после того, как он начал ис-
пытывать на практике свои новые ритуалы, Эбони сел за стол,
взял блокнот и ручку — и тут, как говорится в Библии, на него
сошел Дух. Ему предстало видение великой богини Бабалон.
Она обратилась к нему и заговорила. Он стал записывать. Это
общение продолжалось с перерывами на протяжении несколь-
ких лет. Так появились «Диалоги» — записи учения, составля-
ющего важную часть его магической системы.
В 1998 году Эбони составил обширную программу обуча-
ющего курса, и эти разработки послужили основой для серии
статей и учебных руководств. Однако еще с начала 90-х под-
держивать регулярную активную работу в ковене становилось
все труднее. Проблемы со здоровьем и эмоциональным рав-
новесием усугублялись, а работа над «Диалогами» постепен-
но оттеснила ковенские практики на второй план. Выходом
из положения стала организация учебной группы в Окленде: общение с новым поколением учеников, полных свежего эн-
тузиазма, помогло Эбони взять себя в руки и привести мате-
риалы по системе Сокола и Шакала в относительный порядок.
Я познакомился с Эбони в 1997 году, вскоре после того, как
прошел посвящение в I° О.Т.О. Я был молод, наивен и неопы-
тен, но Эбони взял меня под свою опеку. Обстоятельства сло-
жились так, что я переехал к нему и несколько месяцев про-
жил с ним под одной крышей на правах ученика. Поскольку
он без умолку рассуждал о своей системе Сокола и Шакала,
я, в конце концов, решил опробовать ее на практике и собрал
из числа своих друзей ковен для проведения лунных ритуалов.
Поначалу Эбони намеревался присутствовать в качестве на-
ставника лишь на нескольких первых собраниях, но наша жри-
ца так очаровала его, что он присоединился к нашей работе и,
естественно, принял руководящую роль.
Первое время все шло прекрасно, но затем неожиданно
стряслась катастрофа и наш ковен погиб. Не вижу смыс-
ла замалчивать или приукрашивать, поэтому скажу прямо: мы
с Эбони поссорились, я съехал с его квартиры, и больше года
мы с ним не виделись и не общались. Затем я встретился с ним
на открытом собрании Электоральной коллегии в Милл-
Вэлли 1 мая 1999 года. Он очень плохо себя чувствовал, но по-
прежнему с энтузиазмом проповедовал свою систему. Мы об-
менялись любезностями и распрощались. Через неделю мне
сообщили, что его не стало.


[[Категория:Персоналии]] [[Category: Телемиты]]
О том, чем он занимался в конце шестидесятых — начале семидесятых, известно не так уж много. За это время он успел побывать [[Сатанизм|сатанистом]], приверженцем идеи о том, что миром править должна горстка Избранных — тех, в ком пробудилась подлинная осознанность. Он утверждал, что с детских лет помнил свои прошлые жизни и что во всех своих инкарнациях он был облечен огромной властью. Однажды он заявил, что в одном из прошлых воплощений он был египетским фараоном Сети I, при котором построили один из самых прекрасных в мире храмовых комплексов. Эбони также полагал, что [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]], раздробил свою душу на множество частей и что его реинкарнациями в той или иной степени являются все его последователи.
 
В какой-то момент — по-видимому, в начале семидесятых, — Эбони принял [[Магия|магическое]] имя, под которым он стал известен. Его дала ему какая-то ведунья во время [[Викка|викканского]] посвящения. Впрочем, у него были и другие магические имена. В своей работе ''«Многомерная магия»'' он пишет:
:''«Начиная с 65-го года сего Эона все Магические Имена, которые я принимал для себя, давали в сумме число [[137]]». Согласно [[Сефер Сефирот|«Сефер сефирот»]], 137 — это число слов «колесо», «живот, глотка», «изваяние, статуя» и «[[каббала]]».''
 
«Анпу», вторая часть имени Эбони, — это вариант прочтения имени древнеегипетского бога Инпу, которого греки называли [[Анубис|Анубисом]]. Эбони тесно отождествлялся с этим божественным образом — не в последнюю очередь потому,  что слабое здоровье вынуждало его много думать о смерти. Но в этом имени для него заключался и важный [[Эзотеризм|эзотерический]] смысл. Однажды он рассказал, как [[Священный Ангел-Хранитель]] явился ему в образе Анубиса и провел его по пути [[Ламед]] в зал двух Истин, где сердце его было взвешено на весах [[Маат]]. Он истолковал это событие как настройку и уравновешивание кармы новоиспеченного адепта, предшествующие продвижению в [[Сефирот|сефиру]] [[Гебура|Гебуры]].
 
Жизненные цели Эбони прояснились после того, как он открыл для себя книги Алистера Кроули и стал убежденным телемитом. Около 1977 года он познакомился с тогдашним главой О.Т.О., [[Макмертри, Грейди Луис|Грейди Макмертри]] (Гименеем Альфой), и стал сообща с ним работать над восстановлением Ордена. К тому времени Грейди переехал в Беркли, а Эбони жил в Сан-Франциско. К концу 70-х он уже разработал главный из своих новаторских методов — ''Операцию Тессеракта''. И в качестве одного из первых экспериментов с этим методом Эбони — с тем, чтобы получить возможность более эффективного посвящения, переместился, по его словам, в альтернативную вселенную, где О.Т.О. находилось не в столь плачевном состоянии. Важный вклад в работу возрожденного О.Т.О. внес принадлежавший Эбони издательский дом ''«Стеллар Вижнз»'' («Звездные видения»). Эбони был рьяным коллекционером и знатоком книг Алистера Кроули и выпустил немало их переизданий, благодаря чему некоторые труды [[Терион|Великого Зверя]] стали вновь доступны широкой публике впервые за несколько десятков лет, а иные — и вообще впервые.
 
По меньшей мере к 1980 году (а возможно, и гораздо раньше) Эбони решил, что достиг [[Священный Ангел-Хранитель|Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем]]. В 1982 году он перенес тяжелейший астматический приступ, фактически оказавшись при смерти. Однако он был госпитализирован, прошел курс лечения и в конце концов вернулся к работе. На объявление о его госпитализации, опубликованное в ежемесячном бюллетене О.Т.О. ''«Мэджикал Линк»'', откликнулись, в частности, издатели популярного журнала по церемониальной магии (''«Джорнал оф Серемониал Мэджик»''), выходившего в Цинциннати (Огайо). В своем письме они утверждали, в частности:
:''«…Эбони — хороший друг, и большинство магов в Цинциннати знают его с самой лучшей стороны — если не лично, то хотя бы по слухам. Все мы выражаем искреннюю надежду на его быстрое выздоровление и на то, что он вскоре сможет вернуться к своей важной работе. Именно Эбони принес в Цинциннати “Книгу Закона” в начале 70-х. Передайте ему, пожалуйста, что мы его любим»''.
 
Когда именно Эбони начал считать себя [[Мастер Храма, 8°=3°|Мастером Храма]], точно неизвестно. Он редко об этом упоминал, разве что в самых драматических ситуациях; однако могу предположить, что его переход через [[Бездна|Бездну]] совершался постепенно. Одним из переломных моментов, по-видимому, стало обострение болезни в 1982 году, другим — последовавший вскоре за этим разрыв личных отношений, длившихся тринадцать лет. Скорее всего, к 1988 году он определенно почувствовал, что процесс завершен. Как Мастеру Храма ему предстояло создать свою собственную систему магического развития, в которой бы выразилось его особое понимание магии. Такой системой стало ''учение Сокола и Шакала''.
[[Файл:Anpy2.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Ebony Anpu Frater 137 «Книгу Шакала», 1985'''</center>]]
В 1985 году Эбони опубликовал ''«Книгу Шакала»'', которую, очевидно, написал в 70-х гг. В ней впервые была полностью описана ''Операция Тессеракта'' — один из важнейших компонентов все еще развивавшейся к тому времени системы Сокола и Шакала. В дальнейшем он продолжал работать над этой методикой и совершенствовать ее на опыте.
В том же 1985-м скончался Грейди Макмертри. Его преемником стал [[Гименей Бета|Гименей Бета]], и Великая ложа О.Т.О., служившая международным штабом Ордена, переместилась в Нью-Йорк. У Эбони появилось больше времени для личной работы. Он начал развивать систему [[Луна (в магии)|лунной магии]] и создал ''ритуал эсбата'', основанный на заклинаниях из египетской «Книги мертвых». Организованный им [[Ковен|ковен]] обеспечил среду для дальнейших экспериментов с магией Тессеракта.
 
В один прекрасный день, вскоре после того, как он начал испытывать на практике свои новые [[Ритуал|ритуалы]], на Эбони, по его словам, сошел Дух великой богини [[Бабалон]]. Она обратилась к нему и заговорила. Он стал записывать. Это общение продолжалось с перерывами на протяжении нескольких лет. Так появились ''«Диалоги»'' — записи учения, составляющего важную часть его [[Магия|магической]] системы.
 
В 1998 году Эбони составил обширную программу обучающего курса, и эти разработки послужили основой для серии статей и учебных руководств. Однако еще с начала 90-х поддерживать регулярную активную работу в ковене становилось все труднее. Проблемы со здоровьем и эмоциональным равновесием усугублялись, а работа над «Диалогами» постепенно оттеснила ковенские практики на второй план. Выходом из положения стала организация учебной группы в Окленде: общение с новым поколением учеников, полных свежего энтузиазма, помогло Эбони взять себя в руки и привести материалы по системе Сокола и Шакала в относительный порядок.
Эбони Анпу также известен как библиограф [[Спейр, Остин Осман|Остина Османа Спейра]].
 
Он скончался 7 [[Май|мая]] 1999 года.
 
== Публикации на русском языке==
* Эбони Анпу. Книга Сокола и Шакала. Практика магии Телемы. М: Ганга. 2011.
 
[[Категория:Персоналии]] [[Category: Телемиты]] [[Category: Члены Ордена Восточных Тамплиеров]]

Текущая версия от 23:19, 9 сентября 2024

Эбони Анпу

Эбони Анпу (Ebony Anpy, он же он же Frater 137, настоящее имя Чарльз Ли Риз, Charles Lee Reese, 6.09 1950 — 7 мая 1999) — американский телемит, член О.Т.О.. Автор «Книги Сокола и Шакала» (The Book of the Jackal).

Биография

Эбони Анпу родился в семье наследственных служителей Богини. Таким образом, он с детства был избавлен от необходимости следовать господствовавшей в обществе иудео-христианской традиции. Бывало, он рассказывал, как его мать вызывала из леса животных и взглядом заставляла картины падать со стен.

В восемнадцать лет Эбони вынужден был покинуть Техас из-за проблем с законом. По рассказам его друзей, Эбони обожал «травить байки» о собственной жизни. И одной из любимых его историй был как раз эпизод с бегством из Техаса. Так, он утверждал, что в Техасе в то время стрельба по радиатору и шинам полицейского автомобиля расценивалась лишь как сопротивление при задержании, а не как покушение на убийство, что, впрочем, не помешало преследователям из полиции открыть ответный огонь.

По его словам, он унес ноги из Техаса и доехал до Нью-Мексико или Аризоны. Там машина вышла из строя; он бросил ее на обочине, смог пересечь пустыню пешком и добрался до залива Сан-Франциско. Был 1968 год, и Эбони очутился в эпицентре контркультурной революции. Устроиться на постоянную работу он не мог, пока не вышел срок давности уголовного преследования (если, конечно, допустить, что его и вправду преследовали), а потому несколько лет был вынужден перебиваться случайными заработками. Но в конце концов ему удалось получить государственное пособие по инвалидности — он с детства страдал тяжелой формой астмы. И благодаря этому Эбони смог посвятить все свое время и силы тому, что вызывало у него подлинный интерес, — религиозным поискам.

О том, чем он занимался в конце шестидесятых — начале семидесятых, известно не так уж много. За это время он успел побывать сатанистом, приверженцем идеи о том, что миром править должна горстка Избранных — тех, в ком пробудилась подлинная осознанность. Он утверждал, что с детских лет помнил свои прошлые жизни и что во всех своих инкарнациях он был облечен огромной властью. Однажды он заявил, что в одном из прошлых воплощений он был египетским фараоном Сети I, при котором построили один из самых прекрасных в мире храмовых комплексов. Эбони также полагал, что Алистер Кроули, раздробил свою душу на множество частей и что его реинкарнациями в той или иной степени являются все его последователи.

В какой-то момент — по-видимому, в начале семидесятых, — Эбони принял магическое имя, под которым он стал известен. Его дала ему какая-то ведунья во время викканского посвящения. Впрочем, у него были и другие магические имена. В своей работе «Многомерная магия» он пишет:

«Начиная с 65-го года сего Эона все Магические Имена, которые я принимал для себя, давали в сумме число 137». Согласно «Сефер сефирот», 137 — это число слов «колесо», «живот, глотка», «изваяние, статуя» и «каббала».

«Анпу», вторая часть имени Эбони, — это вариант прочтения имени древнеегипетского бога Инпу, которого греки называли Анубисом. Эбони тесно отождествлялся с этим божественным образом — не в последнюю очередь потому, что слабое здоровье вынуждало его много думать о смерти. Но в этом имени для него заключался и важный эзотерический смысл. Однажды он рассказал, как Священный Ангел-Хранитель явился ему в образе Анубиса и провел его по пути Ламед в зал двух Истин, где сердце его было взвешено на весах Маат. Он истолковал это событие как настройку и уравновешивание кармы новоиспеченного адепта, предшествующие продвижению в сефиру Гебуры.

Жизненные цели Эбони прояснились после того, как он открыл для себя книги Алистера Кроули и стал убежденным телемитом. Около 1977 года он познакомился с тогдашним главой О.Т.О., Грейди Макмертри (Гименеем Альфой), и стал сообща с ним работать над восстановлением Ордена. К тому времени Грейди переехал в Беркли, а Эбони жил в Сан-Франциско. К концу 70-х он уже разработал главный из своих новаторских методов — Операцию Тессеракта. И в качестве одного из первых экспериментов с этим методом Эбони — с тем, чтобы получить возможность более эффективного посвящения, переместился, по его словам, в альтернативную вселенную, где О.Т.О. находилось не в столь плачевном состоянии. Важный вклад в работу возрожденного О.Т.О. внес принадлежавший Эбони издательский дом «Стеллар Вижнз» («Звездные видения»). Эбони был рьяным коллекционером и знатоком книг Алистера Кроули и выпустил немало их переизданий, благодаря чему некоторые труды Великого Зверя стали вновь доступны широкой публике впервые за несколько десятков лет, а иные — и вообще впервые.

По меньшей мере к 1980 году (а возможно, и гораздо раньше) Эбони решил, что достиг Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем. В 1982 году он перенес тяжелейший астматический приступ, фактически оказавшись при смерти. Однако он был госпитализирован, прошел курс лечения и в конце концов вернулся к работе. На объявление о его госпитализации, опубликованное в ежемесячном бюллетене О.Т.О. «Мэджикал Линк», откликнулись, в частности, издатели популярного журнала по церемониальной магии («Джорнал оф Серемониал Мэджик»), выходившего в Цинциннати (Огайо). В своем письме они утверждали, в частности:

«…Эбони — хороший друг, и большинство магов в Цинциннати знают его с самой лучшей стороны — если не лично, то хотя бы по слухам. Все мы выражаем искреннюю надежду на его быстрое выздоровление и на то, что он вскоре сможет вернуться к своей важной работе. Именно Эбони принес в Цинциннати “Книгу Закона” в начале 70-х. Передайте ему, пожалуйста, что мы его любим».

Когда именно Эбони начал считать себя Мастером Храма, точно неизвестно. Он редко об этом упоминал, разве что в самых драматических ситуациях; однако могу предположить, что его переход через Бездну совершался постепенно. Одним из переломных моментов, по-видимому, стало обострение болезни в 1982 году, другим — последовавший вскоре за этим разрыв личных отношений, длившихся тринадцать лет. Скорее всего, к 1988 году он определенно почувствовал, что процесс завершен. Как Мастеру Храма ему предстояло создать свою собственную систему магического развития, в которой бы выразилось его особое понимание магии. Такой системой стало учение Сокола и Шакала.

Ebony Anpu Frater 137 «Книгу Шакала», 1985

В 1985 году Эбони опубликовал «Книгу Шакала», которую, очевидно, написал в 70-х гг. В ней впервые была полностью описана Операция Тессеракта — один из важнейших компонентов все еще развивавшейся к тому времени системы Сокола и Шакала. В дальнейшем он продолжал работать над этой методикой и совершенствовать ее на опыте. В том же 1985-м скончался Грейди Макмертри. Его преемником стал Гименей Бета, и Великая ложа О.Т.О., служившая международным штабом Ордена, переместилась в Нью-Йорк. У Эбони появилось больше времени для личной работы. Он начал развивать систему лунной магии и создал ритуал эсбата, основанный на заклинаниях из египетской «Книги мертвых». Организованный им ковен обеспечил среду для дальнейших экспериментов с магией Тессеракта.

В один прекрасный день, вскоре после того, как он начал испытывать на практике свои новые ритуалы, на Эбони, по его словам, сошел Дух великой богини Бабалон. Она обратилась к нему и заговорила. Он стал записывать. Это общение продолжалось с перерывами на протяжении нескольких лет. Так появились «Диалоги» — записи учения, составляющего важную часть его магической системы.

В 1998 году Эбони составил обширную программу обучающего курса, и эти разработки послужили основой для серии статей и учебных руководств. Однако еще с начала 90-х поддерживать регулярную активную работу в ковене становилось все труднее. Проблемы со здоровьем и эмоциональным равновесием усугублялись, а работа над «Диалогами» постепенно оттеснила ковенские практики на второй план. Выходом из положения стала организация учебной группы в Окленде: общение с новым поколением учеников, полных свежего энтузиазма, помогло Эбони взять себя в руки и привести материалы по системе Сокола и Шакала в относительный порядок. Эбони Анпу также известен как библиограф Остина Османа Спейра.

Он скончался 7 мая 1999 года.

Публикации на русском языке

  • Эбони Анпу. Книга Сокола и Шакала. Практика магии Телемы. М: Ганга. 2011.