Гора: различия между версиями

Строка 8:

Священные горы могут рассматриваться как места, где обитают боги или духи, а также как места для проведения ритуалов, молитв и поклонения. Они могут быть центром паломничества и иметь особое значение для местного сообщества.

В различных религиях можно найти примеры культа священных гор, такие как ~~гималаистские~~ верования в буддийской и индуистской традициях, а также понятие священных гор в античной греческой и других культурах.

==Образ гор в мифах и религиях==

В различных религиях можно найти примеры культа священных гор, такие как верования жителей Гималаев в буддийской и индуистской традициях, а также понятие священных гор в античной греческой и других культурах.

У некоторых народов существует миф о двух горах (горе-Небо и горе-Земля), возникшей из первоначальной горы, разломанной надвое. Так, в древнем шумерийском мифе о создании мира, известном как ''«Гора небес и земли»'', рассказывается следующее: изначально небеса и земля были объединены в одну гору. Однако боги, живущие на этой горе, расплодились настолько, что им стало тесно. Поэтому отец всех богов, ''Ану'', призвал своего старшего сына ''Энлиля'' и сказал: «Места стало мало для тебя, твоих братьев и сестер. Давай оторвем вершину горы и разделим гору на две части». И так они поступили: Ану поднял вершину вверх, образуя купол неба, а Энлиль опустил основание вниз, создавая «плоский диск с неровностями, горами и ущельями, ибо гора была разорвана, а не разрезана ножом».

Строка 14:

Строка 15:

В греческой мифологии боги обитают на горе Олимп. Ковчег Ноя пристал к горе Арарат. [[Моисей]] получил заповеди на горе Синай. [[Иисус Христос]] был распят на горе Голгофа. В восточнославянском фольклоре на Лысой горе [[шабаш]] устраивают ведьмы.

В кельтской ирландской мифологии гора является удивительным местом, связанным с сидом, Другим Миром, где обитают Туата Де Дананн, мифические обитатели острова; это также место захоронения. С древности учебная поэзия, например, под пером географа и поэта Авиена в "Описании земли", описывает таинственные горные пейзажи, но в очень стандартизированном стиле. Гора имеет колоссальное значение как в греческой мифологии, с Атлантом, так и в рыцарском романе Шретьена де Труа, "Ивен или Рыцарь с львом", XII век. В эпической поэме возникает миф о пустой горе, как, например, на Этне, где, по легенде, пребывал король Артур со своим двором, или на Унтерсберге, где, по разным версиям, Шарлеман или Барбаросса ожидают своего воскрешения каждые сто лет. Гора также упоминается в "Песне о Роланде", в рамках Пиренеев, в "Аспремонте", одноименная гора которого расположена на южном краю Аппенинов в Калабрии, или в "Монаж Гийоме", который происходит на южных склонах Центрального Массива: она то эпическая, то ужасная, страшная, дикая, пустынная, идиллическая. Гора, ее пещеры, пещеры и пропасти обычно до XVI века сохраняли проклятое изображение, они "поглощали" людей, которые туда смелись заходить; особенно вулканы рассматривались как уста ада в иудейско-христианской традиции.

==Образ гор в эзотеризме==

[[Эвола, Юлиус|Юлиус Эвола]], [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] и [[Ран, Отто|Отто Ран]] были увлечёнными альпинистами, которые видели в покорении гор внутренний духовный смысл. Для различных направлений [[Теософия|теософии]] горы стали местом обитания загадочных [[Тайные Вожди|«духовных учителей»]] ([[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватская]] – Гималаи; ''Николая Рерих'' – Алтайские горы). Для писателя ''Алджернона Блэквуда'' Кавказские горы представляли место духовного преображения. Популярность гор в эзотерических кругах на рубеже XIX–XX веков имеет различные объяснения, например: для европейцев того времени высокие и недоступные горы представляли собой границы известного мира, места, где ещё не ступала нога цивилизации, поэтому именно там могла скрываться тайна. После покорения Эвереста в 1953 году стали популярными истории о космических пришельцах: граница экзотического переместилась за пределы Земли. Отношение к горам также обусловлено их важной ролью в традиционных религиозных учениях, где подъем на горы воспринимался как символ духовного восхождения. Например, духовный трактат XVI века испанского католического мистика и поэта ''Иоанна Креста'' называется ''«Восхождение на гору Кармель»'' (исп. Subida del Monte Carmelo).