Священный Ангел-Хранитель: различия между версиями
Tascha 1 (обсуждение | вклад) |
Нет описания правки |
||
| Строка 114: | Строка 114: | ||
Однако и Хадит, и Змей ассоциируются с [[кундалини]], и эта связь, в свою очередь, указывает на возможный взаимообмен смыслами между образами Сердца и [[Змея]]. Кундалини — энергия, по природе своей «женская», и ее восхождение по «Срединному столпу» в теле Адепта метафорически изображается в виде Змеи как женской силы, обвивающей Лингам — средоточие мужской силы. | Однако и Хадит, и Змей ассоциируются с [[кундалини]], и эта связь, в свою очередь, указывает на возможный взаимообмен смыслами между образами Сердца и [[Змея]]. Кундалини — энергия, по природе своей «женская», и ее восхождение по «Срединному столпу» в теле Адепта метафорически изображается в виде Змеи как женской силы, обвивающей Лингам — средоточие мужской силы. | ||
Отчетливая параллель прослеживается также между отношениями Адепта и Ангела в «Liber LXV», с одной стороны, и методами | Отчетливая параллель прослеживается также между отношениями Адепта и Ангела в «Liber LXV», с одной стороны, и методами [[Бхакти-йога|бхакти-йоги]] — с другой. Последняя, как и практика, рекомендованная в «Liber CLXXV», включает в себя несколько вариантов отношений между бхактом и его Божеством, представляющих собой различные формы любви: любовь преданного слуги к господину, любовь ребенка к матери или отцу, любовь родителя к Божественному младенцу, любовь жены к мужу или влюбленного — к возлюбленной. Высшей из них и включающей в себя все остальные признается практика мадхура-бхавы — эмоционального умонастроения, основанного на отношении к Божеству как к Возлюбленному. | ||
Аналогичным образом и в «Книге Сердца, обвитого Змеем», отношения между Адептом к Ангелом, скрепленные безграничной влюбленностью, включают в себя и все прочие оттенки и вариации любовных чувств. <blockquote>''«В конечном счете'', — пишет Кроули, — ''даже наслажденье и боль должны слиться и отождествиться друг с другом в собственной Химической Свадьбе. Ибо в высшем Таинстве должно найтись место всем без исключения элементам чувственного восприятия. Упустить из виду хоть один из них — значит, оставить его несовершенным и, соответственно, “злым”; это значит — не допустить одного из гостей на Брачный Пир; это значит — ограничить Вселенную в данном конкретном направлении» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[23]]].''</blockquote> | Аналогичным образом и в «Книге Сердца, обвитого Змеем», отношения между Адептом к Ангелом, скрепленные безграничной влюбленностью, включают в себя и все прочие оттенки и вариации любовных чувств. <blockquote>''«В конечном счете'', — пишет Кроули, — ''даже наслажденье и боль должны слиться и отождествиться друг с другом в собственной Химической Свадьбе. Ибо в высшем Таинстве должно найтись место всем без исключения элементам чувственного восприятия. Упустить из виду хоть один из них — значит, оставить его несовершенным и, соответственно, “злым”; это значит — не допустить одного из гостей на Брачный Пир; это значит — ограничить Вселенную в данном конкретном направлении» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[23]]].''</blockquote> | ||