Чаша: различия между версиями

Строка 142:

У Луки:

''"И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет".'' (Лк.22:41-42).

Отвечая сыновьям Зеведеевым на вопрос, о том могут ли оно сесть, один по правую сторону, а другой по левую, Иисус сравнил испытания, которые он проходит с чашей:

''“не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим”'' (Мф. 20:20-23, Мк. 10:35-40).

Обличая фарисеев и книжников, Иисус укорял их в том, что они заботятся о внешнем очищении чаши, а не о внутреннем: ''“ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства”'' (Лк.11:39, Мф. 23:25-26, Мк. ).

Образ ''Чаши'' представлен и в Откровении Иоанна Богослова. Семь ангелов держат в своих руках ''семь чаш гнева'', чтобы в час суда пролить их на землю. (Откр, 16:1).

Первый ангел выливает свою ''чашу'' на землю; ''“и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его”''(Откр. 16:2).

Второй ангел - в море; ''“вода в море стала как кровь мертвеца и все живое умерло”'' (Откр.16:3)

Третий ангел - в реки и источники вод; ''воды стали кровью'' (Откр.16:4)

Четвертый ангел - на Солнце; ''“и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной”'' (Откр.16:8-9)

Пятый ангел - на престол зверя; ''“и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания”'' (Откр. 16:10)

Шестой ангел - в реку Ефрат; ''“и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного”'' (Откр. 16:12)

Седьмой ангел - на воздух (стихия воздух); ''"и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле".'' (Откр. 16:17-18)

Чаша упоминается так же в отношении Вавилонской Блудницы (в метафорическом образе, которой в Откровении Иоанна сокрыт город Рим): ''“в чаше, в которой она приготовила вам вино, приготовьте ей вдвое”'' (Откр.18:6). Сама Вавилонская Блудница в Откровении представлена восседающей на Звере, и держащей в руке золотую чашу, ''“наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее”'' (Откр.17:4).

Метафорический образ [[Бабалон|Вавилонской Блудницы]] или [[Бабалон|Багряной Жены]] восходит еще к древнему городу Вавилон, который в Ветхом Завете сравнивается с ''золотой чашей'': ''"Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали"'' (Иер.51:7).

==Примечания==