Виталь, Хаим: различия между версиями
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Эта работа послужила важнейшим источником для изучения лурианской каббалы для ряда поколений каббалистов во многих странах Ближнего и Среднего Востока. Каждая из частей «Шмона шеарим» обладает собственным названием: Сефер га-гилгулим («Книга перевоплощений»); При эц хаим («Плод древа жизни»), посвященная ритуалам; Шаар га-йихудим («Врата единений»), Сефер ликутей Тора («Книга изречений Торы»).<br> | Эта работа послужила важнейшим источником для изучения лурианской каббалы для ряда поколений каббалистов во многих странах Ближнего и Среднего Востока. Каждая из частей «Шмона шеарим» обладает собственным названием: Сефер га-гилгулим («Книга перевоплощений»); При эц хаим («Плод древа жизни»), посвященная ритуалам; Шаар га-йихудим («Врата единений»), Сефер ликутей Тора («Книга изречений Торы»).<br> | ||
В работе утверждается, что для Бога — одно из величайших удовольствий — быть свидетелем распространения учения Каббалы, поскольку только это может гарантировать пришествие еврейского Мессии.<br> | В работе утверждается, что для Бога — одно из величайших удовольствий — быть свидетелем распространения учения Каббалы, поскольку только это может гарантировать пришествие еврейского Мессии.<br> | ||
Также Хаим Виталь является автором сочинения автором сочинения ''«Шаарей кдуша»'' («Врата святости»), содержащего краткое и общепонятное руководство к мистическому образу жизни. | Также Хаим Виталь является автором сочинения автором сочинения ''«Шаарей кдуша»'' («Врата святости»), содержащего краткое и общепонятное руководство к [[Мистицизм|мистическому]] образу жизни. | ||
<blockquote>''Оно начинается с описания некоторых качеств, обладание которыми обязательно для того, кто подготовляется к святой жизни, и завершается целым компендиумом каббалистической морали. Первые три главы этой небольшой книги неоднократно переиздавались, и они читаются с захватывающим интересом. Но Виталь добавил еще одну, четвертую главу, в которой он обстоятельно описывает различные способы того, как проникнуться святым духом и пророческой мудростью, и которая, благодаря обилию цитат, из старинных авторов превращается в подлинную антологию высказываний его предшественников о методах достижения экстаза. Эта глава, однако, не была включена ни в одно из печатных изданий, о чем сообщается в следующих выражениях: «Книгопечатник сообщает: четвертая часть не будет напечатана, ибо она состоит из одних святых имен и тайн, обнародовать которые было бы святотатством». И действительно, эта чрезвычайно интересная глава сохранилась лишь в нескольких рукописных копиях [[Виталь, Хаим#Примечания|[4]]]''.</blockquote> | <blockquote>''Оно начинается с описания некоторых качеств, обладание которыми обязательно для того, кто подготовляется к святой жизни, и завершается целым компендиумом каббалистической морали. Первые три главы этой небольшой книги неоднократно переиздавались, и они читаются с захватывающим интересом. Но Виталь добавил еще одну, четвертую главу, в которой он обстоятельно описывает различные способы того, как проникнуться святым духом и пророческой мудростью, и которая, благодаря обилию цитат, из старинных авторов превращается в подлинную антологию высказываний его предшественников о методах достижения экстаза. Эта глава, однако, не была включена ни в одно из печатных изданий, о чем сообщается в следующих выражениях: «Книгопечатник сообщает: четвертая часть не будет напечатана, ибо она состоит из одних святых имен и тайн, обнародовать которые было бы святотатством». И действительно, эта чрезвычайно интересная глава сохранилась лишь в нескольких рукописных копиях [[Виталь, Хаим#Примечания|[4]]]''.</blockquote> | ||
Комментарии Хаима Виталя к Танаху собраны в книге «Аикутей Тора», а толкования талмудических приданий - в книге «Аикутей Шас».<br> | Комментарии Хаима Виталя к Танаху собраны в книге «Аикутей Тора», а толкования талмудических приданий - в книге «Аикутей Шас».<br> | ||