Алхимия: различия между версиями

Алхимия (посмотреть исходный код)

Версия от 19:54, 12 февраля 2023

59 байт убрано , 12 февраля 2023

→‎Душа вечная и смертная

Toknik10

940

правок

@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 ====Душа вечная и смертная====
-По даосским воззрениям, душа человека подразделяется на два ключевых элемента : смертно –инстинктивную душу По и бессмертно – божественную Хунь.  Элемент По, Юнг отнес к тяжелому элементу Анимы ( даосы к тяжелому Инь – аспекту),  а элемент Хунь к логосу (божественный Ян аспект, Анимус). Все эти элементы присутствуют к каждом человеке, не зависимо от его пола, но их влияние доминирование в отдельной личности, обусловлено ее уровнем культуры и духовного развития. В продолжение к вышесказанному, одной из первичных целей даосской алхимии, является переплавка тяжелых По элементов, в бессмертные Хунь. Философским камнем, в таком случае, является сам адепт, осуществивший эту возгонку и обретший свой индивидуальный Путь.
+По даосским воззрениям, душа человека подразделяется на два ключевых элемента : смертно –инстинктивную душу По и бессмертно – божественную Хунь.  Элемент По, Юнг отнес к тяжелому элементу Анимы ( даосы к тяжелому Инь – аспекту),  а элемент Хунь к логосу (божественный Ян аспект, Анимус). Все эти элементы присутствуют к каждом человеке, не зависимо от его пола, но их влияние доминирование в отдельной личности, обусловлено ее уровнем культуры и духовного развития. Одной из первичных целей даосской алхимии, является переплавка тяжелых По элементов, в бессмертные Хунь. Философским камнем, в таком случае, является сам адепт, осуществивший эту возгонку и обретший свой индивидуальный Путь.
 Теперь более детально и по порядку. Душа По, смертная и инстинктивная, ни как не может выделить себя из хаоса бессознательной природы, которая, как древний демонический океан, переполнена аффектами различной тяжести и окраски. А для того, чтобы расщепление с этой стихией произошло, необходимо появление важного элемента — наблюдателя. Наблюдатель, с появившимися задатками критического мышления, способен поставить под сомнение свою причастность к этому не контролируемому им хаосу, разотождествиться с ним. Так вот, появление такой автономной единицы, указывает на проявление в данном индивидууме души Хунь, которую Юнг приравнивает к западному Логосу. Этот элемент, позволяет выделить личность из обреченной непрерывности флоры и фауны. По сути, это сравнимо с появлением суверена в западной традиции.