8224
правки
Иуда Искариот: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
В стихах 20-25 описывается вечерняя пасхальная трапеза Иисуса с апостолами, во время которой Он снова упомянул о грядущем предательстве, указав, что его виновников будет один из присутствующих, и когда каждый из апостолов, опечалившись, поочередно вопрошал в ответ, не он ли лично это сделает, Иисус в ответ косвенным образом, в конце концов, указал на Иуду («опустивший со мною руку в блюдо — этот предаст Меня»), добавив, что лучше бы предателю было не родиться вовсе. При этом, когда и Иуда спросил, не его ли Иисус имел в виду, Иисус ответил утвердительно («ты сказал», или, другими словами, «ты сам ответил на свой вопрос»). Ниже, в стихе 45 этой же главы Иисус будит спящих апостолов, говоря, что настало время, когда «Сын Человеческий предается в руки грешников». | В стихах 20-25 описывается вечерняя пасхальная трапеза Иисуса с апостолами, во время которой Он снова упомянул о грядущем предательстве, указав, что его виновников будет один из присутствующих, и когда каждый из апостолов, опечалившись, поочередно вопрошал в ответ, не он ли лично это сделает, Иисус в ответ косвенным образом, в конце концов, указал на Иуду («опустивший со мною руку в блюдо — этот предаст Меня»), добавив, что лучше бы предателю было не родиться вовсе. При этом, когда и Иуда спросил, не его ли Иисус имел в виду, Иисус ответил утвердительно («ты сказал», или, другими словами, «ты сам ответил на свой вопрос»). Ниже, в стихе 45 этой же главы Иисус будит спящих апостолов, говоря, что настало время, когда «Сын Человеческий предается в руки грешников». | ||
Как можно понять по контексту повествования, еще не видя Иуды, но зная о происходящем в данный момент поблизости, Иисус (стих 46) говорит: «Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня». Тут же (стих 47) появляется Иуда с первосвященниками и старейшинами, а также «народом», вооруженным мечами и копьями (то есть, судя по всему, римских солдат среди них не было). Ниже, в стихе 48, описана сама процедура предательства: Иуда говорит сопровождающим, что арестовать следует того человека, которого он сейчас же поцелует. Поцелуй Иуды Иисуса, тут же последовавший, сопровождался циничным возгласом предающего: «Радуйся, Учитель!» После чего Иисус (на публике) делает вид, что не знает, зачем Иуда подошел к Нему («Друг, для чего ты пришел?»), но Его тут же схватили. | Как можно понять по контексту повествования, еще не видя Иуды, но зная о происходящем в данный момент поблизости, Иисус (стих 46) говорит: «Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня». Тут же (стих 47) появляется Иуда с первосвященниками и старейшинами, а также «народом», вооруженным мечами и [[Копье|копьями]] (то есть, судя по всему, римских солдат среди них не было). Ниже, в стихе 48, описана сама процедура предательства: Иуда говорит сопровождающим, что арестовать следует того человека, которого он сейчас же поцелует. Поцелуй Иуды Иисуса, тут же последовавший, сопровождался циничным возгласом предающего: «Радуйся, Учитель!» После чего Иисус (на публике) делает вид, что не знает, зачем Иуда подошел к Нему («Друг, для чего ты пришел?»), но Его тут же схватили. | ||
Затем один из неназванных по имени апостолов (стих 51) пытался воспротивиться аресту Иисуса, отрубив ухо рабу первосвященника, но был остановлен Иисусом, который лишь выразил недоумение, что Его вяжут как разбойника, в сущности, те же самые люди, которые спокойно и многократно ранее слушали Его проповеди в иудейском храме. | Затем один из неназванных по имени апостолов (стих 51) пытался воспротивиться аресту Иисуса, отрубив ухо рабу первосвященника, но был остановлен Иисусом, который лишь выразил недоумение, что Его вяжут как разбойника, в сущности, те же самые люди, которые спокойно и многократно ранее слушали Его проповеди в иудейском храме. | ||
| Строка 57: | Строка 57: | ||
''Евангелие от Никодима'', примерно датируемое IV-V вв., транслирует миф о том, что Иуда после того, как он предал Иисуса, просит свою жену, жарящую [[Петух|петуха]], найти для него веревку, чтобы удавиться. На это жена отвечает Иуде, что скорее запоет ее жареный петух, чем Иисус воскреснет на третий день. Однако именно это и случилось: трижды пропел петух, и Иуда, восприняв это как знак, окончательно решает повеситься. | ''Евангелие от Никодима'', примерно датируемое IV-V вв., транслирует миф о том, что Иуда после того, как он предал Иисуса, просит свою жену, жарящую [[Петух|петуха]], найти для него веревку, чтобы удавиться. На это жена отвечает Иуде, что скорее запоет ее жареный петух, чем Иисус воскреснет на третий день. Однако именно это и случилось: трижды пропел петух, и Иуда, восприняв это как знак, окончательно решает повеситься. | ||
В созданном чуть позднее, приблизительно в VI веке, ''Арабском Евангелии детства Спасителя'' сказано, что Иуда в детские годы был напрямую одержим дьяволом, вследствие чего бесил и кусал людей, в том числе и маленького Иисуса. Последнего, впрочем, укусить у него не получилось, и тогда Иуда ударил Иисуса, чем вызвал Его плач. Дьявол тогда вышел из Иуды, приняв облик [[Собака|пса]], но Иуда всё же толкнул Иисуса в бок — тот самый, который был пронзен копьем римского легионера во время распятия. | В созданном чуть позднее, приблизительно в VI веке, ''Арабском Евангелии детства Спасителя'' сказано, что Иуда в детские годы был напрямую одержим дьяволом, вследствие чего бесил и кусал людей, в том числе и маленького Иисуса. Последнего, впрочем, укусить у него не получилось, и тогда Иуда ударил Иисуса, чем вызвал Его плач. Дьявол тогда вышел из Иуды, приняв облик [[Собака|пса]], но Иуда всё же толкнул Иисуса в бок — тот самый, который был пронзен [[Копье|копьем]] римского легионера во время распятия. | ||
==Иуда Искариот в оценках древних церковных авторов== | ==Иуда Искариот в оценках древних церковных авторов== | ||