9730
правок
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
Но даже если маг подготовиться по всем правилам искусства, результат эвокации может не оправдать ожидания оператора, поэтому Коэттинг считает, что особо важным является работа над собственной магической системой: важно своевременно вести магический дневник, куда записывать результаты с целью того, чтобы разобраться в том, какие [[гримуары]] и способы взаимодействия с духами и демонами подходят магу, а какие нет. В результате допуска ошибок во время ритуала, Дух может либо не явиться, либо маг может получить от духа совсем не то, на что рассчитывал. Кроме удачных эвокаций, Коэттинг сталкивался и с неудачным исходом операции. В интервью для Nox Sabbatum он рассказывает об одной из них:<blockquote>''Я действительно имел некоторый печальный опыт эвокации. Во-первых, я просто не мог представить, как заставить это работать. Я читал заклинания и жег пожертвования и я ничего не чувствовал, и ничего не видел. Это стало некоторым испытанием на прочность, но однажды я добился этого, я действительно добился этого. В первый раз, я на самом деле «видел» сущность, которую вызвал — это был Король [[Паймон]], из [[Малый ключ Соломона#«Искусство гоэтии» (Ars Goetia)|«Гоэтии»]]. Я пытался выполнять скраинг с [[Зеркало|зеркалом]] довольно продолжительное время и с небольшим успехом, но на всякий случай я провел эвокацию еще раз. Я выполнил ритуал эвокации, комната наполнилась удушающей силой, я посмотрел в зеркало и увидел демонического короля ясно как день. Голос как гром заполнивший все вокруг и главным образом выше меня кричал, «Кто ты, кто осмелился вызвать меня и командовать мной?» или что-нибудь в этом роде. Я замер на несколько секунд, прежде чем я смог набраться мужества противостоять ему и представить себя, «Не я, но [[Адонаи]] и Эль Шаддаи» и вернул ритуалу [[Магическое равновесие|баланс]]. Это был действительно ужасный опыт. У меня также когда-то был дух, опять же из Гоэтии, но не царь, который отказывался уходить, когда я разрешал ему это. Я повторил разрешение уйти, а дух стоял там. Я прочитал заговор, данный в Гоетии, который не возымел последствий. Наконец я прочитал по памяти шумерское изгнание бесов, тогда дух исчез. Я сидел в кругу по крайней мере в течение 10 минут, не уверенный, что он действительно исчез. Затем я провел следующие полчаса, обрызгивая место освященной [[Вода|водой]] и начитывая то же самое изгнание нечистой силы, которое заставило его уйти. Все мы растем через вызовы и конфронтации, а не из комфорта и самоуспокоенности''[[Мэтью Джозеф Лоуренс (Коэттинг Э.А)#Примечания|[2]]].</blockquote>Не совсем ясно, описывал ли Коэттинг в интервью и в «Делах Тьмы» одну и ту же эвокацию Паймона, но описание в «Делах Тьмы» существенно отличается от того, что он рассказывал в интервью. В «Делах Тьмы» Коэттинг рассказывает о том, что Король Паймон долго не отзывался, и когда материализовался, то сказал, что «уже поздно». Коэттинг просил духа, чтобы его не уволили с работы. В итоге его уволили, но, как оказалось, это решение было принято до эвокации несколькими часами ранее, скорее всего это и повлияло на результат. После того, как Коэттинг узнал о неудаче операции, он вызвал Паймона ещё раз, и попросил, чтобы ему дали больше денег после увольнения. В результате при уходе с работы он получил солидную сумму. Для внутренней вселенной Коэттинга это было прямым доказательством того, что демоны могут многое, но не всё. Однако, даже в этом утверждении, он сам себе противоречит, так как почти в каждой своей книге об эвокации («Призывая вечность», «Дела Тьмы», «Царства Пламени» и др.) пишет, что демоны могут помочь оператору обрести всемогущество.[[File:Демоны.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Сигилы Думкалла и Фертаала'''</center>]]После того как базовые принципы эвокации освоены, и маг уже научился призывать одного духа и/или демона и получать удовлетворительные результаты для дальнейшего оттачивания мастерства в искусстве эвокации, Коэттинг советует попробовать достичь успеха в процессе призыва двух и более духов и/или демонов сразу. После, когда и тут успех достигнут, научиться призывать легионы духов и управлять ими. Когда и эта задача решена, то Коэттинг советует призвать ''Древнего Бога''. Каким образом совершать подобные эвокации, он объясняет в своей работе «Призывая вечность». Примером двойной эвокации может быть эвокация двух духов-братьев южных ветров ''Думкаала'' и ''Фертала''. Очень важно при множественных эвокациях соблюдать следующее правило: духи должны быть дружественны друг другу. В случае если вызываемые духи будут несовместимы между собой, это может существенно сказаться на успехе эвокации и самочувствии мага-оператора. | Но даже если маг подготовиться по всем правилам искусства, результат эвокации может не оправдать ожидания оператора, поэтому Коэттинг считает, что особо важным является работа над собственной магической системой: важно своевременно вести магический дневник, куда записывать результаты с целью того, чтобы разобраться в том, какие [[гримуары]] и способы взаимодействия с духами и демонами подходят магу, а какие нет. В результате допуска ошибок во время ритуала, Дух может либо не явиться, либо маг может получить от духа совсем не то, на что рассчитывал. Кроме удачных эвокаций, Коэттинг сталкивался и с неудачным исходом операции. В интервью для Nox Sabbatum он рассказывает об одной из них:<blockquote>''Я действительно имел некоторый печальный опыт эвокации. Во-первых, я просто не мог представить, как заставить это работать. Я читал заклинания и жег пожертвования и я ничего не чувствовал, и ничего не видел. Это стало некоторым испытанием на прочность, но однажды я добился этого, я действительно добился этого. В первый раз, я на самом деле «видел» сущность, которую вызвал — это был Король [[Паймон]], из [[Малый ключ Соломона#«Искусство гоэтии» (Ars Goetia)|«Гоэтии»]]. Я пытался выполнять скраинг с [[Зеркало|зеркалом]] довольно продолжительное время и с небольшим успехом, но на всякий случай я провел эвокацию еще раз. Я выполнил ритуал эвокации, комната наполнилась удушающей силой, я посмотрел в зеркало и увидел демонического короля ясно как день. Голос как гром заполнивший все вокруг и главным образом выше меня кричал, «Кто ты, кто осмелился вызвать меня и командовать мной?» или что-нибудь в этом роде. Я замер на несколько секунд, прежде чем я смог набраться мужества противостоять ему и представить себя, «Не я, но [[Адонаи]] и Эль Шаддаи» и вернул ритуалу [[Магическое равновесие|баланс]]. Это был действительно ужасный опыт. У меня также когда-то был дух, опять же из Гоэтии, но не царь, который отказывался уходить, когда я разрешал ему это. Я повторил разрешение уйти, а дух стоял там. Я прочитал заговор, данный в Гоетии, который не возымел последствий. Наконец я прочитал по памяти шумерское изгнание бесов, тогда дух исчез. Я сидел в кругу по крайней мере в течение 10 минут, не уверенный, что он действительно исчез. Затем я провел следующие полчаса, обрызгивая место освященной [[Вода|водой]] и начитывая то же самое изгнание нечистой силы, которое заставило его уйти. Все мы растем через вызовы и конфронтации, а не из комфорта и самоуспокоенности''[[Мэтью Джозеф Лоуренс (Коэттинг Э.А)#Примечания|[2]]].</blockquote>Не совсем ясно, описывал ли Коэттинг в интервью и в «Делах Тьмы» одну и ту же эвокацию Паймона, но описание в «Делах Тьмы» существенно отличается от того, что он рассказывал в интервью. В «Делах Тьмы» Коэттинг рассказывает о том, что Король Паймон долго не отзывался, и когда материализовался, то сказал, что «уже поздно». Коэттинг просил духа, чтобы его не уволили с работы. В итоге его уволили, но, как оказалось, это решение было принято до эвокации несколькими часами ранее, скорее всего это и повлияло на результат. После того, как Коэттинг узнал о неудаче операции, он вызвал Паймона ещё раз, и попросил, чтобы ему дали больше денег после увольнения. В результате при уходе с работы он получил солидную сумму. Для внутренней вселенной Коэттинга это было прямым доказательством того, что демоны могут многое, но не всё. Однако, даже в этом утверждении, он сам себе противоречит, так как почти в каждой своей книге об эвокации («Призывая вечность», «Дела Тьмы», «Царства Пламени» и др.) пишет, что демоны могут помочь оператору обрести всемогущество.[[File:Демоны.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Сигилы Думкалла и Фертаала'''</center>]]После того как базовые принципы эвокации освоены, и маг уже научился призывать одного духа и/или демона и получать удовлетворительные результаты для дальнейшего оттачивания мастерства в искусстве эвокации, Коэттинг советует попробовать достичь успеха в процессе призыва двух и более духов и/или демонов сразу. После, когда и тут успех достигнут, научиться призывать легионы духов и управлять ими. Когда и эта задача решена, то Коэттинг советует призвать ''Древнего Бога''. Каким образом совершать подобные эвокации, он объясняет в своей работе «Призывая вечность». Примером двойной эвокации может быть эвокация двух духов-братьев южных ветров ''Думкаала'' и ''Фертала''. Очень важно при множественных эвокациях соблюдать следующее правило: духи должны быть дружественны друг другу. В случае если вызываемые духи будут несовместимы между собой, это может существенно сказаться на успехе эвокации и самочувствии мага-оператора. | ||
===Черная магия=== | ===Черная магия=== | ||
Метод чёрной [[Магия|магии]] Коэттинга основан на двух принципах: превосходной визуализации и несложной ритуальной работе со свечами. Почти все «Дела Тьмы» совершаются через визуальный канал: при обрядах вампиризма он советует представлять, как энергия уходит из тел жертв к оператору, при вызове духов и демонов советует вначале развить духовное зрение (так он называет визуализацию), при совершении порч, проклятий, приворотов важно явно представлять жертву во всех подробностях для успеха операции. Коэттинг считает, что как в эвокации, так и в работах чёрной магии очень важно верить в то, что ты делаешь, и отбросить все скептические соображения. Отсутствие веры может ослабить или свести ритуал на нет. Может ли чёрная магия убивать? На этот вопрос Коэттинг даёт неоднозначный ответ: если это уже произошло с оператором после нескольких ритуалов, то нет смысла не верить в свой успех. Никто не знает как на самом деле работают эти силы, и если жертва проклятия после ритуала, к примеру, заболеет раком, или сменит место жительства, либо её уволят с работы и пр., то, согласно Коэттингу, ритуал удался. | Метод чёрной [[Магия|магии]] Коэттинга основан на двух принципах: превосходной визуализации и несложной [[Ритуал|ритуальной]] работе со свечами. Почти все «Дела Тьмы» совершаются через визуальный канал: при обрядах вампиризма он советует представлять, как энергия уходит из тел жертв к оператору, при вызове духов и демонов советует вначале развить духовное зрение (так он называет визуализацию), при совершении порч, проклятий, приворотов важно явно представлять жертву во всех подробностях для успеха операции. Коэттинг считает, что как в эвокации, так и в работах чёрной магии очень важно верить в то, что ты делаешь, и отбросить все скептические соображения. Отсутствие веры может ослабить или свести ритуал на нет. Может ли чёрная магия убивать? На этот вопрос Коэттинг даёт неоднозначный ответ: если это уже произошло с оператором после нескольких ритуалов, то нет смысла не верить в свой успех. Никто не знает как на самом деле работают эти силы, и если жертва проклятия после ритуала, к примеру, заболеет раком, или сменит место жительства, либо её уволят с работы и пр., то, согласно Коэттингу, ритуал удался. | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. А.Э. Коэттинг Ипсиссимус.: Castalia. 2018 | :1. А.Э. Коэттинг Ипсиссимус.: Castalia. 2018 | ||
правок