67 516
правок
Зачатие: различия между версиями
→Символизм зачатия в эзотерике
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 42: | Строка 42: | ||
В «Книге Тота» Кроули также сопоставляет трасформационный процесс зачатия с арканом «Повешенный»: «Работа, которую вершит Повешенный, ведет к зачатию Ребенка, на что указывает Змей, пробуждающийся во Тьме разверстой внизу Бездны». | В «Книге Тота» Кроули также сопоставляет трасформационный процесс зачатия с арканом «Повешенный»: «Работа, которую вершит Повешенный, ведет к зачатию Ребенка, на что указывает Змей, пробуждающийся во Тьме разверстой внизу Бездны». | ||
То, что зачатие имеет несколько соответствий – не должно удивлять. По сути любое посвящение символизирует смерть и возрождение. | То, что зачатие имеет несколько соответствий – не должно удивлять. По сути любое посвящение символизирует смерть и возрождение. Роберт Фицджеральд в своей книге «Собрание масок» связывает зачатие с миром Брия. Он пишет: | ||
:''«Брия — это, в сущности, мир зачатия, а зачатие по своей природе не просто андрогинно, не только происходит с участием двух полов, но и вообще двойственно. Оно приводит не только к рождению физического, астрального и духовного потомства, но формирует образ союза двух участвующих в нем сил — обычно Отца и Матери. Силы каждой сефиры проявляются с наивысшей частотой вибраций через образы, печати и сигилы, окрашенные в цвета по шкале Королевы. Шкалы Короля и Королевы дополняют друг друга»''. | :''«Брия — это, в сущности, мир зачатия, а зачатие по своей природе не просто андрогинно, не только происходит с участием двух полов, но и вообще двойственно. Оно приводит не только к рождению физического, астрального и духовного потомства, но формирует образ союза двух участвующих в нем сил — обычно Отца и Матери. Силы каждой сефиры проявляются с наивысшей частотой вибраций через образы, печати и сигилы, окрашенные в цвета по шкале Королевы. Шкалы Короля и Королевы дополняют друг друга»''. | ||
Зачатие может соответствовать естественному ходу вещей (если оно происходит от союза двух равных субъектов), но может и ему противоречить, если эти субъекты не равны. Тогда результатом его может быть появление чего-то принципиально нового. | Зачатие может соответствовать естественному ходу вещей (если оно происходит от союза двух равных субъектов), но может и ему противоречить, если эти субъекты не равны. Тогда результатом его может быть появление чего-то принципиально нового. | ||
Примером такого неравного зачатия в иудейско-христианской традиции стало сотворение человека: | |||
:''«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»''. (Быт II:7) | |||
Речь таким образом идет о союзе Духа (Бога) и материи (Праха), итогом которого и стало появление некоего существа, соединяющего в себе качества отца и матери, но являющегося принципиально новым субъектом. | |||
Таким же примером является порождение библейских нефилимов (плода союза ангелов и женщин), греческих героев (союз богов и женщин), христианского мессии (союз Бога и женщины). | |||
В своих «Парижских работах» Кроули пишет в своей обычной эпатирующей манере: | |||
:''«Это великая идея магов всех времен — произвести на свет мессию путем некой модификации сексуального процесса. В Ассирии пробовали применять инцест, так же как и в Египте: египтяне — между братьями и сестрами, ассирийцы — между матерями и сыновьями. Финикийцы пробовали соединять отца с дочерью; греки и сирийцы в основном экспериментировали со скотоложеством. Вообще эта идея пришла из Индии. Древние евреи пытались добиться желаемого при помощи инвокаций, а также путем paedicatis feminarum [женской содомии]. Магометане пробовали гомосексуализм; средневековые философы пытались получить гомункула путем химических экспериментов с семенем. Но основная идея заключается в том, что любой способ размножения, отличающийся от обычного, с большой вероятностью может привести к последствиям магического характера»''. | |||
Хотя большая часть примеров не соответствует истине, сама идея выражена правильно. Библия запрещает союз партнеров, принадлежащих к разным видам, так как это может привести к появлению новых существ, создание которых является исключительно Божественной прерогативой. Однако именно нарушение этого «ветхозаветного» Божественного закона в Макрокосме порождает Мессию (пример – христианство), а в Микрокосме – Адепта, то есть человека с пробужденной Божественной искрой, которая возносит его к Богу. | |||
[[Категория:Человек]] | [[Категория:Человек]] | ||