Адлер, Марго: различия между версиями

'''Адлер, Марго Сусанна''' (16 [[Апрель|апреля]] 1946, Литтл-Рок, Арканзас — 28 [[Июль|июля]] 2014) — американская писательница, журналистка, социолог, лектор и радио-корреспондент, жрица в традиции [[Викка гарднерианская|гарднерианской Викки]]. Автор книги ''«Низведение луны»'' — первого социологического исследования, посвященного [[Неоязычество|неоязычеству]] в США.

В 1978 году Адлер стала внештатным репортером Национального государственного радио США, а в 1979 году — штатным репортером раздела общих новостей. Ее репортажи охватывали широкий круг тем: от проблемы смертной казни и движения за право на эвтаназию до роли компьютерных игр в детском развитии. После событий 11 [[Сентябрь|сентября]] 2011 года Адлер сосредоточилась на освещении социальных проблем Нью-Йорка. До 3 июля 2008 года она вела ток-шоу «Говорит правосудие», посвященное вопросам права и общественной политики.

<blockquote>Я делала сущие глупости. Я поехала в Англию и попыталась найти «друидов» в телефонном справочнике. И действительно, нашелся какой-то Орден друидов — группа масонского толка. На солнцестояния они собирались у Стоунхенджа и маршировали вокруг в белых мантиях. Но это было не совсем то, чего я искала.</blockquote>

<blockquote>И все-таки постепенно я поняла, что существует большое движение (которое, за неимением лучшего термина, я буду называть религиями природы), охватывающее все что угодно - от аборигенных традиций и до различных форм современного язычества, таких как возрожденное поклонение Богине, и Викка, и реконструкции скандинавских верований, и попытки воссоздать в современном виде те обычаи, которым люди следовали три, четыре или пять тысяч лет назад [[Адлер, Марго#Примечания|[1]]].

Среди прочего, Аддер узнала о существовании неоязыческого журнала ''«Уэксинг Мун»'' («Растущая луна»), основанного Джозефом Б. Уилсоном в 1964 г., — первого американского периодического издания, посвященного [[Ведовство современное|ведовству]]. Вернувшись в США, она подписалась на этот журнал и стала посещать учебные занятия в нью-йоркском [[Ковен|ковене]], работавшем в русле [[Викка кельтская|валлийского «традиционного» ведовства]] под руководством [[Бучински, Эдмунд|Эдди Бучински]]. В 1973 г. она перешла в [[Викка гарднерианская|гарднерианский]] ковен ''«Иаргалон»'', где в июне того же года прошла первое посвящение. 22 декабря 1974 года достигла высшей, третьей степени по этой посвятительной системе, а в 1976 году стала верховной жрицей «Иаргалона». Кроме того, Адлер организовала группу ''«Языческий путь»'' на Манхэттене, с участниками которой регулярно проводила домашние [[Саббат|саббаты]].

Хотя Адлер не отрицала, что она является [[Ведьма|ведьмой]] викканской религии, она предпочитала называть себя язычницей, понимая, что слово ‘ведьма’ вызывает столь много негативных ассоциаций, что это делает невозможным его пропаганду в качестве обозначения женской силы и независимости. Но то, что практикуется в качестве ремесла ведьм в современном мире, не имеет ничего общего с ведьмами эпохи инквизиции и охоты на ведьм.

По словам рецензентов из «Нью-Йорк Таймс», это исследование «одновременно и документировало деятельность новых религиозных течений, и стимулировало зарождение и распространение всего того многообразия [неоязыческих] практик, которое можно наблюдать в наши дни»[[Адлер, Марго#Примечания|[2]]], а также «способствовало популяризации религий, основанных на поклонении природе»[[Адлер, Марго#Примечания|[3]]]. Хвалебные отзывы были опубликованы в книжном обозрении «Нью-Йорк Таймс» и в «Журнале Американской академии религии», где рецензент М. Дональдсон отметила, что книга Адлер внесла «серьезные коррективы в общепринятые представления» о современном язычестве[[Адлер, Марго#Примечания|[4]]]. В частности, благодаря этой работе пошатнулись общественные стереотипы, приравнивавшие [[Ведовство современное|современное ведовство]] к [[Сатанизм|сатанизму]].  

В рецензии 1996 г. на 3-е издание «Низведения луны» американский социолог Сара Пайк признает, что Адлер проделала огромную работу для ответа на вопрос о том, в чем заключается ценность и значимость неоязыческих практик, сохранив при этом бóльшую объективность, чем многие «независимые» исследователи данной темы. «Анализируя новые смыслы, которые привносят в жизнь индивида встреча с языческой культурой и процесс ее построения, Адлер благополучно избежала излишних рассуждений о 'маргинальности' и 'противоречивости', столь типичных для социологических исследований по данному вопросу» [[Адлер, Марго#Примечания|[5]]].

:1. Adler, M. [http://moonpathcuups.org/margot.htm "Vibrant, Juicy, Contemporary: or, Why I Am a UU Pagan"].

:2. Goldscheider, Eric. [http://www.nytimes.com/2005/05/28/national/28religion.html?_r=1&scp=4&sq=margot+adler+drawing&st=nyt&oref=slogin "Witches, Druids and Other Pagans Make Merry Again in the Magical Month of May"]. // ''The New York Times'', May 28, 2005.

:3. Ramirez, Anthony. [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E0CE2DB1238F931A1575BC0A96F958260&sec=&spon=&pagewanted=2 "Another Hit Could Give Witches a Bad Name"]. // ''The New York Times'', August 22, 1999.

:4. Donaldson, Mara E. "Review of Drawing Down the Moon". // ''Journal of the American Academy of Religion'', 50 (2). New York: Oxford University Press, 1982, pp. 303–304.

:5. Pike, S. "Rationalizing the Margins", p. 363.

*Adler, Margot. [http://moonpathcuups.org/margot.htm "Vibrant, Juicy, Contemporary: or, Why I Am a UU Pagan"]. UU World (Unitarian Universalist Association), 10 (4), November–December 1996.

*Carpenter, Dennis D. "Emergent Nature Spirituality: An Examination of the Major Spiritual Contours of the Contemporary Pagan Worldview". //  Lewis, James R. ''Magical Religion and Modern Witchcraft''. Albany: State University of New York Press, 1996, pp. 35–72.   

* Pike, Sarah M. "Rationalizing the Margins: A Review of Legitimation and Ethnographic Practice in Scholarly Research on Neo-Paganism". //  James R. Lewis. ''Magical Religion and Modern Witchcraft''. Albany: State University of New York Press, 1996, pp. 353–372.