Мейтленд, Эдвард

Эдвард Мейтленд

Эдвард Мейтленд (Edward Maitland, 27 октября 1824 — 2 октября 1897) — английский писатель-гуманитарий и оккультист.

Биография

Эдвард Мейтленд родился в Ипсвиче 27 октября 1824 года. Он был сыном Чарльза Дэвида Мейтленда, священника часовни Святого Иакова в Брайтоне и племянником генерала сэра Перегрина Мейтленда, брата Браунлоу Мейтленда и Чарльза Мейтленда (1815—1866). Чарльз Дэвид Мейтленд был известным проповедником, и Эдвард Мейтленд вырос среди строгих евангельских идей и теорий о первородном грехе и искуплении.

После обучения в крупной частной школе в Брайтоне 19 апреля 1843 года Эдвард Мейтленд был принят в Кейус-колледж в Кембридже, где получил степень бакалавра в 1847 году. Его семья надеялась, что он станет священником, но Эдвард Мейтленд имел сомнения относительно веры и призвания, считая, что церковь является скорее «могилой для хранения забальзамированных доктрин», чем живым организмом. Он взял отпуск на год и покинул Англию. В 1849 году Мейтленд уехал в Калифорнию, а затем почти 9 лет странствовал по разным странам на берегах Тихого океана. Он побывал на островах Карибского моря, в Панаме и Мексике. Он принял участие в Калифорнийской золотой лихорадке, нашел золото, но не нажил состояния. Позже он поселился в Австралии, где 3 мая 1855 года женился на дочери крупного землевладельца Эстер Шарлотте Брэдли (1834—1856). В браке у них родился сын Чарльз (1856—1901). Но через год его жена умерла от туберкулёза. Эдвард Мейтленд вернулся в Великобританию в январе 1858 года и с тех пор больше не заботился о своем сыне, будущим врачом в Бомбее.

В Англии Эдвард Мейтленд посвятил себя литературе, надеясь таким путем развивать интуитивные способности, чтобы найти решение всех проблем, имеющих свою основу в духовной природе человека, и формулировать совершенную систему мышления и правил жизни.

«Пилигрим и святыня»

Многие превратности жизни Мейтленда, как физические, так и душевные, были описаны в его романе «Пилигрим и святыня, или Отрывки из жизни и переписки Герберта Эйнсли, бакалавра искусств», опубликованного в 1867 г. и тепло встреченного вдумчивыми критиками. За ним последовал роман под названием «Высший закон» (1869 г.), в котором описывается бегство юноши от пут ортодоксальной религии и традиционной морали. Мейтленд стал заметной фигурой в британском обществе. Он начал публиковаться в периодических изданиях «The Examiner» и «The Spectator», а с 1870 года сделал несколько обзоров для «Athenaeum». Его книга «Постепенно: исторический роман о будущем» (1873 г.) вызвала интерес у Анны Кингсфорд (его дальней родственницы), директора и редактора женского журнала «The Lady's Own Paper». Кингсфорд написала ему, в феврале 1874 года они встретились и стали друзьями. В конце 1874 года его мать умерла в Брайтоне, и Мейтленд сопровождал миссис Кингсфорд в Париж. Он присоединился к ее крестовому походу против материализма, животной пищи и вивисекции, о чем написал резкое письмо в «Examiner» в июне 1876 г., что привлекло к этой теме самое широкое внимание. В том же году он впервые увидел призрак своего отца, которого к тому времени уже десять лет как не стало, что вызвало у него интерес к духовному миру.

С 1876 года Мейтленд, по его словам, приобрел новое чувство «духовной чуткости», посредством которого он установил невидимые духовные связи с церковью и считал, что способен видеть духовные состояния и души людей. Также он утверждал, что смог вспомнить некоторые из своих прошлых жизней. Мейтленд «вспомнил» жизнь, прожитую в древних Фивах; он считал, что был римским императором Марком Аврелием и св. Иоанном Богословом. А Св. Иоанн, по словам Мейтленда, был реинкарнацией пророка Даниила.

В 1881 году Мейтленд прочитал серию лекций, в которых изложил свое эзотерическое кредо; впоследствии эти лекции легли в основу его «откровения», написанного совместно с Анной Кингсфорд — «Совершенный путь, или Обретение Христа» 1882 г. (переиздано в 1887 и 1890 гг.).

В сентябре 1882 года года Мейтленд вместе с Кингсфорд присоединился к Теософскому обществу. 7 января 1883 года он был избран вице-президентом Лондонской ложи Теософского общества, а Кингсфорд занял пост её президента.

Зимой 1883–1884 гт. возник раскол между Анной Кингсфорд и Эдвардом Мейтлендом, с одной стороны, и Еленой Блаватской и Альфредом Перси Синнеттом с другой. Кингсфорд и Мейтленд хотели продолжить изучение мистического христианства. Блаватская и Синнет отвергли все связи с христианством и настаивали на учении мастеров Махатм. Когда 6 апреля 1884 года Кингсфорд была отстранена от своего поста, Мейтленд также потерял свой пост вице-президента. 9 мая 1884 года они вместе основали Герметическое общество, носящее скорее мистический, чем оккультный характер, не претендующее на паранормальные способности и «не полагающееся на руководство Махатм». В 1885 году с некоторой помощью «Анны» он перевел на английский язык «Minerva Mundi» и другие герметические трактаты, приписываемые Гермесу Трисмегисту. В 1886 году он и миссис Кингсфорд посетили мадам Блаватскую в Остенде, но отказались вернуться в лоно теософии.

Мейтленд был спиритуалистом и вегетарианцем. В марте 1884 года он присоединился к Лондонскому союзу спиритуалистов.

После смерти Анны Кингсфорд в феврале 1888 года Мейтленд жил один в студии «Thurloe Square Studios», в Лондоне. В 1891 году вместе с Генри С. Солтом он основал «Гуманитарную лигу», а в ноябре 1891 года — «Эзотерический христианский союз». Он переписывался с Ганди, который в 1894 году стал агентом «Эзотерического христианского союза» в Южной Африке. Мейтленд также был тем, кто познакомил Ганди с работой Льва Толстого «Царство Божие внутри вас» (1893), которая повлияла на мировоззрение Ганди и сделало его противником насилия. Ганди и Мейтленд переписывались до самой смерти последнего.

В 1896 году Мейтленд переехал к полковнику Карри в The Warders, Тонбридж, и потерял дар речи за несколько месяцев до своей смерти, 2 октября 1897 года. Он был похоронен на кладбище Тонбриджа 5 октября его женой Эстер, которая позже умерла в Австралии. У него остался сын, старший хирург медицинской службы Бомбея.

Библиография

• 1875 – The Keys of the Creeds
• 1877 – The Soul, and How It Found Me
• 1882 – The Perfect Way; or, the Finding of Christ
• 1891 – The Bible’s Own Account of Itself
• 1892 – THE “NEW GOSPEL OF INTERPRETATION”: Being an Abstract of the Doctrine and a Statement of the Origin, Object, Basis, Method and Scope of the Esoteric Christian Union
• 1893 – The Story of Anna Kingsford and Edward Maitland and of the New Gospel of Interpretation
• 1896 – Anna Kingsford – Her Life, Letters, Diary and Work
• 1912 – Addresses and Essays on Vegetarianism
• 1916 – The Credo of Christendom: and Other Addresses and Essays on Esoteric Christianity Archived