Демонология, книга: различия между версиями

Став в 1603 г. королем Соединенного Королевства Англии и Шотландии, Яков I выпустил новое издание своей книги в Лондоне в 1604 г. (в том же году вышел ее голландский перевод, а в 1604 и 1607 — два латинских издания, опубликованные в Ганновере). В первый же год своего правления он заставил парламент принять новый закон против ведьм, озаглавленный ''«Акт против ворожбы, колдовства и сношений с злыми и грешными духами». ''В нем обвинительный акцент был перенесен с maleficia (от maleficium, «творящие зло»), то есть совершение вредоносных действий, на [[Договор с дьяволом|договор с Дьяволом]], что, несомненно, усилило нападки на ведьм. В отличии от «Акта против ворожбы, чародейства и колдовства» королевы Елизаветы, закон 1604 года карал за ведьмовство смертной казнью уже при первом его нарушении, а не временным или пожизненным заключением в тюрьму. Также само вызывание демонов, вне зависимости от целей, считалось преступлением, заслуживающим смерти. Закон о ведьмовстве 1604 года оставался в силе вплоть до 1736 года, когда он был отменен и заменен новым законом короля Георга II.

«Демонология» содержит рассказ о демонах и методах, которые они используют, чтобы причинять зло людям. Книга одобряет практику охоты на ведьм. Считается, что она была использована ''Уильямом Шекспиром'' при создании «Макбета» (1603—1606 гг). Шекспир упоминает некоторые ритуалы, описанные в книге, приписывая их сестрам-ведьмам.

Король Яков написал диссертацию под названием «Демонология», которая была впервые издана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации Библии короля Якова. Преследуя цель обоснования процессов над ведьмами, Яков I перевел древнееврейское слово ''kashaph'', обозначающее человека, занимающегося магией, колдовством, но никак не связанного с дьяволом, словом ''witch'', которое в сознании его современников обозначало именно такую связь. В своей «Демонологии», состоящей из трех коротких книг, Яков, в форме диалога сравнивает магию, [[Колдовство|колдовство]] и ведовство, представляет свою классификацию демонов. В «Демонологии» Яков проводит различие между магией и ведовством: в первом случае практикующие считают себя хозяевами демонов, тогда как во втором — их подчиненными. На самом деле и те, и другие, по мнению Якова, являются слугами дьявола. Анализ магии и колдовства происходит с точки зрения целей их инициатора (Дьявола): создание ложной церкви, проведение фальшивых богослужений и полное подражание всем божественным установлениям — это основные задачи Сатаны, стремящегося сопоставить себя с Богом и привлечь людей к этому ложному служению. Согласно Якову, люди попадают под власть Сатаны по трем причинам: любопытство ко всему редкостному и необычному, жажда мести (недостаток любви к ближнему) и стремление к наживе. Первая причина — приманка только для магов и некромантов, другие две — приманка для колдунов и ведьм.

К моменту написания книги король Яков уже принимал личное участие в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике в 1590-1591 гг. Подробности этого процесса, закончившегося казнью обвиняемых были изложены в новостной брошюре под названием «Вести из Шотландии» и включены в качестве приложения к «Демонологии».  

:<blockquote>''Пугающее изобилие в настоящее время в нашей стране ведьм и чародеев, этих подлых рабов Дьявола, подвигло меня, любезный читатель, опубликовать мой трактат, ни в коем случае, на чем я настаиваю, не желая выказать ученость и остроумие, но лишь велением совести положить конец, насколько это в моих силах, колебаниям в душе многих как в отношении того, что подобные нападки Сатаны имеют место (в том нет сомненья), так и того, что орудия его заслуживают самого сурового наказания ...'' [[Демонология, книга#Примечания|[1]]]</blockquote>

Как упоминается в предисловии автора, основными источниками для его исследования стали исторические свидетельства о ведьмах, материалы судебных процессов и сама Библия. Яков стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда и продолжают существовать и в наше время. Кроме того, он обосновывает необходимость суда над ведьмами и наказания для тех, кто занимается темными искусствами. Также он схоластически анализирует, каких результатов можно достичь с помощью этих искусств, а также рассматривает естественные причины силы Дьявола. Король Яков хотел убедить других христиан в реальности ведьмовства, опираясь на библейские учения. Для этой цели он разделил свой трактат на три книги, каждая из которых основывается на различных аргументах, обсуждаемых философами, и содержит цитаты из Священного Писания по всему тексту.