10 894
правки
Иалдабаоф: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
|||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
Существует несколько версий происхождения имени «Иалдабаоф». По одной из них, представленной ''Жаком Маттером'', оно происходит от арамейского слова yילדא yāldā (буквально — «ребенок») и еврейского слова בהות (''бахот'' — гипотетическое мн. число от בוהו [''боху''], что означает «пустота, [[Темнота|тьма]]»). Маттер полагал, что тьма ассоциируется с [[Хаос|хаосом]] и связал Иалдабаофа с тьмой, как элементом хаоса, интерпретируя его имя как «сын тьмы». | Существует несколько версий происхождения имени «Иалдабаоф». По одной из них, представленной ''Жаком Маттером'', оно происходит от арамейского слова yילדא yāldā (буквально — «ребенок») и еврейского слова בהות (''бахот'' — гипотетическое мн. число от בוהו [''боху''], что означает «пустота, [[Темнота|тьма]]»). Маттер полагал, что тьма ассоциируется с [[Хаос|хаосом]] и связал Иалдабаофа с тьмой, как элементом хаоса, интерпретируя его имя как «сын тьмы». | ||
Широкое распространение получила и версия, предложенная [[Шолем, Гершом|Гершомом Шолемом]]. Шолем интерпретирует это имя как ялд-(с)-абаот (jald-(s)-abaoth) | Широкое распространение получила и версия, предложенная [[Шолем, Гершом|Гершомом Шолемом]]. Шолем интерпретирует это имя как ялд-(с)-абаот (jald-(s)-abaoth) — прародитель ''Саваофа'', поскольку по своему предназначению Иалдабаоф — это «архигенератор», то есть «родоначальник». В тексте [[Премудрость Иисуса Христа (текст)|«Премудрость Иисуса Христа»]] из [[Гнозис|гностической]] [[Список текстов Библиотеки Наг-Хаммади|Библиотеки Наг-Хаммади]] говорится о «прародителе», которого называют Иалдабаоф. «Yald» (''ялд''), по мнению Шолема, означает «родитель», а не «ребенок». | ||
Иалдабаоф также упоминается под другими именами, такими как ''Сакла'' (дурак) в [[Апокриф Иоанна|«Апокрифе Иоанна»]] и [[Евангелие от египтян|«Евангелии от египтян»]] и [[Самаэль]] (бог слепых). Эти имена указывают на невежественную природу Иалдабаофа, его главную черту — ''апонойю'', т.е. глупость. Также в наиболее длинной версии «Апокрифа Иоанна» из II кодекса Наг-Хаммади он носит имя ''Иалтабаот'', которое несколько раз сокращается до ''Алтабаот''. Кроме того, в тексте из того же кодекса, условно названном «О происхождении мира», Иалдабаоф отождествляется с ''Ариэлем'', что указывает на его львиную природу. | Иалдабаоф также упоминается под другими именами, такими как ''Сакла'' (дурак) в [[Апокриф Иоанна|«Апокрифе Иоанна»]] и [[Евангелие от египтян|«Евангелии от египтян»]] и [[Самаэль]] (бог слепых). Эти имена указывают на невежественную природу Иалдабаофа, его главную черту — ''апонойю'', т.е. глупость. Также в наиболее длинной версии «Апокрифа Иоанна» из II кодекса Наг-Хаммади он носит имя ''Иалтабаот'', которое несколько раз сокращается до ''Алтабаот''. Кроме того, в тексте из того же кодекса, условно названном «О происхождении мира», Иалдабаоф отождествляется с ''Ариэлем'', что указывает на его львиную природу. | ||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Иалдабаоф не может терпеть превосходства над собой и решает заключить психическое тело Адама в телесные одежды сна и забвения. Затем он разделяет Адама на мужчину и женщину (Еву) и помещает их в собственный [[Рай]], дабы они оставались во власти материальных наслаждений. Однако им удается обрести знание о своем высшем происхождении, съев плод с ''Древа Познания''. Иалдабаоф, разозлившись на это, изгоняет их из Рая. Но и на земле они вместе с некоторыми своими потомками по-прежнему не признают господство Иалдабаофа. И тогда Иалдабаоф со своими архонтами создаёт горькую [[Карма|судьбу]] и разные виды несчастий, чтобы удержать людей во власти забвения и невежества. Наконец, Иалдабаоф принимает решение уничтожить человечество, наслав на него потоп. Но он снова терпит поражение, поскольку человечеству удается спастись с помощью ''Ноева ковчега''. Гностический миф гласит, что протоархонт задумывает уничтожить теперь уже потомков Ноя «огнем и серой», так как и они «ниспровергли славу его власти». | Иалдабаоф не может терпеть превосходства над собой и решает заключить психическое тело Адама в телесные одежды сна и забвения. Затем он разделяет Адама на мужчину и женщину (Еву) и помещает их в собственный [[Рай]], дабы они оставались во власти материальных наслаждений. Однако им удается обрести знание о своем высшем происхождении, съев плод с ''Древа Познания''. Иалдабаоф, разозлившись на это, изгоняет их из Рая. Но и на земле они вместе с некоторыми своими потомками по-прежнему не признают господство Иалдабаофа. И тогда Иалдабаоф со своими архонтами создаёт горькую [[Карма|судьбу]] и разные виды несчастий, чтобы удержать людей во власти забвения и невежества. Наконец, Иалдабаоф принимает решение уничтожить человечество, наслав на него потоп. Но он снова терпит поражение, поскольку человечеству удается спастись с помощью ''Ноева ковчега''. Гностический миф гласит, что протоархонт задумывает уничтожить теперь уже потомков Ноя «огнем и серой», так как и они «ниспровергли славу его власти». | ||
Любопытно, что в «Апокрифе Иоанна» (NHC II, 1, с. 24), где Иалдабаоф описывается наиболее подробно из всех гностических текстов, он предстает еще и сексуальным извращенцем: так, он совершает прелюбодеяние с Евой, от которого произошло потомство, знакомое нам по библейской Книге Бытия, в т.ч. [[Элохим]] и Яхве, однако с той разницей, что и Элохим, и Яхве оказались здесь низшими ангельскими проекциями библейских божеств:<blockquote>''И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Мысль светлая живая, и исполнился Ялдаваоф безумия.'' ''Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою (т.е. Жизнь) из Евы.'' ''И осквернил её первый архонт, и породил от неё сыновей двух | Любопытно, что в «Апокрифе Иоанна» (NHC II, 1, с. 24), где Иалдабаоф описывается наиболее подробно из всех гностических текстов, он предстает еще и сексуальным извращенцем: так, он совершает прелюбодеяние с Евой, от которого произошло потомство, знакомое нам по библейской Книге Бытия, в т.ч. [[Элохим]] и Яхве, однако с той разницей, что и Элохим, и Яхве оказались здесь низшими ангельскими проекциями библейских божеств:<blockquote>''И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Мысль светлая живая, и исполнился Ялдаваоф безумия.'' ''Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою (т.е. Жизнь) из Евы.'' ''И осквернил её первый архонт, и породил от неё сыновей двух — первого и второго, Элохима и Яхве.'' ''Элохим в облике медведя, а Яхве в облике кота, и один справедливый, а другой несправедливый.'' ''Яхве справедливый, а Элохим несправедливый.'' ''Яхве он поставил над огнём и ветром, Элохима же он поставил над [[Вода|водой]] и [[Земля|землёй]].'' ''И он назвал их именами [[Каин]] и [[Авель]] из-за своего коварства.'' ''Даже до сего дня осталось соитие от первого архонта, и он посеял'' ''семя'' ''похоти'' ''в принадлежащей Адаму,'' ''оно же'' ''возбудило'' ''с помощью соития порождение подобий тел, и он наполнил их своим подражательным [[Дух|духом]]'' [[Иалдабаоф#Примечания|[1]]].</blockquote>Согласно гностическим воззрениям, Иалдабаоф является олицетворением зла (в сущности, переосмысленным [[Дьявол|Дьяволом]]) и предстаёт как злобное, невежественное, мстительное и самовлюблённое божество, власть которого необходимо ниспровергнуть, дабы освободиться от пут материального мира, размножения половым путем и плотских [[Реинкарнация|реинкарнаций]] при помощи «света [[Гнозис|гнозиса]]». | ||
==Отождествление с Демиургом== | ==Отождествление с Демиургом== | ||